بيجمي إيف بيبس جود

From Vectors of Mind - الصور في الأصل.

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي] مخيم الأقزام إيفي في غابة إيتوري، جمهورية الكونغو الديمقراطية

يقدم عمل الأنثروبولوجي بول شبيستا لعام 1936، إعادة زيارة مضيفي الأقزام، نافذة على أساطير الخلق وأنظمة المعتقدات لدى أقزام إيفي في الكونغو. تفسيرهم للخطيئة الأصلية يحمل تشابهات مذهلة مع سفر التكوين ويقدم رؤى مثيرة عند النظر إليه من خلال نظرية جوليان جينز عن العقل الثنائي.

في مخيم الأقزام في أباري، كنت أتحدث مع دائرة من أصدقائي الصغار، عندما دخلت مجموعة من النساء اللاهثات إلى المخيم، وكتفاهن محنية محملة بحزم من الحطب، التي كانت ثقيلة بما يكفي لقتلهم تقريبًا. دون وعي، سمحت لنفسي بتمرير تعليق ساخر عن سادة الخلق الذين جلسوا هناك بكسل، يدخنون ويتثاءبون، بينما كانت زوجاتهم يقمن بعمل شاق. “إنه خطأهم”، قال أحدهم وهو ينهض. وقدم الأسطورة التالية من قبل أحد المتسكعين ردًا على سؤالي.

“في البداية كان هناك فقط ماسوبا. كان وحيدًا تمامًا، ولم يكن لديه زوجة ولا أخ. خلق ماسوبا ثلاثة أطفال، اثنان من الأبناء وابنة واحدة. كان أحد الأبناء سلف الأقزام، والآخر سلف الزنوج. تواصل الله مع شعبه، وتحدث معهم كما يتحدث مع أطفاله، لكنه لم يظهر لهم أبدًا. لكنه أعطاهم وصية عظيمة واحدة، والتي سيجلب انتهاكها الشر عليهم - يجب ألا يسعوا أبدًا للبحث عنه.

“عاش ماسوبا في كوخ كبير يمكن سماع صوت الطرق والتشكيل فيه. كان جيدًا لأطفاله؛ لم يفشلهم في شيء. عاشوا بسعادة ورضا ولم يكن عليهم أن يأكلوا خبزهم بعرق جبينهم، لأن كل شيء كان يأتي إليهم ولم يكن من الضروري لهم أن يبذلوا أي جهد على الإطلاق. بكلمة واحدة، عاش الناس في يوتوبيا.

“كانت مهمة الابنة جمع الحطب والماء ووضعها أمام باب مسكن ماسوبا. في إحدى الأمسيات عندما كانت تضع جرة الماء أمام الباب، استسلمت لفضولها الذي كان دائمًا يحترق داخلها. حاولت سرًا البحث عن والدها. لن يعرف أحد، فكرت. اختبأت خلف عمود حتى ترى على الأقل ذراع والدها عندما يأخذ جرة الماء. ورأته.

“مد الله ذراعه، التي كانت مغطاة جيدًا بحلقات نحاسية، خارج مسكنه لأخذ الجرة. لقد رأته - الذراع المزينة بشكل غني لله. كيف فرحت قلبها؟ ولكن للأسف! تبعت خطيئتها العقوبة فورًا.

“لم تكن جريمة الابنة مخفية عن الله، الذي في غضبه دعا أطفاله ولامهم على عصيانهم. أعلن لهم العقوبة المخيفة التي يجب أن يتحملوها، أنه من الآن فصاعدًا يجب أن يعيشوا بدونه وأنه سيبتعد عنهم.

“لم يكن البكاء والنحيب ذا فائدة. أعطاهم الله أسلحة وأدوات، وعلمهم استخدام الحدادة والعديد من الأشياء الأخرى التي ستكون ضرورية لهم وهم يمرون بالحياة وحدهم. لكنه لعن أختهم. من الآن فصاعدًا كانت لتكون زوجة لإخوتها. في الألم ستلد الأطفال وستكون محبوسة في جميع أنواع العمل الشاق. هذه هي اللعنة التي تستمر على النساء حتى هذا اليوم”، أكد الراوي، ثم استمر:

“غادر الله أطفاله سرًا، واختفى في اتجاه مجرى النهر على طول ضفاف النهر. منذ ذلك الحين لم يره أحد. ولكن مع الله ذهبت أيضًا السعادة والسلام، وكل شيء كان يقدمه لهم بحرية ذهب من الناس: الماء، السمك، الطرائد وجميع أنواع الفاكهة. يجب أن يعملوا بجد ليأكلوا خبزهم اليومي بعيدًا عن الله. والأسوأ من ذلك، كعقوبة على خطاياهم، جاء الموت مع الطفل الأول المولود من المرأة.

“عندما كانت المرأة مليئة بالتوقعات القلقة، سمت الطفل بنفسها ‘كوكوا كندي’، مما يعني، ‘الموت قادم’. مات الطفل بعد يومين من ولادته. منذ ذلك الحين لا يهرب أحد من المنتقم ‘الموت’. هكذا جاء الموت إلى العالم.”

تمامًا كما في سفر التكوين، يتم تعطيل الانسجام الأولي بين الإله والبشر بسبب الفضول والرغبة الأنثوية. الحظر ضد البحث عن الله يعكس الفاكهة المحرمة في سفر التكوين، مما يرمز إلى السعي وراء المعرفة المحرمة. ومع ذلك، تؤكد رواية إيفي أن الخطيئة هي البحث عن الله مباشرة، وهو ما يتماشى بشكل وثيق مع مفهوم جوليان جينز لفهم طبيعة الصوت الداخلي للإنسان - انهيار العقل الثنائي. يؤدي هذا السعي للمعرفة أو التجربة المباشرة إلى فقدان التوجيه الإلهي وبدء معاناة الإنسان.

أحب أن يفسر جينز هذا بأسباب طبيعية بدلاً من نزوة القدير. إذا كان هذا فيلمًا غربيًا، لكان الله قد قال لحواء، “هذا الرأس ليس كبيرًا بما يكفي لنا الاثنين”، لأنهما، حسنًا، هما واحد ونفس الشيء. كان يجب على الله أن يغادر عندما يُرى مباشرة؛ انتهت اللعبة. بمجرد أن أصبح البشر وكلاء انعكاسيين، تحملوا عبء الفعل والتخطيط. عندما أصبحت الثنائية هي القاعدة، يمكن أن يضيعوا في دوامات داخل عقولهم الخاصة، مغتربين عن اللحظة الحالية والعالم المادي. هذا هو السقوط الذي يوفر الأساس النفسي للعصر الحالي.

نظّر جوليان جينز أن البشر تعرفوا لأول مرة على صوتهم الداخلي منذ حوالي 3200 عام في الشرق الأدنى. قبل هذا التحول، كان الناس يعملون تحت “العقل الثنائي”، حيث كانت الوظائف المعرفية مقسمة بين جزء من الدماغ “يتحدث” وآخر يستمع ويطيع. كان الأفراد يدركون أفكارهم كهلوسات سمعية - أوامر من الآلهة. في الأيام الخوالي، كان المرء يتعلم عن الآلهة مثل زيوس، ديميتر، أو يهوه كطفل ثم يسمع أصواتهم، تصدر كلمات الحكمة والغضب. فسر جينز أكل حواء لثمرة المعرفة، التي يمكن أن “تجعل المرء مثل الآلهة”، على أنها إدراكها بأنها كانت وكيلة أخلاقية - الشخص الذي يتخذ القرارات بشأن أفعالها. أطلق على هذا التعرف على الصوت الداخلي “انهيار” العقل الثنائي. منذ العصر البرونزي، تم تثقيف البشر لتطوير وعي ذاتي انعكاسي منذ سن مبكرة.

أعتقد أن نظرية جينز صحيحة تقريبًا، باستثناء الجدول الزمني. ما يفاجئني هو أنه لم ينظر أبدًا إلى أساطير الخلق خارج البحر الأبيض المتوسط لاختبار نموذجه. إذا كان العالم بأسره ثنائي العقل قبل 3300 عام، كما يتذكره اليهود، ألا ينبغي أن تعكس الأساطير التأسيسية الأخرى أيضًا ذكريات انهيار العقل الثنائي؟ يقترح جينز أن اليهود كتبوا سفر التكوين بعد فترة وجيزة من وعيهم. كيف يفسر الأسطورة الأقزام كونها أكثر ملاءمة من سفر التكوين؟ وعلاوة على ذلك، لماذا يكون من الثابت أن النساء هن اللواتي يدركن طبيعة عقولهن؟ جينز لا يعلق أبدًا!

بالعودة إلى شبيستا، يواصل من الاقتباس أعلاه:

روى سابو البالغ من العمر ثمانين عامًا، في مخيم ماسيدا، أسطورة أخرى.

“بمساعدة القمر، الذي يكون دائمًا بجانبه، خلق الله الرجل الأول، باتسي، ووضعه على الأرض. صنع جسده بالعجن، وغطاه بجلد وصب الدم في جسده الذي لا حياة فيه. ثم تنفس الرجل الأول وعاش، وهمس الله بهدوء في أذنه:

“‘ستلد أطفالًا يعيشون في الغابة. لكن أبلغ أطفالك بأمري حتى يتمكنوا من نقله إلى أطفالهم. من جميع أشجار الغابة يمكنك أن تأكل، باستثناء شجرة تاهو.’

“أنجب باتسي العديد من الأطفال، وأعطاهم وصية الله ثم عاد إلى الله في السماوات. في البداية عاش الناس بسعادة وحافظوا على وصية الله حتى يوم واحد، امرأة حامل بطفل، ومليئة برغبة لا تقاوم في الأكل، اشتهت الفاكهة اللذيذة لشجرة تاهو. أزعجت زوجها ليجلب لها هذه الفاكهة، لكنه لم يستطع اتخاذ القرار.

“لكن المرأة اشتهت ذلك بشغف لدرجة أنها لم تكن راضية حتى زحف زوجها إلى الغابة سرًا، وقطف ثمرة تاهو، وقشرها بسرعة وأخفى القشر بعناية في الأوراق، حتى لا يكتشف عمله. لكن كل الاحتياطات كانت بلا جدوى. لقد رآه القمر بالفعل وأخبر الله بما رآه:

“‘الشعب الذي خلقته قد عصى أمرك، وأكل من ثمرة شجرة تاهو.’ كان الله غاضبًا جدًا من عصيان شعبه، لدرجة أنه أرسل الموت بينهم كعقوبة.”

لم أصدق أذني. كانت تلك قصة الخلق في الكتاب المقدس. ثم قال سابو العجوز:

“سمعت ذلك من والدي.” في ذلك الوقت كان أي تأثير كتابي على الأقزام خارج السؤال، وحتى اليوم ليس لديهم معرفة، ولا حتى أي فكرة عن المسيحية أو البعثات.

تم تسجيل هذه الأسطورة الخلقية بين إيفي من قبل المستكشفين والأنثروبولوجيين والمبشرين لعقود، جميعهم يتفقون على أنها لم تكن نتيجة اتصال مع المسيحيين أو المسلمين أو اليهود. على قائمة قراءتي هو كتاب الأقزام، كتاب عام 1973 لجان بيير هاليت، أنثروبولوجي يجادل بأن الكثير من الدين المصري مستمد من الأقزام¹. الفكر المصري، بدوره، شكل أساس الدين اليهودي، ومن هنا ظهرت القصة أيضًا في سفر التكوين.

يبدو أن الاتجاه معكوس. تتعامل هذه الأساطير الخلقية مع الانتقال إلى الزراعة، الذي بدأ في الشرق الأدنى. يمكن أن تكون الأفكار حول الحياة الداخلية قد اكتشفت في انتقال الهولوسين في الشرق الأدنى ثم انتشرت من هناك. ولكن من يمكن أن يلوم الأنثروبولوجي على تركيزه على الشعب الذي يدرسه؟ سنسمح لهاليت ببعض المركزية العرقية - كعلاج - للعيش في الغابة، وتعلم لغة غير مكتوبة، والتعامل مع حكومات ممزقة بالحرب (فقد يده في مغامرة واحدة).

يقترح العديد من علماء الأساطير المقارنة بعيدة المدى نموذجًا أكثر استحالة، يفترضون أنه لم يكن هناك تبادل ثقافي كبير بين القارات بخلاف هجرة الخروج من أفريقيا. يفسرون التشابهات في الأساطير التأسيسية حول الثعابين والخلق على أنها تعود إلى 100,000 سنة أو أكثر. يا له من عالم نعيش فيه إذا كان كل من اليهود وإيفي قد حافظوا على قصة بهذه الدقة لفترة طويلة. بالتأكيد، يمكننا بعد ذلك استخدام الأساطير لفهم اختراع الدين في آخر 40,000 سنة، أليس كذلك؟

أما بالنسبة لجينز، فقد فسر سفر التكوين والملاحم اليونانية على أنها ذكريات ثقافية لانهيار العقل الثنائي. لكنه لم يتخذ الخطوة الواضحة جدًا لمحاولة بناء سلالات لتلك القصص. ما الثقافات الأخرى التي تشاركها؟ إلى أي مدى تعود؟ كان لدي الفكرة بشكل مستقل أن سفر التكوين يمكن أن يكون ذاكرة للتعرف على صوتنا الداخلي أو ضميرنا. كانت ردة فعلي الأولى هي محاولة دحض النموذج. إذا كان صحيحًا، فيجب أن تشكل قصص الخلق في العالم سلالة، كما يجب أن تكون كلمة “أنا”. كان يجب أن يتم تعليم الوعي الذاتي، وبالتالي كان يجب أن تكون هناك طقوس للقيام بذلك. يجب أن تكون هذه قد انتشرت في جميع أنحاء العالم. ولأن النساء من المحتمل أن يكونوا قد اكتشفوا التأمل الذاتي، فمن المحتمل أن تكون هذه الطقوس قد اكتشفتها النساء. هذه الكثير من التنبؤات المحددة، التي حققت نجاحًا مفاجئًا عند التحقيق. بالإضافة إلى ذلك، يشير كل واحد منها إلى أن العملية بدأت قبل العصر البرونزي بكثير، كما يتوقع المرء لتفاعل جيني-ثقافي شكلنا إلى وحوش عاقلة.

يكشف فحص أساطير الخلق لدى إيفي جنبًا إلى جنب مع سفر التكوين من خلال عدسة العقل الثنائي عن سرد مشترك حول أصول الوعي. للمزيد في هذه السلسلة، انظر: