لوسيفر في ميانمار

من Vectors of Mind - الصور في الأصل.

[صورة: محتوى بصري من المنشور الأصلي] تلال شيتاغونغ، موطن شعب الكومي

كتب الكابتن توماس هربرت لوين في عام 1869:

“لدى الكوميس تقليد عن الخلق، لكنني لا أستطيع أن أقول ما إذا كان خاصًا بهم أو مستمدًا من مصدر آخر¹. وهو كالتالي: —“خلق الله العالم والأشجار والزواحف أولاً، وبعد ذلك بدأ في صنع رجل وامرأة، مشكلًا أجسادهما من الطين؛ ولكن في كل ليلة، عند الانتهاء من عمله، جاء ثعبان كبير، والذي، بينما كان الله نائمًا، التهم الصورتين. حدث هذا مرتين أو ثلاث مرات، وكان الله في حيرة من أمره، لأنه كان عليه أن يعمل طوال اليوم، ولم يكن بإمكانه إنهاء الزوج في أقل من 12 ساعة؛ بالإضافة إلى ذلك، إذا لم ينام، فلن يكون جيدًا”، قال لي المخبر. “لو لم يكن مضطرًا للنوم، لما كان هناك موت، ولا كان البشر يعانون من المرض. إنه عندما يستريح، يأخذنا الثعبان حتى يومنا هذا. حسنًا، كان في حيرة من أمره، لذا في النهاية استيقظ مبكرًا في صباح أحد الأيام وصنع كلبًا أولاً ووضع فيه الحياة، وفي تلك الليلة، عندما انتهى من الصور، وضع الكلب لحراستها، وعندما جاء الثعبان، نبح الكلب وأخافه بعيدًا. هذا هو السبب في أن الكلاب تبدأ في العواء عندما يموت رجل؛ لكنني أعتقد أن الله ينام بعمق في هذه الأيام، أو أن الثعبان أصبح أكثر جرأة، لأن الناس يموتون على أي حال.” تلال شيتاغونغ وسكانها

تقع تلال شيتاغونغ عند حدود ميانمار وبنغلاديش الحالية. مثل يهوه في الشرق الأدنى، يشكل إله الكومي الرجل والمرأة من الطين. في البداية، يخلق العالم ومخلوقاته الحية، بدءًا بالنباتات والحيوانات وانتهاءً بالبشر. ومع ذلك، يهاجم ثعبان الأشخاص الأوائل ويقدم الموت إلى العالم.

يمكن تفسير بعض الجوانب بالوحدة النفسية. لقد قتلت الثعابين البشر لملايين السنين، لذا ربما يكون من المنطقي أن تقدم الموت. وبالمثل، كما هو الحال مع العديد من الأساطير الأخرى، يتم بناء الزوج الأول من الطين. كم مرة تم إعادة اختراع ذلك؟

ومع ذلك، فإن معظم اللغات ليست معزولة؛ فهي تنتمي إلى عائلة لغوية تشاركها التاريخ والمفردات والقواعد. ينطبق الشيء نفسه على أساطير الخلق. قد تقول الأساطير إن الخلق كان من العدم (من لا شيء)، لكن الأساطير نفسها لم تُخلق من العدم. إنها نتيجة لسلسلة طويلة من المواد الأسطورية.

لا يبدو أن المواضيع المشتركة نتجت عن عمل المبشرين المسيحيين أو المسلمين في القرون القليلة الماضية. اعتبر لوين وآخرون الكوميس السكان الأصليين للأرض لأنهم أظهروا أقل قدر من الاتصال بـ “الثقافات العالية” التوحيدية. سيكون من الغريب أن يكون هناك تأثير تركيبي في أسطورة الخلق دون تبني جوانب أخرى أكثر سطحية من الثقافة الغربية.

أو، قد تكون الأسطورة “محلية”، ولكن إذا عدنا بعيدًا بما فيه الكفاية، فإنها تشترك في سلف مشترك مع سفر التكوين². فيما يتعلق بهذا النموذج، يستشهد لوين بورقة بحثية لـ بريان هودجسون، إسق. من عدد 1851 من مجلة الجمعية الآسيوية: “حول الانتماءات المنغولية للقوقازيين.” الورقة مثيرة للاهتمام لبياناتها، وكيفية تفسيرها، وحقيقة أن اللغويين المعاصرين توصلوا إلى استنتاجات مماثلة. أولاً، بعض الملاحظات حول المصطلحات. “القوقازي” هنا يعني أولئك الذين يعيشون في القوقاز وليس بديلاً عن “الأبيض”. “المنغولي” يعني الآسيوي. لذا، تجادل الورقة بأن أولئك الذين يعيشون في القوقاز هم، في النهاية، من أصل آسيوي. لهذا الغرض، يذكر هودجسون القارئ بأن “لا يوجد حقيقة أفضل إثباتًا في علم اللغة من التكافؤ المتكرر لجذور الكلمات لـ man و I.” أي أن الكلمة التي تعني إنسان أو عضو القبيلة (الاسم الداخلي) غالبًا ما يكون لها نفس الجذر مثل I. (في اللغة الإنجليزية، عادة ما يرتبط man اشتقاقيًا بـ “الشخص الذي يفكر”، وهو فكرة مشابهة. التفكير البشري يعتمد على وجود “أنا” تعكس الذات.)

تتكون الورقة في الغالب من قوائم كلمات توضح التشابهات اللغوية في المصطلحات لـ man (أي إنسان، شخص)، I، وكلمات شائعة أخرى (مثل dog, we, egg, إلخ) في العديد من اللغات. يناقش 81 لغة في 13 عائلة لغوية (حسب التصنيف الحديث)، بما في ذلك الكومي. الكلمة التي تعني man هي Ku-mi في الكومي و Ka-mi في اللغة الكامي ذات الصلة، ويضيف إليها متغيرات mi أو ma التي تعني man في التبتية، اللوها، المورمي، المويتاي، الغورونغ، الماغار (الهنغارية)، البورمية، الجيارونغ، الغارو، الليمبو، الكوكي، والنيوار.

يفسر هودجسون هذه التشابهات اللغوية كدليل على أن جميع هؤلاء الشعوب ينحدرون من مجموعة كانت كلمتهم لـ I هي mi أو ma (اعتبر me/mine في الإنجليزية)، والتي تم بناء الاسم الداخلي منها. يحدد هذه المجموعة على أنها من المحتمل أن تكون مرتبطة بالسكيثيين. بعد أكثر من 150 عامًا، ورقة بحثية من عام 2013، “الكلمات المحفوظة للغاية تشير إلى أصل لغوي عميق عبر أوراسيا"، تعيد إلى حد كبير هذه النتائج، وإن كان على جدول زمني أعمق بكثير. تقارن هذه الورقة 200 كلمة معاد بناؤها في سبع عائلات لغوية في أوراسيا، وتجد I و thou متشابهتين عبر ست وسبع عائلات، على التوالي، و man عبر أربع. يتم تفسير هذا كدليل على أن لغة انتشرت عبر أوراسيا في نهاية العصر الجليدي، ربما بسبب تراجع الجليد مما جعل الهجرة أسهل. (أفضل اختراع التكنولوجيا النفسية الاجتماعية الذي يقود الانتشار الثقافي.)

يمكنك قراءة المزيد عن الورقة واللغز العام لتشابهات الضمائر في مقالي السابق، الفعالية غير المعقولة للضمائر. أؤيد الحجة الواردة فيه أنه إذا كان الوعي الذاتي الداخلي حديثًا (على غرار جينز)، فإن الكلمات لـ I، self، human، أو to think يجب أن تكون متشابهة عالميًا.

فيما يتعلق بالتشابهات بين سفر التكوين والأسطورة من ميانمار، أقدم ادعاءً أكثر ليونة. إذا كانت الضمائر متشابهة في الدرافيدية والإنويت، كما جادل في عام 2013، أو الفنلندية والتاي، كما جادل في عام 1851، فيجب أن نتوقع أيضًا تشابهات أسطورية بعيدة المدى. بعد كل شيء، لدينا دليل أفضل على أن الأساطير يمكن أن تستمر 10,000 سنة أكثر مما لدينا للكلمات، نظرًا للعديد من أساطير الطوفان التي يمكن ربطها بارتفاع مستويات البحر بعد العصر الجليدي. لا يمكن إجراء مثل هذا النوع من الدراسة مع الكلمات. علاوة على ذلك، هذا التشبيه مناسب بشكل خاص لأساطير الخلق، التي تكون عرضة بشكل خاص للبقاء وشرح طبيعة “أنا”. لذا، لا تعتمد على لوسيفر، جالب النور (والموت)، الذي زار ميانمار.

إذا لم تكن قد قرأت بالفعل، اقرأ عن نسخة سفر التكوين الموجودة في توغو:

[صورة: محتوى بصري من المنشور الأصلي]راقص كومي، يوم الشعوب الأصلية، 2014، دكا، بنغلاديش