نُشر أصلًا بواسطة Vectors of Mind.
Kathleen Lowrey أستاذة في الأنثروبولوجيا بجامعة ألبرتا، حيث تبحث في النوع الاجتماعي والشامانية. وقد تواصلنا هنا أثناء مناقشة النظام الأمومي البدئي في تطبيق «الملاحظات» على Substack. (انضموا إلينا! فالأمر يشبه مقهى فيينا قرابة عام 1900.) وعلى الرغم من الرأي الأكاديمي السائد، فإننا نعتقد كلانا بوجود أدلة قوية على سلطة سياسية أكبر للنساء في عصور ما قبل التاريخ. دعوتها إلى الظهور في البرنامج، لكن ذلك تأجل للأسف بسبب ضجة سياسية كانت مثيرة بما يكفي لكي تغطيها صحيفة نيويورك تايمز.
كانت كاثلين قد حاولت تنظيم حلقة نقاش بعنوان «لنتحدث عن الجنس يا عزيزي: لماذا يظل الجنس البيولوجي فئة تحليلية ضرورية في الأنثروبولوجيا.» وقد أُقرت هذه الحلقة قبل أشهر، ثم أُزيلت من المؤتمر. وفي بيان مشترك، قالت الجهتان الراعيتان للمؤتمر، وهما الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية والجمعية الكندية للأنثروبولوجيا، إنهما أرادتا حماية مجتمع المتحولين جنسيًا:
«رُفضت الجلسة لأنها استندت إلى افتراضات تتعارض مع العلم المستقر في تخصصنا، وصيغت بطرق تلحق الضرر بأفراد مجتمعنا المستضعفين.»
…
«إن وظيفة الدراسات الـ “gender critical” التي دافعت عنها هذه الجلسة، شأنها شأن وظيفة “race science” في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، هي تقديم سبب “علمي” للتشكيك في إنسانية جماعات من الناس مهمَّشة أصلًا.»
انتهى الأمر بأن استضافت Heterodox Academy النقاش، ويمكنكم مشاهدته هنا. لكن ليس قبل مشاهدة مقابلتي، التي نناقش فيها EToC، وتورط MKUltra في الشامانية بأمريكا الجنوبية، وكيف تعاملت الأنثروبولوجيا مع أسطورة النظام الأمومي البدئي خلال السنوات الـ150 الماضية.
ملخص ChatGPT:
- التعريف بالدكتورة كاثلين لوري: عالمة أنثروبولوجيا في جامعة ألبرتا، ركز عمل لوري في بدايته على الشامانية والإثنوبوتانيا في أمريكا الجنوبية. وقد أعربت عن تشككها في الاعتقاد الشائع بالمعرفة الإثنو-صيدلانية الشامانية في أمريكا الجنوبية، ولمّحت إلى صلات محتملة بـMKUltra ووكالة الاستخبارات المركزية.
- مفهوم النظام الأمومي البدئي: تتحدى لوري الرؤية السائدة في الأنثروبولوجيا النسوية من خلال مناقشة الدور الكبير للنساء في المجتمعات البشرية المبكرة. وتشير إلى عمل يوهان ياكوب باخوفن حول حق الأم، وتذكر وجود أيقونوغرافيا نسائية واسعة النطاق في الثقافات القديمة، مجادلةً ضد فكرة أن أفكار باخوفن كانت أيديولوجية محضة.
- الانتشار الثقافي وعلم الآثار: يسلط النقاش الضوء على إحجام الأنثروبولوجيا الحديثة عن تبني الانتشارية، بسبب المخاوف من العنصرية المتصوَّرة أو التبسيط المفرط. وتشير لوري إلى أدلة حديثة من الحمض النووي القديم تدعم بعض جوانب الانتشارية القديمة.
- أيديولوجيا النوع الاجتماعي في الأنثروبولوجيا: تنتقد لوري بعض المقاربات الحديثة في الأنثروبولوجيا التي تنكر الحقائق البيولوجية المتعلقة بالجنس والتكاثر. وتشدد على أهمية فهم بيولوجيا الإنسان لاستيعاب الديناميات الاجتماعية المرتبطة بالجنس والنوع الاجتماعي.
- التشجيع على التفكير خارج الأطر المألوفة في الأنثروبولوجيا: تشجع لوري على استكشاف السرديات غير التقليدية في الأنثروبولوجيا، مؤكدةً أهمية أن نخطئ بطرق مثيرة للاهتمام من أجل النهوض بالفهم العلمي.
- موقف الأنثروبولوجيا من النوع الاجتماعي والجنس: ينتقد النقاش إنكار الفروق البيولوجية بين الجنسين في الخطاب الأنثروبولوجي الراهن، وما يترتب على ذلك من آثار في فهم العلاقات الاجتماعية وديناميات السلطة المرتبطة بالجنس.
- دور الأنثروبولوجيين النسويين: تناقش لوري دور بعض الأنثروبولوجيين النسويين في الدفع بأيديولوجيا النوع الاجتماعي، أحيانًا على حساب تجاهل الحقائق البيولوجية الأساسية وديناميات السلطة الاجتماعية.
- أثر الأيديولوجيا في البحث الأنثروبولوجي: تسلط لوري الضوء على الكيفية التي خنقت بها المواقف الأيديولوجية الراهنة في الأنثروبولوجيا البحث في أسئلة مهمة عن تاريخ الإنسان، ولا سيما ما يتعلق بالنوع الاجتماعي والجنس.
- أفكار ختامية: تختتم لوري بتشجيع مواصلة استكشاف النظريات الأنثروبولوجية ومساءلتها، حتى تلك التي تتعارض مع الأرثوذكسية الأكاديمية، من أجل إبقاء التخصص حيويًا ومتطورًا.