حواء الميمية تحل مفارقة الإنسان العاقل

نُشر أصلًا بواسطة Vectors of Mind.

قال ريتشارد دوكينز إن ثمة لحظتين تطوريتين عظيمتين. كانت الأولى ظهور الحمض النووي، الذي مثّل بداية التطور البيولوجي. أما الثانية فكانت ظهور الميمات. فكما تنشر الجينات نفسها بالقفز من جسد إلى جسد عبر الحيوانات المنوية أو البويضات، تنشر الميمات نفسها في مخزون الميمات بالقفز من دماغ إلى دماغ. نتلقى الأفكار، فننقحها أو نُحوّرها، ثم ننقلها إلى الآخرين. وعلى المدى الطويل، تنتصر أفضل الأفكار—وهو المعنى الأصلي لكلمة «ميم». وفي هذه المرحلة، يعتمد البشر اعتمادًا كليًا على الميمات شديدة التطور الموزعة على عدد لا يُحصى من الأدمغة البشرية (والكتب والحواسيب الآن). ونسمّي هذه الشبكة من الأفكار المستضافة «الثقافة».

من حيث الميراث الجيني، ينحدر كروموسوم Y لدى كل ذكر من «آدم الكروموسومي Y»، الذي عاش قبل 200,000-300,000 سنة¹. وبالمثل، ورث الجميع حمضهم النووي الميتوكوندري من «حواء الميتوكوندرية» التي عاشت قبل 150,000-200,000 سنة. لم يكن هذان الشخصان زوجين (تخيلوا فارق السن)، لكنهما يحتلان مكانة خاصة في أصولنا الجينية.

أريد أن أعرّف مفهومًا مماثلًا لأصولنا الميمية. يعود كل الحمض النووي الميتوكوندري في مخزون الجينات البشرية إلى حواء الميتوكوندرية. فماذا لو كانت كل الميمات في مخزون الميمات البشري تعود إلى ميم تأسيسي واحد؟ الميم الذي بدأ منه كل شيء. أو، بصيغة ميم (بالمعنى الدارج):

ليست فكرة وجود أول تفكير عاقل فرضية جامحة إلى هذا الحد. فالحيوانات تتواصل بالفعل، لكن ثمة أفكارًا كثيرة تتجاوز قدراتها. لقد بُنيت الثقافة البشرية فوق أفكار يبدو أن البشر وحدهم يفهمونها. أفكار من قبيل «أنا فاعل أخلاقي سيموت يومًا ما»، أو ربما حتى «أنا موجود». وما إن تمتلك هذه المفاهيم، حتى تبدأ في التساؤل عما يحدث بعد موتك، ولماذا يوجد شيء بدلًا من لا شيء، وما إذا كان إله المطر يقدّر مهاراتك في الرقص. هذه الميمات هي مجال النوع العاقل الوحيد، وهي سمة من الأهمية بحيث أُدرجت مرتين في اسمنا الرسمي، Homo sapiens sapiens.

في الوقت الراهن، لا تنشغل كثيرًا بما كان عليه الميم البدئي فعلًا. يكفي أن تقرّ بأنه وُجد، وأن شخصًا ما كان أول من خطرت له تلك الفكرة. وربما احتفظ أول شخص بهذه الفكرة لنفسه أو عجز عن التعبير عنها. لكن في نهاية المطاف، لا بد أن شخصًا ما كان قادرًا على مشاركة الفكرة التأسيسية، وأنها كانت ستنتشر من شخص إلى شخص، ومن جيل إلى جيل، ومن قبيلة إلى قبيلة. فلنسمِّ ذلك الشخص حواء الميمية².

حواء الميمية: الشخص الذي راودته أول فكرة عاقلة وتمكن من مشاركتها مع الآخرين على نحو جعلها أساسًا للثقافة البشرية.

حتى قبل النظر في المعطيات الأثرية، ثمة أسباب قبلية تدعو إلى الاعتقاد بأن حواء الميمية أحدث عهدًا من حواء الميتوكوندرية. أولًا، من الأسهل أن تُعلَّم فكرة ما من أن تكتشفها. فملايين المراهقين العاديين يتعلمون التفاضل والتكامل كل عام، ومع ذلك تطلّب اكتشاف تلك الأفكار أشخاصًا من أمثال نيوتن. وبالنظر إلى الماضي، يُرجَّح أن البشر كانوا يمتلكون القدرة على فهم المفاهيم العاقلة قبل أن يتمكنوا من صياغتها من الصفر. ولذلك، عندما جمع شخص ما أول أسطورة خلق مناسبة، لانتشرت كالنار في الهشيم. كانت الركيزة المعرفية موجودة بالفعل بحيث يقفز هذا الميم من دماغ إلى دماغ. ولأن بعض السمات الثقافية كليات بشرية، مثل أساطير الخلق، والنحو التكراري، والضمائر، يبدو أنها لا تُفقد بعد اكتشافها، رغم وجوب تعليمها لكل جيل.

وثمة سبب آخر للاشتباه في أن حواء الميمية أحدث عهدًا هو أن الأفكار تستطيع القفز عبر السلالات الجينية. تأملوا شجرة عائلتنا الميتوكوندرية:

توجد فروع L أساسًا في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى؛ وقد ظهر الفرعان M وN قبل 50,000-70,000 سنة، ويوجدان في الغالب خارج إفريقيا. ويعود جذر الشجرة إلى 150,000-200,000 سنة. يتعلم جميع البشر اليوم النحو التكراري (الذي يُعتقد أنه يفصل التواصل البشري عن التواصل الحيواني). ولنفرض أن الأمر كان كذلك آنذاك أيضًا. فهل يعني ذلك أن حواء الميتوكوندرية كانت تتحدث لغة ذات نحو تكراري؟ ليس بالضرورة. كان من الممكن لنحو جديد أن يعبر المجموعات الجينية بالتناقل الشفهي؛ وكان من الممكن أن يُخترع في وقت متأخر ثم ينتشر. وينطبق الأمر نفسه على أساطير الخلق.

بل إن اللغويين اقترحوا ذلك فعلًا. فقد جادل جورج باولوس مؤخرًا بأن اللغة التكرارية اختُرعت قبل 20,000 سنة ثم انتشرت، حتى بلغت جميع أنحاء الأرض قبل 5,000 سنة. وبالمثل، جادل أنطونيو بينيتيث-بورّاكّو وليليانا بروغوفاتس بأن النحو التكراري الكامل لم يكن إلا المرحلة الأخيرة من تطور اللغة، وقد أُنجز قبل نحو 10,000 سنة. وهما لا يذكران الانتشار، لكن من الواضح أن ذلك سيكون جزءًا من قصة تحول النحو التكراري إلى سمة كونية في مثل هذا الزمن القصير. فالأفكار الجيدة تميل إلى الانتشار.

يبدي علماء الأنثروبولوجيا انفتاحًا مفاجئًا على انتشار الابتكارات التقنية. انظروا، على سبيل المثال، إلى «كيف أطلق حفنة من العباقرة في عصور ما قبل التاريخ الثورة التكنولوجية للبشرية»، الذي يناقش احتمال أن تكون النار، والفأس، والقوس والسهم قد اختُرعت جميعًا مرة واحدة فقط. وتوسّع حواء الميمية هذا النموذج ليشمل عالم الأفكار. فالابتكارات مثل النحو التكراري أصعب تتبعًا عبر علم الآثار، لكنها ليست أقل قابلية للانتشار.

تحل هذه الآلية البسيطة مفارقة الإنسان العاقل، التي تطرح السؤال: «إذا كانت المرحلة العاقلة من تطور الإنسان قد اكتملت قبل نحو 60,000 سنة، فلماذا احتاج هؤلاء البشر العقلاء إلى 50,000 سنة أخرى حتى يتدبروا أمرهم ويحوّلوا العالم؟» بالنسبة إلى كولين رينفرو، عالم الآثار الذي طرح المفارقة، يشمل «التدبر» إنتاج الفن، واستئناس الحيوانات، وممارسة الدين—وهي جميعًا كليات ثقافية اليوم، لكنها كانت غائبة أو محدودة للغاية في مناطق كثيرة من العالم قبل عصر الهولوسين، الذي بدأ قبل 11,700 سنة. أما الصيغ الأقل تشددًا من المفارقة فتستهدف الفجوة بين أصل Homo sapiens والحداثة السلوكية، التي بدأت في الظهور قبل 40,000 سنة، ويتوافر الدليل عليها في أنحاء العالم قبل نحو 7,000 سنة. والتواريخ والتعريفات موضع خلاف، لكن الفجوة بين التشريح الحديث والسلوك الحديث راسخة جيدًا. ففي مناطق كثيرة من العالم، يبدو أن شيئًا ما كان مفقودًا حتى نحو 10,000 قبل الميلاد. وحجتي هي أن الأفكار النفسية-الثقافية الأساسية—العاقلية—كان من الممكن اكتشافها ونشرها؛ وربما كانت حواء الميمية أحدث عهدًا بكثير من حواء الميتوكوندرية.

ميم حواء (معرفة الخير والشر، أو غير ذلك) #

في منشورات سابقة، جادلت بأن «أنا موجود» انتشرت، وهي فكرة أساسية إلى حد أن كثيرين يعدّونها فطرية. وتعترف النظرية أيضًا بأنها مفرطة التحديد، وتنطوي على سم أفاعٍ أكثر مما يقدّر بعض الناس. لكن اكتشافات أخرى قد تؤهل شخصًا ما ليكون حواء الميمية، وقد يحل انتشارها مفارقة الإنسان العاقل. إليكم بعضًا منها:

1. أنا موجود
2. أنا فاعل أخلاقي سيموت يومًا ما³
3. أسطورة خلق
4. النحو التكراري
5. الضمائر
6. مفهوم الزمن
7. تقويم
8. الحساب
9. الزواج، بما في ذلك تحريم سفاح القربى
10. ثمة أرواح تحرّك العالم
11. الدين/الإله
12. أول كذبة
13. الموسيقى والرقص
14. إضراب جنسي نسائي

كما تقول ويكيبيديا، هذه القائمة غير مكتملة؛ ويمكنك المساعدة بتوسيعها. ما الأفكار الحاسمة التي ستضيفها؟ كن مبدعًا. هناك مؤلفات من 500 صفحة تجادل بأن انتشار الأولى والأخيرة قد أسّس الحالة الإنسانية، وقد استُعيد ذكر هذين الحدثين في سفر التكوين⁴. وقد استُشهد بهذه الأعمال الكلاسيكية الأيقونية آلاف المرات، رغم تبنّيها جداول زمنية خيالية: إذ يؤكد جوليان جاينز أن «الأنا» انتشرت قبل 3,200 سنة، ويرى كريس نايت أن إضراب الجنس سبق الهجرة من أفريقيا (هل تدوم الأساطير كل هذه المدة؟). وفي كلتا الحالتين، فإن انتشارهما قرب نهاية العصر الجليدي يحلّ مفارقة الإنسان العاقل. فلماذا لا يكون الأمر كذلك إذن؟

تكمن نقطة الضعف الكبرى في حواء الميمية في أن معظم الأفكار تدريجية. هل كان هناك شخص واحد أدرك للمرة الأولى فنائه أو بدأ العدّ؟ هل قدّم أحدهم إسهامًا فرديًا كبيرًا بما يكفي لكي يُذكر بوصفه أول إنسان عاقل؟ اخترع نيوتن حساب التفاضل والتكامل، لكنه وقف، على نحو ذائع الصيت، على أكتاف العمالقة. وإذا نزلنا عبر طبقات العمالقة، فهل كان هناك نيوتن للعاقلية، رفع نفسه وحده فوق مجرد الاعتبارات الحيوانية؟ سلفٌ، مثل الإله البدئي المصري أتوم، استدعى الذات إلى الوجود بنطق اسمه. (لقد رفع «ذاته» من رباط حذائه، إن صح التعبير.) أو مثل بروميثيوس—أي «التفكير المسبق» حرفيًا—تحدّى الأولمبيين وامتلك زمام فاعليته. أو مثل حواء، التي تحمل هذه النظرية اسمها، فهمت للمرة الأولى الفرق بين الخير والشر. وكل واحد من هذه الاكتشافات جدير بأن يُنسب إلى حواء الميمية، إذا كانت أكثر من مجرد بناء نظري.

وثمة اعتبار آخر، هو أن الأفكار الواردة في القائمة أعلاه ليست مستقلة. فقد تكون السفر العقلي عبر الزمن والضمائر قد ظهرتا مع عبارة «أنا موجود»، مثلًا، وانتشرتا بوصفهما حزمة واحدة⁵.

والأهم أن افتراض وجود حواء ميمية يفضي إلى تنبؤات تؤيدها الأدلة. فإذا كانت بعض الأفكار الأساسية قد اكتُشفت في وقت متأخر ثم انتشرت، فينبغي أن نتوقع وجود مفارقة الإنسان العاقل، حيث تتأخر الثقافة البشرية على نحو لافت عن البدايات الجينية والتشريحية. إذ إن القدرة على العاقلية كانت ستسبق التعبير عنها. وفضلًا عن ذلك، يتنبأ هذا الافتراض بأن تأسيس الثقافة انتشر في البداية عبر العالم، وهو ما كان يمكن أن يحدث في وقت قريب نسبيًا (بالمقاييس التطورية). وإذا كان الأمر كذلك، فمن المتوقع أن تكون أساطير خلق العالم متشابهة على نحو لافت، لكن الأمر لن يكون كذلك إن كانت تعود إلى جذورنا الجينية أو اختُرعت بصورة مستقلة. ومن المدهش أنه يمكن تقديم حجة وجيهة مفادها أن أساطير خلق العالم تنحدر من جذر مشترك، لأنها تتضمن كثيرًا من العناصر نفسها.

وينطبق هذا على أمثلة أخرى عديدة: الطوائف السرية التي تستخدم زمّارة الثور، والأخوات السبع، وعبادة الأفاعي. وترتبط هذه الأمور، في أنحاء العالم، بتأسيس الحالة الإنسانية، ولذلك تُفسَّر عادةً بأنها انتشرت قبل 50,000-100,000 سنة، أي قبل الهجرة من أفريقيا. لكن هذا يصطدم بمفارقة الإنسان العاقل؛ فهذه التواريخ السحيقة لا تترك أي أثر لثقافة متقدمة بما يكفي لإنتاج طوائف سرية أو أساطير أو آلهة، بل ولا حتى لغة ذات نحو كامل.

حواء الميمية هي الجواب المتماسك الوحيد عن مفارقة الإنسان العاقل في ضوء الأمثلة الكثيرة على الانتشار الثقافي العالمي. وبما أن حكايات مثل حكاية الأخوات السبع موزعة عالميًا، فلا بد أنها إما دامت 50,000-100,000 سنة، أو أن الثقافات الأصلية متشابكة ميميًا بدرجة أكبر بكثير مما نفترض. وإذا كانت الأساطير قادرة على البقاء 100,000 سنة، فلا بد إذن من وجود بعض الذكريات الثقافية للثورة النفسية-الثقافية التي بدأت الحضارة قبل 10,000 سنة. أما إذا كانت الأساطير العالمية قد انتشرت في وقت أحدث من 50,000 سنة مضت، فمن الممكن أن تكون الثقافة العاقلة قد انتشرت كذلك، وبذلك تُحلّ مفارقة الإنسان العاقل.

وفي كلتا الحالتين، تحكي أساطير التأسيس في أنحاء العالم عن زمن اكتشف فيه أسلافهم الحالة الإنسانية، أو حملها إليهم زوار غريبو الهيئة. ويصف ميرتشا إلياده، أحد مؤسسي الدين المقارن الحديث، هؤلاء الزوار قائلًا:

*شخصيات أسطورية ترتبط، على نحو ما، بلحظة مروّعة لكنها حاسمة في تاريخ البشرية. فقد كشفت هذه الكائنات عن أسرار مقدسة معينة أو أنماط معينة من السلوك الاجتماعي، غيّرت جذريًا أسلوب وجود البشر، ومن ثم مؤسساتهم الدينية والاجتماعية. ~Rites and Symbols of Initiation: The Mysteries of Birth and Rebirth (1984)

الخلاصة #

حواء الميمية: الشخص الذي راودته أول فكرة عاقلة وتمكّن من مشاركتها مع الآخرين بحيث أصبحت أساس الثقافة البشرية.

لا أرى سببًا لرفض حواء الميمية. وكل ما يلزم افتراضه هو أن البشر امتلكوا قدرة كامنة على فهم بعض الأفكار الفريدة بشريًا قبل اكتشافها فعليًا. وما إن اكتُشفت حتى يُرجَّح أنها كانت ملائمة—إذ إنها أعانت على البقاء والتكاثر—ومن ثم انتشرت واستمرت. تخيّل أول قبيلة تمتلك أسطورة خلق أو ضمائر. كانت تلك الأفكار ستندفع إلى فراغ كلما خالط مخترعوها جيرانهم المحرومين ثقافيًا. فلماذا لا تنتشر الضمائر بمجرد اختراعها؟

تعود الجذور الجينية للبشر إلى 300,000 سنة. وقد تكون حواء الميمية أحدث عهدًا، لكن الفكرة لن تكون مثيرة للاهتمام إذا كانت قد عاشت، مثلًا، قبل 100,000 سنة. إذ ستكون قصتها قد ضاعت في الزمن مثل حواء الميتوكوندرية. غير أن العاقلية لم تنتشر على نطاق واسع إلا خلال آخر 10,000 سنة (أو، على نحو أكثر تساهلًا، 50,000 سنة). وفي هذا الإطار الزمني، نمتلك أدوات كثيرة لفهم انتشار الأفكار، ومنها الأساطير المقارنة. وقد صمدت أساطير لا حصر لها طوال هذه المدة، بما في ذلك أساطير اكتشاف الوعي بالذات، مثل أتوم وأهَم وآدم⁶. وفوق ذلك، حتى لو لم نفهم قط بالضبط ما الذي اكتشفته حواء الميمية، فإن وجودها خلال آخر 50,000 سنة يحلّ مفارقة الإنسان العاقل حلًا كاملًا. ولا تمثل الفجوة الزمنية بالنسبة إلى الجذور الجينية مشكلة، إذ يمكن للأفكار أن تعبر الخطوط الجينية.

أما المضي قدمًا، فسيتمثل المخطط في دراسة الانتقال إلى العاقلية منطقةً بعد أخرى حتى تتضح صورة عالمية. ولإعطاء لمحة عما ستتناوله تلك المنشورات:

1. غالبًا ما تُهمَل أستراليا في دراسة أصول البشر. وسأبدأ بها لأنها تقدم رؤية صارخة بوجه خاص لمفارقة الإنسان العاقل، إذ شهدت الانتقال إلى السلوك «الحديث» في وقت قريب يعود إلى 7,000 سنة مضت. ويتزامن ذلك مع انتشار أفعى قوس قزح، والضمير na، وأساطير الخلق، وطقوس الاستهلال التي تستخدم زمّارة الثور (وهي أداة طقسية مقدسة). وقد جادل كثيرون بأن هذه العناصر الثقافية أُدخلت من خارج أستراليا.
2. تُعدّ دراسة الانتقال إلى العاقلية في الشرق الأدنى الأفضل بين المناطق. فقد قال عالم الآثار جاك كوفان، مثلًا، إن الثورة الزراعية نتجت عن ثورة في الرموز، وهذا ما يُتذكَّر في سفر التكوين والطوائف السرية اليونانية (التي استخدم بعضها زمّارة الثور في طقوس استهلالها). وقد أجرى كوفان وآخرون أبحاثًا واسعة حول انتشار هذه الأفكار، مثل فكرة أن النساء والأفاعي شاركن في اختراع الزراعة، وهي فكرة موجودة في أساطير تمتد من أفريقيا إلى بابوا غينيا الجديدة (وبالطبع في سفر التكوين).
3. سكن البشر الأمريكتين عشرات الآلاف من السنين من دون أن يصنعوا شيئًا فنيًا مثل خرزة واحدة. ثم، قبل نحو 13,000 سنة، ظهرت ثقافة كلوفيس، ناشرةً عدّتها العاقلة (بما في ذلك طقوس الاستهلال باستخدام زمّارة الثور، وعبادة الأفاعي، وربما الضمير na).

4. تتطلب حواء الميمية انتشارَ فكرة يمكن أن تُبنى عليها الثقافة البشرية. وأقرّ بأن هذا الاقتراح ليس أصيلًا. فمنذ أجيال، ظلّ علماء الأنثروبولوجيا يتجادلون حول ما إذا كان الدين قد انتشر انطلاقًا من جذر مشترك. وأفضل دليل على الانتشار هو زمّارة الثور، الذي توقّف علماء الأنثروبولوجيا، للأسف، عن دراسته لأنهم منشغلون أكثر من اللازم بفهم الحالة البشرية عبر إتقان ممارسة العادة السرية إتقانًا بالغًا. ومن ثمّ، فقد آل إليّ جمعُ وتحليلُ آخر 150 عامًا من الدراسات حول زمّارة الثور، وأنا أخوض حاليًا غمار تدوينة شاملة.

إذا بدا ذلك مثيرًا للاهتمام، فالرجاء مشاركة هذه المقالة! واشتركوا للانضمام إلى الرحلة.