From Vectors of Mind - images at original.
Kathleen Lowrey هي أستاذة في الأنثروبولوجيا في جامعة ألبرتا، حيث تبحث في قضايا النوع الاجتماعي والشامانية. تواصلنا هنا أثناء مناقشة الأمومة البدائية على تطبيق Notes على Substack. (انضم إلينا! إنه مثل مقهى فيينا حوالي عام 1900.) على الرغم من الرأي الأكاديمي الشائع، نعتقد كلانا أن هناك أدلة جيدة على القوة السياسية الأكبر للنساء في عصور ما قبل التاريخ. طلبت منها أن تأتي إلى البرنامج، الذي للأسف كان لا بد من تأجيله بسبب ضجة سياسية كانت مثيرة بما يكفي ليتم تغطيتها من قبل نيويورك تايمز.
حاولت كاثلين تنظيم حلقة نقاش بعنوان " دعونا نتحدث عن الجنس عزيزتي: لماذا لا يزال الجنس البيولوجي فئة تحليلية ضرورية في الأنثروبولوجيا." تمت الموافقة على هذا قبل أشهر من إزالته من المؤتمر. في بيان مشترك، قالت الجهتان الراعيتان للمؤتمر، الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية والجمعية الأنثروبولوجية الكندية، إنهما أرادتا حماية المجتمع المتحول جنسيًا:
“تم رفض الجلسة لأنها اعتمدت على افتراضات تتعارض مع العلم المستقر في تخصصنا، وتم تأطيرها بطرق تلحق الضرر بأعضاء مجتمعنا الضعفاء.”
…
“وظيفة المنح الدراسية ‘النقدية للجنس’ التي تم الترويج لها في هذه الجلسة، مثل وظيفة ‘علم العرق’ في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، هي تقديم سبب ‘علمي’ للتشكيك في إنسانية المجموعات المهمشة بالفعل من الناس،”
انتهى الأمر بأكاديمية Heterodox باستضافة النقاش، والذي يمكنك مشاهدته هنا. ولكن ليس قبل مشاهدة مقابلتي، حيث نناقش EToC، وتورط MKUltra في الشامانية في أمريكا الجنوبية، وكيف تعاملت الأنثروبولوجيا مع أسطورة الأمومة البدائية في الـ 150 عامًا الماضية.
ملخص ChatGPT:
تقديم الدكتورة كاثلين لوري: عالمة أنثروبولوجيا في جامعة ألبرتا، ركز عمل لوري في البداية على الشامانية والإثنوبوتاني في أمريكا الجنوبية. أعربت عن شكوكها حول الاعتقاد السائد في المعرفة الإثنوفارماكولوجية الشامانية في أمريكا الجنوبية وألمحت إلى وجود صلات محتملة مع MKUltra وCIA.
مفهوم الأمومة البدائية: تتحدى لوري وجهة النظر السائدة في الأنثروبولوجيا النسوية بمناقشة الدور الهام للنساء في المجتمعات البشرية المبكرة. تشير إلى عمل يوهان جاكوب باخوفن حول حق الأم وتذكر وجود أيقونات نسائية واسعة في الثقافات القديمة، مجادلة ضد الفكرة القائلة بأن أفكار باخوفن كانت أيديولوجية بحتة.
الانتشار الثقافي وعلم الآثار: يبرز النقاش التردد في الأنثروبولوجيا الحديثة في تبني الانتشارية بسبب المخاوف من العنصرية المتصورة أو التبسيط المفرط. تشير لوري إلى أدلة الحمض النووي القديمة الحديثة التي تدعم بعض جوانب الانتشارية التقليدية.
أيديولوجية النوع الاجتماعي في الأنثروبولوجيا: تنتقد لوري بعض المناهج الحديثة داخل الأنثروبولوجيا التي تنكر الحقائق البيولوجية للجنس والتكاثر. تؤكد على أهمية فهم البيولوجيا البشرية لفهم الديناميات الاجتماعية المتعلقة بالجنس والنوع الاجتماعي.
تشجيع التفكير خارج الصندوق في الأنثروبولوجيا: تشجع لوري على استكشاف السرديات غير التقليدية في الأنثروبولوجيا، مؤكدة على أهمية أن تكون مخطئًا بطرق مثيرة للاهتمام لتعزيز الفهم العلمي.
موقف الأنثروبولوجيا من النوع والجنس: ينتقد الحديث إنكار الفروق البيولوجية بين الجنسين في الخطاب الأنثروبولوجي الحالي وآثاره على فهم العلاقات الاجتماعية البشرية وديناميات السلطة.
دور الأنثروبولوجيين النسويين: تناقش لوري دور بعض الأنثروبولوجيين النسويين في دفع أيديولوجية النوع الاجتماعي، أحيانًا على حساب تجاهل الحقائق البيولوجية الأساسية وديناميات السلطة الاجتماعية.
تأثير الأيديولوجيا على البحث الأنثروبولوجي: تسلط لوري الضوء على كيف أن المواقف الأيديولوجية الحالية في الأنثروبولوجيا قد أعاقت البحث في الأسئلة المهمة حول التاريخ البشري، خاصة فيما يتعلق بالنوع والجنس.
أفكار ختامية: تختتم لوري بتشجيع الاستكشاف المستمر والتشكيك في النظريات الأنثروبولوجية، حتى تلك التي تتعارض مع الأرثوذكسية الأكاديمية، للحفاظ على الديناميكية والتطور في هذا التخصص.