عبادة الأفعى للوعي

From Vectors of Mind - images at original.

“If we want to understand the phylogeny of language or any human production, we have to keep in mind the following timeline. What is most important is that an essential divide occurred around 15,000 BCE, but it took several thousand years before being effective, and in many areas in the world the transformation may have started later and may have taken longer to become effective.” ~ Jacques Coulardeau

[Image: Visual content from original post]Mimi and Rainbow Serpent, by Peter Marralwanga, 1980. These creator spirits taught the first Aboriginees how to cook, paint, and hunt. They taught them language and song.

من المدهش أن نسأل عن مدى حداثة ظهور الحالة الإنسانية. بالنسبة للمهتمين بالوجود، فإن الإجابة قريبة جدًا من الراحة. يجادل نعوم تشومسكي بأن اللغة هي نتيجة طفرة واحدة. لم يكن بإمكان البشر فهم التكرار حتى وُلد طفل لديه هذا الغريزة، ومنه نحن جميعًا ننحدر. يجادل تشومسكي بأن هذه القدرة هي التي تفصل البشر عن مملكة الحيوان. لتأريخ هذا الحدث، يفترض أنه يجب أن يكون قد حدث في إفريقيا قبل الهجرة العظيمة الأخيرة قبل 50-100 ألف سنة. ثم ينظر إلى السجل الأثري ليرى أدلة على اللغة في شكل إبداع. باستخدام هذه الطريقة، يجب أن تكون الطفرة قد ظهرت قبل أن يغادر البشر إفريقيا.

من أيام التحسين الخاصة بي، إذا قبلت قيدًا ووجدت أن الحل يتعارض معه، فمن المحتمل أن يكون القيد قد أثر على الإجابة. أي أن حلاً أفضل يمكن أن يكون متاحًا بدون القيد. يبدو هذا محتملاً بشكل خاص نظرًا لوجود مشكلة تُسمى مفارقة الحكمة، التي تسأل: إذا كان البشر حديثي العهد معرفيًا لمدة 50 ألف، 100 ألف، أو 300 ألف سنة، فلماذا لا يكون السلوك الحديث منتشرًا حتى نهاية العصر الجليدي تقريبًا؟ حيث يشمل “السلوك الحديث” الأنشطة التي نعتبرها أساسية مثل صنع الأشياء المقدسة، ممارسة الدين، وتدجين النباتات والحيوانات. أشياء الحضارة.

يذهب وين، وهو عالم أنثروبولوجيا، إلى حد القول بأنه لا يوجد دليل على التفكير المجرد حتى 16 ألف سنة مضت (kya)¹. مؤخرًا، جادل لغوي بأن اللغة القائمة على القواعد لم تكن موجودة حتى 20 ألف سنة مضت. تسمي ناشيونال جيوغرافيك المعبد في غوبكلي تيبي 12 ألف سنة “ولادة الدين”. يرى هيرتسوغ ولادة الحالة الإنسانية في فن الكهوف قبل 30 ألف سنة. قال كولين رينفرو، الذي طرح مفارقة الحكمة لأول مرة، “من مسافة بعيدة وللأنثروبولوجي غير المتخصص، تبدو الثورة المستقرة [12 ألف سنة] وكأنها الثورة الإنسانية الحقيقية.”

بشكل أوسع، يُطلق على الفكرة القائلة بأن عقولنا أخذت شكلها الحالي بين 40-20 ألف سنة “النموذج الكلاسيكي للعصر الحجري القديم العلوي” من قبل الورقة النقدية الحداثة السلوكية في المنظور. تشير إلى أن هذا الجدول الزمني كان شائعًا حتى التسعينيات عندما تم قبول تعريف أكثر شمولاً للحداثة السلوكية.

هذه الكثير من التواريخ من مختلف التخصصات. ما أعنيه هو أن العديد من الخبراء نظروا إلى الأدلة وخلصوا إلى أننا لم نكن حقًا “نحن” حتى وقت قريب جدًا². هذا يطرح معضلة إذا حدث ذلك بعد أن غادر البشر إفريقيا. الغريزة للغة والفن والإلهي منتشرة الآن في جميع أنحاء العالم. كيف وصلت إلى هناك إذا لم تكن في البداية جينية؟ التفسير الأكثر شيوعًا هو أن الدافع كان دائمًا موجودًا، لكنه كان خامدًا فقط. هذا محير بنفس القدر. حتى في بيئات وحشية مثل أوشفيتز، لا يزال الإنسان يبحث عن المعنى. في هذه المرحلة، هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن أخذه منا. أين كان الفن قبل 50,000 سنة؟ كيف يمكن أن يكون الدافع خامدًا؟

هذه الملاحظات تتوسل لآلية ما. في هذا المنشور، أقترح أن مفهوم “الذات” تم اكتشافه وانتشر ميميًا عبر الطقوس النفسية. أدى ذلك إلى تغيير جذري في علم النفس البشري. مع ذلك، يمكننا التخلص من القيد الجيني وتحديد تاريخ الحداثة المعرفية إلى حيث تشير البيانات.

هذا المنشور قائم بذاته، لكنه يتبع من نظرية حواء للوعي، التي كتبت عنها سابقًا.

شجرة المعرفة#

[Image: Visual content from original post]شجرة المعرفة تشير إلى فطر، فسيفساء من منتصف القرن الثاني عشر من مجموعة إيطالية.

التاريخ الشفوي لبعض سكان الجزر الأستراليين الأصليين يحكي عن وقت عندما كانت أرضهم متصلة بالبر الرئيسي. كان هذا بالفعل هو الحال خلال العصر الجليدي الأخير، عندما كان مستوى البحر أقل بكثير وكانت الجزيرة شبه جزيرة. يثير طول عمر هذه المعرفة السؤال عن مدة صلاحية الأساطير خارج أستراليا. هل يمكن أن تكون هناك قصص من ماضينا العميق يمكن أن تعلمنا أكثر من جغرافيا العصر الجليدي؟

ستكون الأساطير الأكثر قدمًا مشتركة على نطاق واسع أيضًا. على سبيل المثال، شجرة العالم هي موضوع في الأساطير الهندو-أوروبية والأمريكية الأصلية، ربما بسبب جذر مشترك قبل دخول الناس الأوائل إلى أمريكا. في كلا القارتين، تربط شجرة العالم بين السماوات والأرض والعالم السفلي. من بين هذه، شجرة المعرفة في سفر التكوين هي تجسيد معروف. بالنسبة لمعظم الناس، فإن ثمرة هذه الشجرة هي ببساطة استعارة مادية للوعي الذاتي والثمرة الخاصة ليست ذات أهمية. بمجرد أن تفهم موقعك في العالم، تصبح وكيلًا أخلاقيًا. وبالطبع، تقول بعض القصص أننا حصلنا عليها من شجرة تفاح مليئة بالأفاعي.

يشير منظرو المخدرات إلى أن هناك مواد كيميائية يمكن أن تمنح حالات وعي أعلى. تناول “5 جرامات جافة” من Psilocybe cubensis ثم قل إن الثمرة لم تكن فطرًا، كما يقولون. يمكنهم حتى إنتاج أيقونات، مثل الجدارية أعلاه حيث تكون شجرة المعرفة على شكل فطر.

دائمًا ما بدت لي هذه النظريات متوترة. يمكنني أن أصدق أن الفنان في العصور الوسطى قد تناول الفطر. يمكنني أن أصدق أن هناك مجتمعات كاملة من المسيحيين النفسيين الذين تم إدخالهم في سر مقدس نشوة. ومع ذلك، ما علاقة هذا بالتطور؟ جميع الأمثلة متأخرة جدًا في اللعبة لتكون قوة اختيار طبيعي على مستوى الأنواع.

لكي أصدق أن المخدرات كان لها دور مركزي في تطورنا، سأحتاج إلى رؤيتها في مركز الأيقونات الدينية المتعلقة بالمعرفة والخلق في جميع أنحاء العالم. ويجب أن يكون هذا هو الحال منذ البداية. يبدو أن هذا معيار مرتفع بشكل مستحيل.

ومع ذلك، هذا صحيح بالنسبة للأفاعي، التي تُعبد في جميع أنحاء العالم ومنذ البداية. من الغريب كيف غالبًا ما ترتبط بالمعرفة على الرغم من أن لديها دماغًا صغيرًا. ما لم يلاحظه أحد هو أن الأفاعي نفسها تحتوي على مادة مهلوسة: سمها. أجادل بأن هناك طائفة أفعى نفسية قديمة تهتم بالذاتية التي تنحدر منها الرمزية الحديثة للأفاعي.

[Image: Visual content from original post]صورة التقطت في مركز زوار في تينوتشتيتلان. تم تنفيذ هذه الجدارية في عام 2020، بواسطة كلاوديو ريكاردو برافو، فنان مكسيكي (للأسف لا أستطيع العثور على وجوده على الإنترنت). لا يزال القبيلة تعمل مع حجر السبج في الموقع.

التسمم بالسم#

اعتبر ملخص استخدام سم الأفعى كبديل للمواد الأفيونية: تقرير حالة ومراجعة الأدبيات.

العوامل المهلوسة مثل التبغ والقنب والأفيون قد استخدمت على نطاق واسع منذ تطور الإنسان. تم استخدام هذه المواد على نطاق واسع لأغراض ترفيهية. ومع ذلك، يمكن أيضًا استخدام مشتقات من الزواحف مثل الأفاعي والزواحف والعقارب لأغراض ترفيهية وكبديل للمواد الأخرى. استخدامها نادر والأدبيات المتعلقة بها نادرة جدًا. في هذا التقرير، نقدم حالة من إساءة استخدام سم الأفعى ونراجع الأدبيات الموجودة.

تبدأ الورقة بسرد قصة رجل باكستاني كان مدمنًا على الأفيون والكحول لمدة عقد تقريبًا. عندما كانت حياته تنهار، تعلم من أصدقائه أن سم الأفعى يمكن استخدامه كبديل أرخص.

في البداية، بمساعدة السحرة المتجولين، خضع للدغة الأفعى (ربما الكوبرا، لكن المريض لم يكن متأكدًا) على طرف لسانه. كانت لدغة الأفعى مرتبطة بحركات متشنجة للجسم، وضبابية في الرؤية، وعدم استجابة، أي “انقطاع” حسب المريض لمدة ساعة. ومع ذلك، بعد الاستيقاظ، شعر بزيادة في الإثارة والشعور بالرفاهية، الذي استمر لمدة 3-4 أسابيع، والذي كان وفقًا للمريض أكثر كثافة من حالة النشوة التي شعر بها حتى ذلك الوقت مع أي جرعة من الكحول أو الأفيون. وفقًا للمريض، خلال هذه الأسابيع الثلاثة إلى الأربعة، لم يكن لديه أي رغبة في الكحول أو الأفيون ولم يستهلكها.

التأثير مشابه لتقارير الحالات حيث، بعد جرعة واحدة من فطر السيلوسيبين، يبلغ الناس عن تغيير سلوكيات متجذرة منذ فترة طويلة، بما في ذلك الإدمان.

هناك أيضًا ارتباط دوائي بالفطر. يحتوي سم الكوبرا على التربتوفان (انظر 1 و2)، الذي يشبه كيميائيًا السيلوسيبين، المركب النفسي في الفطر. الشكل أدناه من ورقة تقارير عن تخليق السيلوسيبين من التربتوفان في خمس خطوات. لاحظ أنه حتى بدون معالجة، يمكن أن يسبب سم الأفعى الهلوسة³.

[Image: Visual content from original post]هياكل التربتوفان، قلويدات الإندول السيلوسيبين، وأمينات الإندوليثيل النشطة بيولوجيًا الأخرى. الشكل 1 من المقالة أخذ طرق مختلفة:l-تربتوفان كأصل _منتجات السيلوسيبين الطبيعية. (فن غلاف ممتع جدًا، لمجلة)

من المحتمل أن يكون التخليق في خمس خطوات خارج نطاق أسلافنا في العصر الحجري القديم. ولكن من المدهش أيضًا أن القبائل في الأمازون اكتشفت كيفية معالجة الأياهواسكا، التي تتطلب ساعات من الطهي ومكونات متعددة. من الممكن أن يكون هناك تعديل ما للسم جعله أقل سمية أو أكثر هلوسة. المكون الطبيعي الأكثر ملاءمة سيكون مضادًا للسم مثل روتين. أين يوجد الروتين بوفرة؟ التفاح!

الآن، لا أقول إن سم الأفعى هو أفضل مخدر، ولا أن التفاح كافٍ إذا تعرضت للدغة أفعى (راجع طبيبًا!). ولكن من المنطقي أن يكون السم هو أول مخدر جربه البشر نظرًا لأنه يجدنا حرفيًا. أما بالنسبة للتفاح، فقد يكون كافيًا لتخفيف الحدة، في حالة الطوارئ. العلاجات الشعبية للدغات الأفاعي فعالة.

الأفعى والتفاحة#

[Image: Visual content from original post]هرقل ولادون ، لوحة إغاثة رومانية، العصر المتأخر.

في ربما القصة الأكثر شهرة على الأرض، تغري الأفعى المرأة بالمعرفة، وغالبًا ما تُصور كتفاحة. هذه المواضيع ليست محصورة في سفر التكوين. حياة هرقل تُعرف بالصراعات مع النساء والأفاعي. مثل العديد من الآخرين، هو ابن زيوس غير الشرعي. في محاولة لتهدئة هيرا، زوجة والده الشرعية، يُعطى اسمه ليعني “[هو] الذي يُمجد من خلال هيرا.” لم ينجح هذا. في طفولته، ترسل هيرا ثعبانين سامين إلى مهده، اللذين يتخلص منهما. عندما يكبر، تلعنه هيرا بالجنون. تحت هذا السحر، يقتل زوجته وأطفاله.

ككفارة، يؤدي هرقل 12 عملًا. ستة من هذه الأعمال في مواقع كانت “في السابق معاقل لهيرا أو ‘الإلهة’ وكانت مداخل للعالم السفلي”⁴. ثلاثة منها تتضمن الأفاعي. في الثانية، يجب عليه قتل هيدرا ذات التسعة رؤوس. في الحادية عشرة، يجب عليه سرقة تفاحة من حديقة الهيسبيريديس، التي يحرسها ثعبان. هذا يُعده للمهمة قبل الأخيرة، النزول إلى الجحيم ومصارعة الحارس بيديه العاريتين. يُذكر سيربيروس ككلب بثلاثة رؤوس. الأقل شهرة هو أن لديه ثعبانًا كذيل. هناك حتى جنس من الأفاعي سُمي باسمه.

النهاية ليست سعيدة لهرقل. وفقًا لأوربيديس، بعد عودته إلى المنزل، يصاب بالجنون ويقتل زوجته. في تقاليد أخرى، يحصل على زوجة جديدة تُخدع لقتله بعباءة مسمومة بسم الأفعى. تكرر هذه الحكايات القديمة مواضيع مشابهة. يصبح آدم مثل الآلهة من خلال حواء. يُمجد هرقل من خلال هيرا. الأفاعي، التفاح، الموت، والبعث كلها حاضرة. الكيمياء التكميلية للسم والتفاح مثيرة للاهتمام بشكل خاص. من المعقول بالنسبة لي أنه إذا كان سم الأفعى ذا صلة بتغيير نفسي ما منذ آلاف السنين، فهذا ما سيبقى من التاريخ.

يجدر بالذكر أن سفر التكوين لا يحدد الثمرة كتفاحة⁵. ومع ذلك، فإن التفسيرات الشائعة الأخرى للثمرة، مثل التين، العنب، والنبيذ، تحتوي أيضًا على الروتين. سيكون هناك تجريب كبير على جبهة مضادات السموم. في الواقع، هو موضوع شائع في الفولكلور الهندو-أوروبي أن تأخذ جرعة قبل محاربة ثعبان.

سيكون هناك أيضًا تجريب على الجبهة المهلوسة. تخميني هو أن سم الأفعى ليس رحلة جيدة، بالنظر إلى كل الأمور. إذا كان له غرض طقوسي، فسيتم استبداله في النهاية (ربما بالفطر أو أي مخدر محلي آخر)، حتى لو لم تتغير الرموز. تقول مقالة ويكيبيديا عن رمزية الأفعى:

ترتبط الأفاعي بالسم والطب. يرتبط سم الأفعى بالمواد الكيميائية للنباتات والفطريات التي لديها القدرة على الشفاء أو توفير وعي موسع (وحتى إكسير الحياة والخلود) من خلال التسمم الإلهي. بسبب معرفتها العشبية وارتباطها بالمواد المهلوسة، كانت الأفعى غالبًا ما تعتبر واحدة من أذكى الحيوانات، كونها (قريبة من) الإلهية.

المواد المهلوسة هي كلمة اخترعها منظرو المخدرات الذين أرادوا شيئًا أكثر جدية لمناقشة المهلوسات المستخدمة للكشف عن المعرفة المقدسة. تتكون هذه الفئة من البيوت، الأياهواسكا، فطر السيلوسيبين، وعلى ما يبدو، سم الأفعى. جميع الاستشهادات من كتابات يونانية قديمة⁶، لذا فإن الارتباط مجرد أدبي. لا أستطيع العثور على أي دليل على استخدام سم الأفعى في الطقوس الفعلية. على الرغم من أنه واقعيًا، كانت هذه طوائف غامضة وجدت قبل الكتابة. ذهبت مع الريح.

أريد أن أناقش دور الأفاعي في الأساطير الأخرى. ولكن أولاً، من المفيد أن أشرح كيف أعتقد أن المخدرات مرتبطة بالوعي الذاتي.

الآلية المقترحة#

إحساسك بالذات هو قصتك الحياتية المنسوجة مع خريطة لجسمك وخطط للمستقبل⁷. إنه سؤال مفتوح حول كيفية تطور اللغة وكيفية ارتباطها بالوعي الذاتي. ترتيب معقول هو أنه في مرحلة ما من ماضينا، كان لدينا أولاً خطاب مسموع، لغة بدائية بدون قواعد. تشارك إصدارات بسيطة جدًا من هذا مع الحيوانات الأخرى، مثل القرود التي لديها نداءات مختلفة للحيوانات المفترسة التي تكون فوقها مقابل تحتها. مع زيادة حجم أدمغتنا، يمكننا تدريجيًا إضافة المزيد من المفردات. لا يلزم تغيير المرحلة. في هذه المرحلة، التي يُعتقد على نطاق واسع أنها قبل عشرات أو مئات الآلاف من السنين، كان التطور سيتبع المسار الذي وصفه داروين:

بعد أن تم اكتساب قوة اللغة، ويمكن التعبير عن رغبات المجتمع، فإن الرأي العام حول كيفية تصرف كل عضو من أجل الصالح العام، سيصبح بشكل طبيعي في درجة قصوى الدليل على العمل.

هنا أفترض أن القواعد ليست مطلوبة لكي تكون اللغة فعالة في توبيخ السلوك السيء. على سبيل المثال، إذا أخبر شخص ما بقية القبيلة، “MindVector يسرق”، فقد تم نقل الجوهر، ولدي مشكلة كبيرة. العار!

في منشور سابق، جادلت بأن هذا كان سيتسبب في تطورنا إلى وعي بدائي، الذي نمذج إرادة المجتمع. في هذا السيناريو، يمكن أن يكون هناك اختيار تدريجي لنظرية العقل قبل الوعي الذاتي.

تغير المخدرات ما نحن على علم به. من الممكن أنه في مثل هذه الرحلة، أصبح شخص ما على علم بعقله الخاص. نظر هذا الشخص إلى الداخل واكتشف الذات. كانوا يبنون خرائط للعقول وفي تلك اللحظة أصبحت الخريطة هي الإقليم “أنا”.

بمصطلحات فرويد، كان لدينا هوية حيوانية لملايين السنين. ثم تطورنا إلى الأنا العليا، الرؤية المحاكاة للمجتمع في رؤوسنا. ضمنيًا، كان هناك عقدة تحل النزاعات بين هذه المصالح المتنافسة: الأنا اللاواعية. سمح لقاء مصيري مع سم الأفعى لشخص ما بإدراك هذه العملية، ولم يكن بإمكانه أن يتجاهلها. من الآن فصاعدًا، أدرك وتماهى مع الأنا، الوكيل المكلف بالتنقل في قانون القبيلة الأخلاقي. أو، بلغة ذلك الوقت، “أصبح مثل الآلهة، يعرف الخير والشر.”

هذا ما أعنيه بـ “ولادة الحالة الإنسانية.” الحيوانات، على ما يبدو، تتماهى مع جسدها (بعضها يجتاز اختبار المرآة). في البشر، تم تمديد مفهوم الذات إلى وكيل غير مرئي بمهمة مستحيلة⁸. تُعرف الذات بالتوتر بين الهوية والأنا العليا. لا راحة للأشرار ولا للأبرار. هكذا هي الحياة. هذا مختلف جدًا عن خريطة الحيوان لجسمه، التي لا تحتوي على مثل هذا التناقض. لا يمكن ترجمة هاملت إلى كلب. ولكن منذ اللحظة التي أصبحنا فيها الإنسان العاقل (حرفيًا، الإنسان المفكر)، كنا مدفوعين بالسؤال “أن تكون أو لا تكون؟”.

السؤال الأخير هو لماذا لم يعد البشر يحتاجون إلى رحلة مخدرة لتشكيل الذات. نموذجي هو أن الطقوس يمكن أن تدفعنا فقط إلى الحافة من حيث توصيل الدماغ. كنا بالفعل في معظم الطريق إلى عقل حديث. وبمعنى ما، استخدمنا مواردنا الخاصة لتحقيق قفزة تطورية. في البداية، كان فقط بعض المبتدئين يحصلون أو يحتفظون بإحساس بالذات. مع كون تشكيل الذات السلس مفيدًا، سيكون هناك اختيار لأولئك الذين يمكنهم الحفاظ عليه. بعد عدة أجيال، ربما يرتفع معدل النجاح، ويمكن تقليل جرعة المخدرات. بعد آلاف السنين، تكون الجرعة صفرًا، وتنسى الطقوس.

ولكن قد لا تزال هناك علامات على هذا التراث. معظم الناس يعانون من هلوسات سمعية من نوع ما (خاصة الشباب)، والفصام شائع بشكل مدهش بنسبة 1% في جميع أنحاء العالم، بالنظر إلى مدى تقليله للملاءمة. (انظر: مفارقة الفصام.)

في هذا الرأي، حواء هي أم كل الأحياء، ليس كاستعارة للولادة. هي والأفعى فعليًا أدخلا آدم إلى ما نسميه الآن الحياة. وبالمثل، كان هرقل “مُمجدًا من خلال هيرا” في أعماله، خاصةً الأخيرتين. ادعائي هو أن هناك طقوسًا تتضمن النزول إلى العالم السفلي في نشوة ناتجة عن السم. كان يتم تناول التفاح أو مضادات السموم الأخرى كتحضير. كانت هيرا، مثل حواء، هي سيدة الطقوس ومنحت الوعي للإنسان. سأكتب المزيد عن الجانب الجنسي في المنشورات المستقبلية. في الوقت الحالي، انظر إلى نظرية حواء للوعي (أو اقرأ سفر التكوين، ملحمة جلجامش، إلخ).

(تعديل من المستقبل: لقد أوفيت، هنا قطعة عن انتشار الطقوس التي تقودها النساء.)

التكرار#

يمكن تجريد المشكلة التي كان الضمير البدائي يحاول حلها إلى “افعل للآخرين ما تريد أن يفعلوه لك.” لذلك، فإن الاختيار لعقل بأصوات تلتقط الإيثار المتبادل هو اختيار لعقل يمكنه حساب التكرار. ستكون هذه العملية تدريجية، ويمكن أن تتم الجينات وإعادة التوصيل على مدى آلاف السنين. الفكرة القائلة بأن نظرية العقل ستنتج القدرة على التكرار ليست جديدة. انظر، على سبيل المثال، التكرار: ما هو، من لديه، وكيف تطور؟

أعتقد أن الطقوس نفسها يمكن أن تنتج التكرار. هذا أكثر تكهنًا، لكن تحمل معي. التكرار هو “لا شيء أكثر من إعادة تطبيق قاعدة على ناتجها الخاص.” ماذا لو أصبح شخص ما على علم بأناه الخاصة؟ كانت الأنا، حتى عندما كانت لاواعية، تتطلب مدخلات من نظام الإدراك. إذا أصبح الإدراك يشمل الأنا، فسيتلقى بعد ذلك حالته الخاصة كمدخل.

الحقيقة أننا ندرك القليل جدًا من عقلنا وأننا غالبًا ما نستخدم اللغة (أداة جديدة) للتفكير الذاتي تشير إلى أننا لم ندرك عقلنا حتى وقت قريب⁹. الحالة الأساسية للعمليات العقلية هي أن تكون خارج إدراكنا. إذا تطورت الأنا العليا ونظام الأنا مؤخرًا، فمن المحتمل أن يكون قد نشأ خارج وعينا. إذا تسبب شيء ما في إدراكنا لهذه العقدة، فهذا يبدو كافيًا لإنتاج التكرار، على الأقل في دائرة الأنا. يمكن أن يحدث هذا كله دفعة واحدة لمبتدئ: “انظر إلى نفسك وكن!”

بالنسبة للتكرار واللغة، يكتب بينكر وجاكيندوف يكتب، “في الواقع، السبب الوحيد الذي يجعل اللغة تحتاج إلى أن تكون متكررة هو أن وظيفتها هي التعبير عن الأفكار المتكررة. إذا لم تكن هناك أي أفكار متكررة، فلن تحتاج وسائل التعبير إلى التكرار أيضًا.”

أنا سعيد بإسقاط النقطة حول الوعي الذاتي الذي ينتج قواعد متكررة. يركز هذا المنشور بشكل أساسي على الأفاعي والذات. ولكن يبدو لي أن اللغة المتكررة مرادفة للتفكير المجرد. التلاعب بالافتراضات يتطلب التكرار. إذا بدأ التكرار كليًا كجينات، فلماذا لا نرى أمثلة واضحة قبل مغادرة البشر إفريقيا؟

يشير تشومسكي إلى “الثورة الثقافية” التي حدثت قبل 50-100 ألف سنة كبداية للغة. اعتبر أكثر الفنون تعقيدًا من تلك الفترة:

[Image: Visual content from original post]تسمي ويكيبيديا هذا “فن الصخور المحتمل” من كهف بلومبوس. مؤرخ 75 ألف سنة. لم يكن هناك الكثير من الفن على الرغم من أن هذا يُطلق عليه “ثورة ثقافية”.

لماذا يتطلب إنتاج هذه القطع الأثرية التفكير المجرد (وبالتالي اللغة)؟ وين، الذي يجادل بأن التفكير المجرد يبدأ فقط قبل 16 ألف سنة، على الأقل يختلف. وإذا كان هذا يعتبر دليلًا على اللغة، فهل يجب أن نقبل أيضًا النقوش الصدفية التي صنعها الإنسان المنتصب قبل نصف مليون سنة؟ أجد صعوبة في التوفيق بين آلية تشومسكي وتوقيته مع مفارقة الحكمة. إذا كان قبل 50 ألف سنة، أين التكرار؟ إذا كان أكثر حداثة، فكيف انتشرت جينة التكرار في كل مكان؟

كملخص حتى الآن، فإن الجدول الزمني للأحداث هو:

• 100-50 ألف سنة: تاريخ تشومسكي لظهور اللغة المتكررة. نطاق زمني شائع للجدل بأن البشر بدأوا “الحداثة السلوكية”

• ~50 ألف سنة: الخروج من إفريقيا

• ~35 ألف سنة: بداية الفن الذي يظهر الشخصيات، سواء في فن الكهوف (معظمها حيوانات) وتماثيل فينوس. معظمها في أوروبا على الرغم من وجود فن الكهوف أيضًا في جنوب شرق آسيا.

• 20 ألف سنة: الحد الأقصى الجليدي الأخير. يبدأ الجليد في الانحسار وينتهي العصر الجليدي رسميًا بحلول 12 ألف سنة.

• 16 ألف سنة: يجادل وين بأن التفكير المجرد يظهر كما يتضح في فن الكهوف المنظم

• 12 ألف سنة: غوبكلي تيبي، أول معبد

• ~12 ألف سنة: الثورة الزراعية. هذا أيضًا يحدد الفترة الزمنية للعصر الحجري الحديث (أو الثورة) وكذلك العصر الهولوسيني، الذي يعني حرفيًا “جديد كليًا”. أنا أجادل بأنه كان بسبب الأفاعي.

نشأة الدين#

[Image: Visual content from original post]الأفاعي المنحوتة في أعمدة مختلفة (بإذن من مشروع غوبكلي تيبي، المعهد الأثري الألماني)

بمجرد أن تم تأسيس طقوس الأفعى، انتشرت والوعي الذاتي في جميع أنحاء العالم، مما سمح بتشكيل الحضارة. يجب رفض نظرية برية كهذه بنظرة عابرة إلى السجل الأثري. إذا كانت صحيحة، فهذا يعني أن الدين الأول سيكون دين الأفاعي، وأنه سيسبق مباشرة اختراع الزراعة. بالتأكيد هذا ليس هو الحال.

ومع ذلك، لدينا بالضبط هذا في غوبكلي تيبي، أول معبد بني قبل 12 ألف سنة. قد يعرف القراء أنه عبادة الجمجمة، ولكنه أيضًا مليء بالأفاعي. 28.4% من التمثيلات هي أفاعي، ضعف ثاني أكثر الحيوانات تمثيلًا، الثعلب بنسبة 14.8%. وهذا يحسب مجموعات الحيوانات كحدث واحد فقط. الأفاعي، التي غالبًا ما تُنحت في مجموعات، تمثل نصف جميع الحيوانات القابلة للتحديد إذا قمت بتقسيمها كأفراد.

يربط علماء الآثار الأفاعي بالموت والبعث. يتم تفسير ذلك برمزية الأفاعي التي تتخلص من جلدها. يبدو لي الاستعارة مسطحة بعض الشيء. إنها عبادة الجمجمة! يعلقون الجماجم البشرية من السقف ويشربون دم الأبرياء¹⁰. هل نصدق أن أقوى استعارة للموت والبعث يمكنهم استحضارها هي أفعى تتخلص من جلدها؟ إنه حقًا مخيب للآمال. لموقع استثنائي كهذا، لماذا لا تكون عبادة الأفعى للوعي؟ على الأقل لديها آلية كيميائية تساوي اللحظة. من الواضح أن شيئًا أساسيًا قد تغير، وقد يكون أكثر من مجرد تكيف ثقافي. كان على علم النفس لدينا أيضًا أن يصبح حديثًا في مرحلة ما.

عندما تم اكتشاف غوبكلي تيبي، قلبت وجهات نظرنا حول الثورة الزراعية. كان يُفترض أن الإنسان الاقتصادي سيبني مخازن الحبوب قبل المعابد. لماذا نبدأ بالدين؟ نظرًا لأنه بدا وكأنه مفارقة زمنية، كان الموقع أرضًا خصبة للتكهنات حول حضارة متقدمة مفقودة زرعها كائنات فضائية قديمة أو أطلسيون. ماذا يخفي علماء الآثار؟

تقدم عبادة الأفعى للوعي تفسيرًا مرضيًا إلى حد ما لشجرة التكنولوجيا الخاصة بنا. أولاً، نرى تقدمًا في طقوس الأفعى والرمزية. هناك دفن في سيبيريا من ذروة العصر الجليدي قبل 19 ألف سنة. فيه نجد عاج الماموث منحوتًا بأفاعي تبدو مثل الكوبرا. لم تكن الكوبرا (أو أي أفاعي؟) تعيش في مناخ بارد كهذا. كانت هذه على الأرجح آلهة أجنبية سافرت مع هؤلاء الناس. من الواضح أن لديهم قوة رمزية دائمة. (وبالمثل، نحتت هذه الثقافة العديد من تماثيل فينوس، التي شائعة في أوروبا في نفس الوقت.)

في وطن فينوس، كانوا يؤدون طقوس الأفعى بدون رأس منذ 17 ألف سنة. في كهف في جبال البرانس مزين بالبيسون بدون رأس، تم العثور على هيكلين عظميين لأفاعي مقطوعة الرأس. تخيل ما سيكون عليه دخول ذلك الكهف بضوء النار، بعد أيام من الصيام. سيكون من الواضح تمامًا للمبتدئ أنهم على وشك فقدان رأسهم. الرابط على يوتيوب هو لأخصائي في الهندو-أوروبي يصفه كدليل على أول طقوس التنين في أوروبا (يستحق المشاهدة؛ قناته رائعة).

أخيرًا، على الرغم من أن الأشكال أكثر لفتًا للنظر، فإن معظم فن الكهوف هو في الواقع رموز مجردة. هناك 20 أو نحو ذلك من الرموز التي توجد في فن الكهوف في جميع أنحاء العالم. يُعتقد أن هذه شكل من أشكال الكتابة البدائية كان معناها متسقًا عبر الزمن. من بين هذه الرموز، الثعبان والطيور هما الشكلان الحيوانيان الوحيدان، حيث يظهر الشكل الثعباني لأول مرة قبل 30 ألف سنة. الأفاعي في غوبكلي تيبي لا تظهر فجأة من العدم.

في هذا الرأي، يمثل غوبكلي تيبي عبادة أفعى ناضجة. واحدة تعلمت من العديد من الأخطاء السابقة لتحديد جرعة السم ومضاد السم وإعداد المبتدئ (لا أحد يريد تكرار ما حدث لجريج). قد تكون حالات الوعي قد تم الحصول عليها قبل غوبكلي تيبي بكثير، خاصة من قبل النساء والشامان (المزيد عن ذلك لاحقًا). ومع ذلك، يبدو أن بعض الجوانب الأساسية للثقافة قد انتشرت في جميع أنحاء العالم قرب نهاية العصر الجليدي، ربما لأن الطقوس الكاملة قد تم العمل عليها.

أما بالنسبة للمعابد التي تسبق الزراعة، فإن علم النفس لدينا ببساطة ليس عاديًا. إذا كنت قد اختبرت مشكلة العقل والجسد لأول مرة كشخص بالغ، فقد تكون الإجابات على ذلك أكثر أهمية من الطعام. تذهب عبادة الأفعى إلى أبعد من ذلك وتدعي أن الدين أنتج الزراعة، لأنه بدون التهيئة، لن يكون التفكير المجرد والقدرة على التخطيط موجودين.

الانتشار#

[Image: Visual content from original post]موسى يشرح أن عبادة الأفعى العالمية هي دليل على الانتشار

لا أستطيع أن أظهر سلسلة غير منقطعة بين غوبكلي تيبي والأساطير الأفعوانية التاريخية. ومع ذلك، من الواضح جدًا أن قصص الأفاعي عالمية وتشترك في قواسم مشتركة مدهشة.

لقد أشرت حتى الآن إلى الأفاعي في الثقافات اليونانية، اليهودية-المسيحية، الأزتيكية، الأسترالية الأصلية، الماجدلينية (فن الكهوف)، والثقافات الأناضولية المنقرضة. وهذا ليس اختيارًا انتقائيًا. أرني ثقافة، وسأريك الأفاعي. كان هذا معروفًا منذ أكثر من قرن. اعتبر هذا الملخص الذي وجد من عام 1873:

“الموضوع المقترح مناقشته في الورقة الحالية هو واحد من أكثر المواضيع إثارة التي يمكن أن تجذب انتباه الأنثروبولوجيين. من المدهش، مع ذلك، أنه على الرغم من كتابة الكثير فيما يتعلق به، لا نزال تقريبًا في الظلام بشأن أصل الخرافة المعنية. يعرف طالب الأساطير أن أفكارًا معينة كانت مرتبطة من قبل شعوب العصور القديمة بالأفعى، وأنها كانت الرمز المفضل لآلهة معينة؛ ولكن لماذا تم اختيار هذا الحيوان بدلاً من أي حيوان آخر لهذا الغرض لا يزال غير مؤكد. ومع ذلك، فإن الحقائق معروفة جيدًا، لذلك سأركز عليها فقط بقدر ما قد يكون ضروريًا لدعم الاستنتاجات المستندة إليها.” سي ستانيلاند ويك، 1873 CS WAKE.-Origin of Serpent- Worship. 373

الإنترنت في شكله الحقيقي عندما تبدأ في البحث عن أسئلة مثل “هل تسبب سم الأفعى في الوعي؟”¹¹. من اللافت للنظر، هناك شخص آخر ترك خياله يطير ويدور قصة عن الأفاعي، مما ينتج الوعي الذاتي. العثور على ذلك كان لقاء غير متوقع للعقول: مهندس مع سابستاك ولغوي مع ووردبريس. على حساب المخاطرة بإطالة النقطة، يرى أولئك الأكثر تأهيلاً مني الوعي الذاتي وليس الخوف من الافتراس في الأساطير الأفعوانية. أو، في كلماتهم:

المعركة شاملة، الروح مستوعبة تمامًا، الخوف والشجاعة شيء واحد، يضخ الدم داخل الأوردة، يفقد شخص ما حياته، ولكن اللحظة مكثفة لدرجة أنه في ذهن أول محارب في تاريخ البشر يحدث انفجار حسي، في لحظة كل شيء واضح، السماء، الأرض، الجوهر، الأفعى، العواطف، الحياة، الموت. ترى إدراكاته من خلال. لقد هزم الأفعى، ذبحها بوحشية، بلا رحمة - الوعي الذاتي يتناسب طرديًا مع الإرادة التي يقودها القلب. انتهت المعركة، يمكن للرجل الآن أن يعلم الوعي المكتسب للآخرين، “أنا” *h1e’smi، “أنت” *h1e’sti. انتهت المعركة، البشرية تمتلك الينابيع الخصبة ويمكنها الاستقرار ومع سهولة فهم الدورات الطبيعية عبر النمو والموت، تغير الفصول، وظيفة البذور. يكتشف الزراعة، تربية الأغنام، العجلة، السيارة. النار التي يمثلها أغني هي الوعي الذي يتدفق من الينابيع المحررة التي من الآن فصاعدًا سيكون لها العديد من الأطر.

هذا يتعارض مع التفسير السائد للظاهرة، الطفل الملصق لعلم النفس التطوري. كانت الأفاعي مفترساتنا الأساسية لملايين السنين، مما نقش نفسه في نفسيتنا. نحن الآن متحيزون لاستحضار صورتهم في الظلال أو في أي قصة نرويها.

هناك شيء في هذا: تدرج IMDB 57 فيلم رعب حيث تكون الأفاعي مركزية. هذا كثير، لكنه لا يزال جزءًا صغيرًا من الإجمالي. إذا كانت الأفاعي وضعت في أذهاننا بسبب الخوف من الموت، لكان من المتوقع أن تكون ممثلة بشكل أفضل في قصص الرعب من الأساطير الخلقية.

أكثر من ذلك، تحتوي الويكي عن الأفاعي في الأساطير على هذه الفئات العريضة: الخلود، الأساطير الخلقية، العالم السفلي، الماء، الحكمة، والشفاء. إنها قائمة غريبة جدًا إذا كنت تعتقد أنها وضعت هناك بسبب الافتراس. العالم السفلي يناسب نوعًا ما، ولكن الخلود؟ الخلق؟

أو، اعتبر كويتزالكواتل أدناه، مع ثمانية أفاعي مغطاة بالعيون تخرج من دماغه. بالنسبة لي، هذا تصوير أفضل لكشف ناتج عن سم الأفعى من خوف غريزي. إنه مخيف، لكن هذه هي طبيعة المعرفة المحرمة.

[Image: Visual content from original post]إله الخلق الأزتيكي كويتزالكواتل، الأفاعي مغطاة بالعيون تخرج من رأسه. مدخل معبد في تينوتشتيتلان. التقطت هذه الصورة قبل بضعة أسابيع.

إذا كانت القبيلة الأسترالية التي تعيش على الجزيرة المشكلة حديثًا قد فقدت تقاليدها الشفوية، فإن حقيقة أنها كانت متصلة بالوطن كانت ستختفي. هذا ليس هو الحال بالنسبة للأساطير في أوراسيا، إفريقيا، والأمريكتين. تمتد العائلات اللغوية مثل الأفرو-آسيوية والهندو-أوروبية عبر القارات. وبالمثل، يقوم علماء الأساطير المقارنة ببناء فيلوجينيات للأساطير التي تمتد عبر قارات متعددة وعشرات الآلاف من السنين. هناك قوة في التوازي. يجب أن نتوقع أن تكون هناك قصص محفوظة بشكل أفضل خارج أستراليا (وأكثر منها). أكثر من ذلك، كان حول الهلال الخصيب حيث تم اختراع الكتابة. تم تدوين سفر التكوين وأعمال هرقل قبل آلاف السنين. لم يكن على هذه القصص أن تدوم طويلاً في التقليد الشفوي.

لست أول من يجادل بأهمية عبادة الأفعى التي تنتشر مع اللبنات الأساسية للحضارة. خذ، على سبيل المثال، الأنثولوجيا الإنسان عبر البحر: مشاكل الاتصالات قبل كولومبوس. إنها مجموعة من المقالات التي تلخص النقاش في الأنثروبولوجيا حول مدى الاتصالات قبل كولومبوس في الأمريكتين. يتضمن المقدمة تاريخًا للنقاش:

“بدأت في الفترة حول عام 1880،آن وولبانك باكلاند قدمت سلسلة من الأوراق حول جوانب مختلفة من الانتشار أو الانتشار المفترض عبر مناطق شاسعة… وفقًا لآن باكلاند - وهذا هو المبدأ الرئيسي الذي يتضمنه إليوت سميث وأتباعه - لم يتم اكتساب الحضارة أبدًا، أبدًا بشكل مستقل. لم يكن يمكن أن يكون ولم يكن. إذا قرأت آن باكلاند، فسيعطيك طعمًا لإليوت سميث، لأنها كانت تكتب عن عبادة الشمس والأفعى، وانتشار الزراعة، النسيج، الفخار، والمعادن في جميع أنحاء الأرض.”

عبادة الأفعى للوعي هي النوع من الأشياء التي لن يتم اختراعها إلا مرة واحدة. إذا كان السم مكونًا نشطًا للوعي الذاتي، فإن الأفاعي والقدرة على اختراع الزراعة ستكون صفقة شاملة. هذا، بالطبع، أكثر انتشارًا مما هو مقبول عادة، حتى لو رأى بعض الفيكتوريين الأمور بهذه الطريقة.

ومع ذلك، حتى في هذا القرن، تُقدم حالات قوية للانتشار. جوليان دوي نُشر في أمثال ساينتيفيك أمريكان، مدعيًا أن الأمريكيين الأصليين الألغونكيين يروون نسخة من الأوديسة وأن الأسطورة عبرت الجسر البري قبل 13,000 سنة. على الرغم من أن هذا ليس عن الأفاعي¹²، فإنه يوضح أن نسخًا قوية جدًا من الانتشار تُعتبر بجدية.

الآن، من الصعب إثبات العالمية. هناك 7,000 لغة تُتحدث في العالم. يأتي العديد منها مع أسطورتها الخلقية الخاصة، لم يتم فهرستها جميعًا. بالإضافة إلى ذلك، واقعيًا لا يمكنني المرور إلا بحوالي 3,000 في هذا المنشور. سيكون من الرائع الاستشهاد ببعض الكتب التي تجادل بالنقطة. في الواقع، يمكنني أن أفعل ما هو أفضل: السيربنتاريوم. إنه كتالوج عبر الإنترنت لأبحاث الأساطير الأفعوانية! تحت “الأعمال الأساسية” (الموضحة أدناه)، يسرد عشرات العناوين مثل الأفعى الجيدة والسيئة: كيف أصبح رمزًا عالميًا مسيحيًا. إذا تابعت الرابط، فإنه يتضمن أيضًا مئات من الأعمال الأخرى. يركز التجميع على الهندو-أوروبي. سأدخل في الثقافات الأخرى في المنشورات المستقبلية.

[Image: Visual content from original post]

الجان الآلية المتحولة ذاتيًا#

[Image: Visual content from original post]مدرسة القواعد مع الجان الآلية المتحولة ذاتيًا

أخيرًا، الفضل حيث يستحق. تستمد عبادة الأفعى من نظرية القرد المخدر لتيرينس مكينا. بالنسبة لمكينا، كانت العلاقة بين الوعي والمخدرات عملية. عندما كان يتعاطى، كان يرى الوعي يُبنى في عقله. واحدة من أكثر إيضاحاته بلاغة هي عن الكائنات التي وصفها بالجان الآلية المتحولة ذاتيًا - مخلوقات خيالية مصنوعة من اللغة. “لا أعرف لماذا يجب أن تكون هناك ذكاء نحوي غير مرئي يعطي دروسًا في اللغة في الفضاء الفائق. هذا بالتأكيد، باستمرار، يبدو ما يحدث.” بناءً على تعليمه في الفضاء الفائق، اعتقد أن اللغة كانت أساسية للوعي وأن المخدرات يمكن أن تساعد في الحصول عليها.

الإطار الزمني الذي اقترحه كان عمليًا بنفس القدر. كان يتحدث كثيرًا عن كمية الأمطار في إفريقيا على مدى عدة ملايين من السنين. قال إن هذا كان دليلًا على أن المناخ كان ملائمًا لفطر السيلوسيبين، الذي كان يمكن لأسلافنا جمعه لدهور.

كأدلة، يشير إلى فن الكهوف الذي يظهر الفطر، مثل الشكل الشاماني أدناه، المؤرخ بحوالي سبعة آلاف سنة¹³. إنه مهم لمكينا أن هذا في إفريقيا، حيث تطورت جنسنا. مرة أخرى، نواجه مفارقة الحكمة. لم يكن هناك ثقافة قبل ملايين السنين عندما اقترح مكينا أن الفطر كان ذا صلة. هذا فن الكهوف هو تطورات لاحقة في أجزاء أخرى من العالم (توجد الأشكال الأولى في إندونيسيا وأوروبا). أين الفطر في فن الكهوف الأقدم، الأقرب إلى ظهور التفكير المجرد؟

[Image: Visual content from original post]عسل الهلوسة والفطر السحري بدائل جيدة لسم الأفعى.

يبتعد مايكل بولان، مروج فعال لفطر السيلوسيبين، عن النظرية. في كيف تغير عقلك، يسميها “ذروة كل التكهنات الميكوسنتريكية”. (موصى به: جو روجان يناقشه حول هذا.) نظريتي أكثر راديكالية وقابلة للتكذيب. إنها أيضًا أقل راحة بكثير. أنا لست متصلًا بأي شكل من الأشكال بـ Big Serpent. لا أطلب منك تناول الجرعة البطولية من التفاح والسم. (على الرغم من أنه إذا فعلت، يرجى التواصل؛ لدي أسئلة.)

[Image: Visual content from original post]تيرينس مكينا، عملي جدًا لاقتراح عبادة الأفعى للوعي. الائتمان: مجلة هاي تايمز

الملخص#

من المهم معايرة مدى جدية تناول عبادة الأفعى للوعي. أنا أستمتع. لكنني أيضًا أعتقد أنه يمكن أن يكون صحيحًا. يسأل معظم الناس إلى أي مدى يمكننا دفع أصول الإنسان. أعطتني سفر التكوين الفكرة أن سم الأفعى يمكن أن يكون قد تسبب في الوعي الذاتي، آلية مجنونة قد تعمل فقط. تسبب هذا في قلب الإطار القياسي. إذا كانت شظايا بداياتنا قد نجت في الأساطير، فإن هذه الأحداث يجب أن تكون حديثة نسبيًا. ما هو أقرب تاريخ يمكن أن تكون فيه الحالة الإنسانية قد ظهرت؟ اتضح أن هناك مجموعة من العموميات البشرية (بما في ذلك الأفاعي!) التي يصعب تفسيرها بدون انتشار وأدلة على التفكير المتكرر حديثة جدًا - ضمن النطاق الذي يمكن أن تبقى فيه الأساطير. باختصار:

1. كان هناك وقت لم نكن فيه واعين بذواتنا ولكننا كنا لا نزال كائنات اجتماعية قادرة على الكلام (على الرغم من أنه ربما كان غير متكرر)

2. كان اكتشاف الذات هو اختراع التأمل. يحافظ العقل على خريطة للجسم، التي تم تمديدها بعد ذلك إلى الأنا. قبل ذلك، كنا نتنقل بشكل لاواعي في مطالب المجتمع. بعد ذلك، بدأنا نتماهى مع الأنا، “أنا”.

3. كان هذا الإدراك هو موضوع طقوس مبكرة استخدمت سم الأفعى كمخدر. حوالي 15,000 سنة مضت، تم تعبئته بشكل جيد بما فيه الكفاية (بما في ذلك مضاد السم) لينتشر عالميًا.

4. هذا يقطع شوطًا طويلاً في تفسير:

5. لماذا الأفاعي عنصر شائع في قصص الخلق في جميع أنحاء العالم

6. مفارقة الحكمة: “لماذا كان هناك فجوة طويلة بين ظهور البشر الحديثين جينيًا وتشريحيًا وتطوير السلوكيات المعقدة؟”. كيف أصبحنا حديثين معرفيًا بعد حدث الخروج من إفريقيا؟ إذا كان علم النفس الحديث خامدًا، ما الذي أخرجه؟

7. مفارقة الفصام

8. لماذا تسبق المعابد الزراعة

أعتقد أن أقوى حالة لهذا يمكن أن تُصنع من خلال الأساطير المقارنة واللغويات. هناك الكثير من المعتقدات العالمية التي لا أعتقد أنها يمكن تفسيرها بالوحدة النفسية. أشياء مثل ارتباط نجم سيريوس بالكلاب من المكسيك إلى الصين إلى أستراليا. إنه غريب، أليس كذلك؟ هل هناك شيء كلبي حول تلك النقطة في الفضاء؟

ومع ذلك، فإن النهج المقارن يسبح ضد التيار عندما يُستخدم لتقديم ادعاءات تعود إلى أكثر من بضعة آلاف من السنين. يقول الكثيرون، “أوه، لا يمكننا أن نعرف فقط”، حتى لو كان من الواضح جدًا أن ارتباط سيريوس بالكلاب إما صدفة، وحدة نفسية، أو انتشار. من الصعب، وإن لم يكن مستحيلًا، أن تكون الأولين. اجمع ما يكفي من تلك، وستحصل على حالة للانتشار.

لدي المزيد لأقوله عن طبيعة الطقوس؛ حتى الآن، إنها مجرد مادة كيميائية وقصتين. الحسابات الأخرى أكثر قسوة بكثير، حتى لو كان لهرقل لحظاته. أريد أيضًا أن أكتب عن الزراعة، الفروق النفسية بين الجنسين، الأساطير الأفعوانية، واختراع الضمائر. حتى ذلك الحين، أنا مهتم بالتعليقات، لذا اترك تعليقًا.

شارك

[Image: Visual content from original post]لوحة من سلالة تانغ لنوا وفوكسي تم اكتشافها في شينجيانغ. مرة أخرى، الذكر والأنثى والخلق والأفاعي متشابكة. هذه المرة مع بعض الرموز الماسونية الإضافية للقياس الجيد: المربع والبوصلة.