From Vectors of Mind - الصور في الأصل.

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

وانضم إلي لمناقشة أكثر من مجاز: حول الأسطورة الدينية، الحقيقة، والإيمان لبرناردو كاستروب. نتعمق في فلسفة كاستروب التحديّة للإيديالية التحليلية، التي تفترض أن الواقع هو في الأساس عقلي (“العقل الكبير”). يستكشف الحوار تفسيراته للأسطورة، والتمييز بين الحقيقة الحرفية والمتعالية، ونقده للمادية، وتأثيراته القوية من يونغ، والآثار الأوسع لرؤية الكون كوعي.

ملاحظات العرض:#

(00:00:23) مقدمة وخلفيات الضيوف

  • أندرو كاتلر: عالم بيانات يكتب عن تطور الوعي.

  • دان أكرفيلد: عالم نفس، يكتب في Mind of Mythos، مهتم بعلم النفس، الفلسفة، الأسطورة، والسردية.

  • روجر بيكون: مدون مستعار (فلسفة، فن، روحانية)، يدير المجلة. مهتم بالأفكار التكهنية.

(00:03:29) نظرة عامة على الإيديالية التحليلية لبرناردو كاستروب (ملخص بواسطة روجر)

  • الفكرة الأساسية: ميتافيزيقا تضع العقل أولاً. الكون هو في الأساس عقلي (“العقل الكبير”). (00:04:14)

  • نقد المادية: يرى كاستروب أن المادية معيبة منطقياً (“هراء”) وضارة نفسياً، واصفاً إياها بأنها “أسطورة محرومة” تؤدي إلى العدمية واليأس. (00:05:05, 00:05:35)

  • النهج التحليلي: يستخدم المنطق والعقل للجدال ضد المادية ولصالح الإيديالية. (00:04:46, 00:05:47)

  • الوعي: نحن حالات (“مذابح”) لوعي أوسع. (00:06:00, 00:35:02)

  • الفضاء/الزمن/المادة: تعتبر مظاهر أو تراكيب داخل العقل الكبير، وليست حقائق أساسية. (00:04:37, 00:08:04)

(00:06:14) ردود الفعل الأولية وأسلوب كاستروب

  • الاتفاق على أن كاستروب بليغ لكنه يمكن أن يكون عدوانياً في نقده للمادية (مثل وصفها بـ"الهراء"). (00:06:41)

  • التقدير لكاستروب “الذي يعض الرصاصة” ويعرض رؤية إيديالية متماسكة للعالم، على عكس أولئك الذين يقترحون بشكل مؤقت فقط أن الوعي هو الأساس. (00:07:16)

  • النقاش حول ما إذا كان كاستروب يبالغ في وضوح موقفه. (00:07:11)

  • تفضيل كتاب كاستروب على ظهوره في البودكاست معبر عنه من قبل الضيوف. (00:06:29)

(00:09:15) مفهوم كاستروب للأسطورة والحقيقة

  • تعريف الأسطورة: أي إطار تفسيري يستخدم لإضفاء معنى على الإدراكات/التجارب الحسية. يشمل الفرضيات العلمية والقصص الدينية. (00:09:56, 00:10:24)

  • الحقيقة الحرفية: تتعلق بالواقع التوافقي الذي يتشاركه العديد من المراقبين الواعيين. لا يعني وجود عالم مادي خارجي. (00:11:01)

  • الحقيقة المتعالية: حقائق عن الواقع لا يمكن التعبير عنها بالكامل باللغة؛ غالباً ما يتم التعبير عنها رمزياً من خلال الأساطير، الأحلام، واللاوعي. تتحدث عن حقائق أعمق وغير حرفية. (00:11:45, 00:15:04, 00:16:07)

(00:12:01) تأثير يونغ والتفسير الرمزي

  • يتأثر كاستروب بشدة بكارل يونغ، ويعتبره إيديالياً تحليلياً وأهم مفكر في القرن العشرين. (00:12:01, 00:12:17)

  • تحتوي الأساطير على حقائق متعالية يتم التعبير عنها من خلال النماذج الأصلية والرموز التي يولدها اللاوعي الجماعي.

  • أمثلة:

  • الصلب: يرمز إلى التواجد على الصليب (التقاطع) بين الفضاء والزمن. (00:12:32)

  • أساطير الخلق (زمن الحلم الأبورجيني، الهرمسية، إلخ): تشير إلى حقيقة متعالية لإله يحلم بالواقع ويدخله. (00:13:16, 00:13:49)

  • الأوروبرس: يرمز إلى الطبيعة المتناقضة والمرجعية الذاتية للواقع/العقل. (00:15:18)

(00:16:20) النقد: انتشار الأسطورة مقابل اللاوعي الجماعي (وجهة نظر أندرو)

  • يشكك أندرو في الاعتماد على اللاوعي الجماعي لتفسير الأساطير المتشابهة عالمياً.

  • فرضية الانتشار: تقترح أن الأساطير (مثل آدم وحواء كذاكرة للوعي الذاتي، أو رمزية الأوروبرس/الأفعى) انتشرت تاريخياً من خلال الهجرة البشرية والتبادل الثقافي (مثل “عبادة سرية للثور”). (00:17:13, 00:17:47)

  • يجادل بأن الانتشار هو تفسير أكثر اقتصاداً من عقلية غامضة، رغم أنه يبقى لا أدري بشأن الأخير. (00:17:58, 00:18:38)

  • يلاحظ دان أن يونغ كان لديه أيضاً تفسيرات للذاكرة التطورية/الجينية للنماذج الأصلية، وليس فقط الغامضة. (00:18:51, 00:19:03)

(00:22:14) مشكلة الانتظام في عالم إيديالي

  • إذا كان الواقع حلماً، فلماذا يتبع قوانين ثابتة (الفيزياء)؟ (00:22:16)

  • يبدو أن كاستروب يقبل قانونية الواقع بينما يرفض المادية. (00:23:26)

  • التفسير الإيديالي: قوانين الفيزياء كـ"عادات" للعقل الكبير. (00:23:47)

  • تأثير جيفري كريبال: مناقشة عمل كريبال حول الظواهر الخارقة/الغامضة، مما يشير إلى أن الواقع يمكن أن ينحني، غالباً حول لحظات من المعاناة الشديدة أو الصدمة، مما يخرج العقل من عاداته. (00:24:01, 00:24:53)

  • تجربة كاستروب الشخصية مع الطنين قد تؤدي إلى تحول في المنظور. (00:25:07)

(00:26:22) إعادة تقييم المادية (وجهة نظر روجر)

  • يرى كاستروب أن المادية سلبية بحتة (“أسطورة محرومة”).

  • يقترح روجر أن المادية قد تحتوي أيضاً على حقيقة أو تخدم غرضاً:

  • تاريخياً: أداة سياسية خلال عصر التنوير لفصل العلم عن الروح، مما يخلق حرية من العقيدة الدينية (“الكثير من المعنى”). (00:26:40)

  • ميتافيزيقياً: قد يكون الواقع متناقضاً كلاً من العقلي والمادي؛ المادية تلتقط جانباً واحداً. الزن البوذي كمثال على طريق “عدمي” ليس بالضرورة سلبياً. (00:27:49, 00:28:08)

  • يتناغم دان، يشعر بجذب الإيديالية لكنه يعترف بالواقع المستمر للعالم المادي في الحياة اليومية. (00:28:25)

(00:29:12) الإيمان بالأحداث الخارقة للطبيعة

  • هل يعتقد كاستروب أن الفيزياء يمكن أن تنحني فعلياً؟ يتجنب الأمثلة المحددة لتجنب “الهراء”. (00:29:42)

  • يجد أندرو قصص التنبؤ (مثل إحساس الأم بموت ابنها) الأكثر إقناعاً لكنه يبقى لا أدري. (00:29:58)

  • يميل روجر إلى الاعتقاد بأن مثل هذه الأحداث تحدث، وتتناسب بشكل أفضل في إطار إيديالي حيث يمكن أن يتغير “الحلم”. (00:31:50)

(00:32:53) هل الحقيقة المتعالية ثابتة أم متطورة؟

  • مستنداً إلى فيليب ك. ديك: هل يمكن أن تتغير الطبيعة الأساسية للواقع نفسه؟ (00:32:55)

  • اللاوعي الطبقي لكاستروب: يقترح أن الطبقات الأعمق (التي تحتوي على القوانين الفيزيائية) غير قابلة للوصول/غير قابلة للتغيير، بينما الطبقات العليا أكثر مرونة. (00:33:36)

  • يثير السؤال عن القيود على حلم الله. (00:34:30)

(00:34:52) دور البشرية: المذابح والمنظور

  • فكرة كاستروب: البشر هم “مذابح” منفصلة للعقل الكبير. هذا الانفصال، رغم كونه وهمياً، يمنح منظوراً فريداً غير متاح للكل. (00:34:59)

  • تشبيه باضطراب الهوية الانفصامي (DID): الخلق من خلال الصدمة (أو ربما الملل). (00:36:23, 00:38:29)

  • الارتباط بالأفكار الغنوصية/المورمونية: الله في الجنين، حجاب النسيان، اكتساب الخبرة من خلال التجسد. (00:35:14)

  • الارتباط بنظريات تطور الوعي الذاتي عبر الطقوس الصادمة (أندرو يستشهد بالدكتور توم فرويز). (00:37:06)

(00:39:29) أهمية الاستبطان (نقطة أندرو)

  • يتمنى أندرو لو استكشف كاستروب الوعي الذاتي البشري (العقل الذي يعكس على نفسه، الأوروبرس/الحلقة الغريبة) أكثر، ويرى ذلك كمرحلة تغيير رئيسية في الإيديالية. (00:39:38)

  • يربط حواء (“أم كل حي”) بولادة الاستبطان. (00:40:01)

(00:40:34) ضرورة اختيار أسطورة (سؤال دان)

  • يجادل كاستروب بأننا يجب أن نلتزم بأسطورة تفسيرية (المادية العلمية، المسيحية، البوذية، إلخ) للتنقل في الواقع، حتى لو كانت الأسطورة “الافتراضية” للمادية أو “طريق اللا أسطورة” (الزن). (00:40:46, 00:41:29)

  • لا يمكننا في النهاية معرفة أيها “صحيح”، مما يتطلب قفزة إيمانية. (00:40:57)

  • يفضل كاستروب الأساطير الدينية لتوفيرها الوصول إلى الحقائق المتعالية. (00:41:00)

  • النقاش حول ما إذا كانت الأساطير تُختار جماليًا أو إذا كانت بعضها “أفضل” موضوعياً. (00:42:20)

  • النقد بأن كاستروب قد يتجاهل أهمية الاختلافات الثقافية في الأساطير، متجاهلاً إياها كجماليات بينما يركز على النوى المتعالية العالمية. (00:42:37, 00:43:12)

(00:44:59) الأخلاق في الإيديالية التحليلية

  • يرى كاستروب بشكل مفاجئ أن الأخلاق هي اتفاقية بشرية، وليست متجذرة في الواقع الأساسي. (00:45:06)

  • يجد أندرو هذا غير متسق: إذا كان العقل يولد الفيزياء، فلماذا لا يولد القوانين الأخلاقية؟ (00:45:38)

  • يقترح دان أن هذا قد ينبع من ميول كاستروب الليبرالية الحديثة التي تتعارض مع القوانين الأخلاقية الموضوعية. (00:45:58)

  • مقارنة بيونغ: استكشاف مشكلة الشر (الإجابة على أيوب)؛ أفكار النماذج الأصلية/الأخلاقيات العالمية مقابل الخاصة بالمجموعة (مثل مقال ووتان). (00:46:37, 00:47:16)

  • الحجة للأخلاق الموضوعية: إذا كان الواقع يعكس العقل الكبير، فيجب أن تعكس أخلاقياته أيضاً. يشير انتشار القاعدة الذهبية إلى أساس أعمق. (00:50:04, 00:51:16)

(00:51:50) الأفكار ككيانات حية (مفهوم روجر)

  • مقال روجر “الأفكار حية وأنت ميت”: يستكشف الأفكار ككيانات مستقلة، قد تدخل عقولنا من مكان آخر (اللاوعي الجماعي؟). (00:52:24)

  • قد “تعيش” الأفكار في الوعي كما نعيش نحن في الزمكان. (00:53:15)

  • يثير أسئلة حول علاقتنا الأخلاقية بالأفكار: هل يمكننا أن نخطئ في حق فكرة؟ هل يجب أن نكون أوصياء أو متعاونين؟ (00:54:32)

  • يجد دان أن المفهوم يدفع نحو الإيديالية لكنه يكافح مع الافتراض المادي الافتراضي. (00:55:34)

(00:57:00) الرحلات الشخصية والقفزة الإيمانية

  • يعبر جميع الضيوف عن اهتمامهم وجذبهم للإيديالية لكنهم يعترفون بصعوبة تبنيها بالكامل في مواجهة التجربة المادية اليومية والتدريب العلمي. (00:57:06, 00:58:18)

  • يمكن أن تذهب الحجج العقلانية فقط إلى حد ما؛ يبدو أن قفزة إيمانية ضرورية لأي رؤية للعالم، بما في ذلك المادية. (00:59:23, 00:59:42)

  • صعوبة القفز خارج الأسطورة الثقافية السائدة (حالياً المادية). (01:00:07)

(01:00:18) هل تتغير حقيقة التوافق؟

  • هل يمكن أن يتغير الواقع نفسه ميتافيزيقياً بناءً على الاعتقاد الجماعي؟ (مثل، هل قتلت المادية “الله” أو نفيت المعجزات؟) (01:00:47)

  • إذا كان الأمر كذلك، يمكن أن تنتشر حقيقة التوافق ثقافياً. (01:02:30)

  • نقطة مضادة (أندرو): عدم وجود دليل على فيزياء مختلفة جذرياً في الماضي؛ تشير الروايات التاريخية إلى الانتشار، وليس التدخل الإلهي العفوي بناءً على الاعتقاد المحلي. استمرار الاعتقاد بالمعجزات (مثل، يوتا) دون أحداث مقابلة. (01:01:43, 01:03:32)

(01:04:16) الأفكار النهائية والخاتمة

  • دان: لا يزال يعالج، يجد كاستروب مثيراً للاهتمام ومتجاوباً لكنه لم يقتنع بالكامل بعد. (01:04:26)

  • روجر: يتفق مع الكثير من تفكير كاستروب، خاصة النقد النفسي للمادية. يقدر الجاذبية الجمالية لواقع مفتوح، درامي، أسطوري حيث قد تخدم المعاناة غرضاً سردياً. (01:04:38, 01:05:40)

  • أندرو: يوصي بالاستماع إلى/قراءة كاستروب مباشرة. يقدر صدقه، تفكيره الدقيق، وجسر الخلفيات التقنية/الفلسفية. لا يزال يستكشف، لم يصبح بعد إيديالياً تحليلياً. (01:07:06)

  • اتفاق عام على قيمة كاستروب كمفكر دقيق ومسؤول يطرح أسئلة مهمة حول الوعي والواقع. (01:07:54)

(01:08:21) توصية الكتاب: أكثر من مجاز: حول الأسطورة الدينية، الحقيقة، والإيمان لبرناردو كاستروب.

مقابلات كاستروب عالية الجودة:#