نُشر أصلًا في Vectors of Mind.
الدكتور توم فروزه باحث في مجال الذكاء الاصطناعي التفعِيلي، يدرس التنظيم المنهجي للحياة والعقل. حصل على درجة الدكتوراه في العلوم المعرفية من جامعة ساسكس، وأجرى أبحاثًا لما بعد الدكتوراه في جامعة طوكيو، وترأس مجموعة بحثية في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (UNAM)، وهي أبرز جامعات المكسيك، لدراسة الإدراك المتجسد وأصول التعقيد الاجتماعي في ميزوأمريكا. ويشغل حاليًا منصبًا أكاديميًا في معهد أوكيناوا للعلوم والتكنولوجيا، كما يشغل منصب رئيس تحرير دورية Adaptive Behavior.
نناقش أساسًا فرضية فروزه للتغيير الطقوسي للعقل، التي ترى أنه خلال العصر الحجري القديم الأعلى، طُوِّرت طقوس ساعدت على ترسيخ الفصل بين الذات والموضوع. وشملت هذه الطقوس:
- فترات ممتدة من الحرمان الحسي (مثلًا في الكهوف أو من خلال العزلة)
- المشاق الجسدية والألم، التي تساعد على خلق الفصل بين الذات والموضوع من خلال إجبار الوعي على العودة إلى الجسد
- العزلة الاجتماعية لتعطيل الأنماط الاعتيادية للانغماس في العالم
- مواد مهلوسة تقطع على نحو عميق الأداء العقلي الاعتيادي
- جوانب طقوسية جماعية تشمل عددًا كبيرًا من المشاركين
- وغالبًا ما كانت تحدث خلال البلوغ/المراهقة، حين يصبح الوعي التأملي أكثر ضرورة
وتلتقط فكرة أساسية في بحث الدكتور فروزه الصادر عام 2014 جوهر الفكرة:
«ربما كان الغرض الأصلي للطقوس مرتبطًا بتيسير التطور الأنتوجيني لعقول المبتدئين الشبان، التي تكون عادةً متموضعة بالكامل، نحو صيغة أكثر استقرارًا وثنائيةً بين الذات والموضوع، وهي صيغة أنسب للتنشئة الثقافية في ثقافة رمزية… ومع مرور الوقت، أصبح هذا الغرض الأصلي المتمثل في التعزيز الاجتماعي للنمو العقلي أقل أهمية، بينما تطورنا نحن وسياقاتنا الثقافية تطورًا مشتركًا بما أتاح للأفراد التكيف بسهولة أكبر مع مجموعة متنوعة من الممارسات شديدة الرمزية وإعادة إنتاجها»
قد تلاحظون أن هذا هو بالضبط ما اقترحته قبل عامين في عبادة الأفعى للوعي. من الصعب أن يكون المرء فريدًا في هذا العالم (مع أنني أقدم بالفعل إسهامات تتعلق بالنساء، والأفاعي، والأساطير، وغير ذلك). لكن في العلم، يُعد وصول أشخاص متعددين إلى النموذج نفسه أمرًا جيدًا. فكون فروزه خبيرًا في هذا المجال، وكون نسخته من النموذج قد اجتازت تحكيم الأقران، يُعد علامة جيدة على نظرية حواء للوعي.
عند الدقيقة 57:00، أتمكن من إخباره بنظريتي القائلة إن أول مخدر مُفضَّل كان سم الأفعى. ويفهم فورًا أن هذا يحل مشكلة التوافر والتجريب — فمن المرجح أن التناول الأول لم يكن طوعيًا. ونناقش أيضًا إمكانية استمرارية الطقوس منذ العصر الجليدي، ولا سيما ما يتعلق بالتأرجح بالخطاطيف. ولمزيد من المعلومات عن معالجتي لـ«الطقس»، انظروا:
ملاحظات الحلقة: #
0:00-5:00
- مقدمات
- خلفية فروزه في الهندسة وعلوم الحاسوب والسايبرنيطيقا
- رحلته من الذكاء الاصطناعي إلى دراسة التطور البشري
5:00-20:00
- محدودية النماذج الحالية لأصول الإنسان
- مناقشة الضغوط البيئية في مقابل التغيرات الجينية
- لماذا لا تُرضي التفسيرات الجينية الخالصة
20:00-35:00
- فرضية التغيير الطقوسي للعقل
- كيف تختبر الحيوانات العالم من دون فصل بين الذات والموضوع
- الفرق بين حالات الانغماس والوعي التأملي
35:00-45:00
- مناقشة الفصام بوصفه مشكلة حدود بين الذات والعالم
- أبحاث الـ hyperscanning التي تُظهر اقتران الدماغ أثناء التفاعل الاجتماعي
- نضج الإنسان المبكر وتطور الذات
45:00-59:00
- أساطير الخلق والمدة التي يمكن أن تستمر فيها
- مناقشة الأساطير المتعلقة بنشوء الوعي
- الأنماط العابرة للثقافات في طقوس الاستهلال
59:00-1:07:00
- سم الأفعى بوصفه تقنية مهلوسة
- استخدامه الحالي في الهند والأدلة التاريخية
- التقارب بين نموذج فروزه وفرضية عبادة الأفعى