أُدخِل هيراكليس وآدم وكريشنا في طقوس عبادة الثعابين في غوبكلي تبه

نُشر أصلًا في Vectors of Mind.

ظلّ الإنسان العاقل موجودًا منذ نحو 200,000 سنة، لكنه لم يفعل الكثير خلال نحو 185,000 سنة من تلك المدة. وفي نهاية العصر الجليدي، حدثت «ثورة في الرموز»، على حدّ تعبير عالم الآثار جاك كوفان. ثم، بعد ذلك بوقت قصير، ظهرت الزراعة في اثنتي عشرة حضارة حول العالم. (ومن المدهش أن الإجماع الأكاديمي يرى أن هذا حدث بصورة مستقلة في كل مرة؛ فالانتشار الثقافي لا يحظى بشعبية كبيرة.)

بدأت الزراعة قبل نحو 12,000 سنة. وهذا ليس زمنًا بعيدًا جدًا في المخطط العام للأمور. فهناك بعض الألفاظ ذات القرابة الاشتقاقية التي تعود إلى ذلك الزمن، وكذلك العديد من الأساطير. ويمكن لأساطيرنا الحالية—ولا سيما الأساسية والقديمة منها—أن تساعدنا على فهم الابتكارات الرمزية التي حدثت قبل 12,000 سنة. وقد عرضتُ نظرية شاملة من هذا القبيل في Eve Theory of Consciousness. أما هذا المنشور فأكثر تواضعًا. ولعلي اكتشفت عبارة كانت تُستخدم أثناء طقوس الاستهلال في غوبكلي تبه، أول معبد.

النشأة التاريخية #

في The Snake Cult of Consciousness، فسّرتُ سفر التكوين بوصفه يطرح ادعاءً. ويقول النص إن القصة تعود إلى الثورة الزراعية. تذكّروا كلمات الله عندما طرد آدم من جنة عدن:

ملعونة الأرض بسببك؛ بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك. وهي تنبت لك شوكًا وحسكًا، وتأكل عشب الحقل. بعرق جبينك تأكل طعامك

سفر التكوين 3: 17-19

وفقًا لسفر التكوين، حدث ابتكار ديني يتضمن الأفاعي قبيل ظهور الزراعة. وفي الواقع، نجد ذلك في غوبكلي تبه. فقد بناه أولئك الذين كانوا في طليعة الثورة الزراعية، ونُحتت فيه أفاعٍ يبلغ عددها ضعف عدد أي حيوان آخر. ومن الصعب على نحو مفاجئ أن يصيب المرء هذه النقطة صوابًا. كيف عرف مؤلفو سفر التكوين أن الأفاعي كانت جزءًا بهذه الأهمية من التجربة الدينية قبل 9,000 سنة؟ إن أبسط إجابة هي أن اليهودية تمثل سلسلة ثقافية غير منقطعة تعود إلى غوبكلي تبه. وليس هذا ادعاءً جامحًا إلى هذا الحد. فقد وضع كثير من علماء الأساطير المقارنة سلالات تطورية لـأساطير الأفاعي وأساطير الخلق تشمل سفر التكوين وتمتد إلى العصر الجليدي.

إذا كانت أسطورة الخلق اليهودية-المسيحية قديمة إلى هذا الحد، فمن المرجح أن تكون التفاصيل الأخرى ذات أصل نيوليتي. وإلى جانب آدم، قطع الله وعودًا لحواء وللحية. وقال لحواء إن الولادة ستكون مؤلمة وإنها ستكون خاضعة لآدم. وهذا يبدو تبريرًا للتنظيم الاجتماعي أكثر منه تنبؤًا، ولذلك سنتجاوز هذه النقطة.

في سفر التكوين 3:15، يعد الله الحية قائلًا: «وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها؛ هو يسحق رأسك، وأنت تضربين عقبه». وفيما يلي تصوير كارافاجيو ليسوع ومريم وهما يحققان تلك النبوءة:

قد تكون العبارة مجرد «أيتها الحية السيئة! لقد أفسدتِ الأمر حقًا هذه المرة، ولعنة على أبنائك!»، لكن اليهود الذين دوّنوا التقليد الشفهي فهموها بوصفها معرفة مقدسة تمتد إلى بداية الزمن. هل سبق أن سمعتم مناقشات حول التلمود؟ لقد اختيرت الكلمات بعناية. ولذلك أقترح أن نبحث عن طفل لحواء، وقدمه فوق رأس حية، في غوبكلي تبه.

نجم القطب #

أكثر الأجرام إثارة للاهتمام في السماء، تقريبًا بحسب الترتيب، هي:

1. الشمس
2. القمر
3. الزهرة
4. الشعرى اليمانية
5. نجم القطب

الأربعة الأولى هي ألمع الأجرام في السماء؛ أما الخامس فمثير للاهتمام لسبب مختلف تمامًا. وما إن بدأ البشر يستخدمون النجوم للملاحة وتتبع الفصول، حتى لاحظوا أن هناك نجمًا واحدًا يدور كل شيء آخر حوله، هو نجم القطب. واليوم ذلك النجم هو نجم القطب، لكن دوران الأرض يشبه دوّامة مترنحة على امتدادات زمنية طويلة. وهناك حركة مبادرة للمحور، تشير إلى نجم مختلف كل بضعة آلاف من السنين.

عندما شُيّد غوبكلي تبه قبل 11,600 سنة، كان نجم القطب هو قدم هرقل اليسرى (بالقرب من تسمية -10,000)، التي تلدغها حية. ويمكن رؤية الكوكبتين في هذا الرسم التوضيحي:

ما احتمال حدوث ذلك مصادفةً؟ هناك نحو 5,000 نجم مرئي في سماء الليل. ولنكن كرماء ونفترض أن أحدها سيمثل قدم كائن نصفه إله ونصفه إنسان، تلدغه حية. عندئذ تكون هناك فرصة واحدة من أصل 5,000 لأن تشغل تلك القصة الموقع المتميز لنجم القطب. وبقدر أكبر من الكرم، يمكن ألا نعدّ إلا النجوم التي تضاهي إيوتا هرقل في السطوع، وعددها 411.

إن احتمالًا واحدًا من أصل 411 احتمال ضعيف جدًا، لكنني لا أشعر بالكرم. فمثل آدم، يشغل هرقل فضاءً بينيًا بين الفناء والخلود. وفي الكون الفسيح للأفكار الأسطورية الممكنة، ليس من المحتم أن تلدغ حية مثل هذا البطل في عقبه، وأن يُدرج ذلك في واحدة من الكوكبات الثماني والثمانين المعترف بها. إذا وضعت قردًا أمام آلة كاتبة ذات مفاتيح لعناصر القصص، فهل تتوقع أن تكون إحدى القصص العشوائية الثماني والثمانين الأولى مطابقة إلى هذا الحد؟ أكان سيتطلب الأمر نحو 1,000 محاولة؟ أم مليونًا؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن احتمال إدراج تلك القصة في الكوكبات وأن يكون ذلك النجم بعينه هو نجم القطب احتمال ضئيل إلى حد التلاشي. لكن، بالطبع، هذا ادعاء ذاتي بشأن مدى استبعاد تلك القصة. ولعل في دماغنا وحدةً مخصصة للدوس على الأفاعي.

أكبر موضع لعدم اليقين هو ما إذا كانت الكوكبات معروفة قبل 11,600 سنة في غوبكلي تبه. ولتكوين احتمال قبلي، يمكننا البحث عن مدة بقاء الكوكبات الأخرى. هل توجد سابقة لثبات المعنى منذ نهاية العصر الجليدي؟ نعم، ثمة مراسلات بين التنجيم البابلي والصيني، ما يوحي بوجود صلة في الماضي السحيق. وبالمثل، نجد صيغًا مختلفة من أسطورة الصيد الكوني من شمال أفريقيا إلى الأمريكتين، حيث تمثل كوكبات متشابهة شخصيات متشابهة. وأخيرًا، يمثل عنقود نجوم الثريا سبع أخوات في ثقافات العالم، مع أن ستة نجوم فقط مرئية. وهذا يوحي بوجود أصل مشترك. وأقدم تمثيلات الكوكبة موجودة في مجمّعات الفن الكهفي الشاماني التي يعود تاريخها إلى 21,000 و17,000 سنة في فرنسا.

لذلك، من المعقول أن تكون المعارف التنجيمية والأسطورية قد نجت 8,000 سنة منذ غوبكلي تبه، وأن يتذكرها اليونانيون والعبرانيون القدماء. إن تطابق موضوع الكعب فوق الرأس يجعل ذلك مرجحًا للغاية. ويجادل القسم التالي بأن هيراكليس يتوافق مع سفر التكوين وغوبكلي تبه بطرق أخرى مفاجئة، ما يجعل من غير المرجح أن تكون الكيانات الثلاثة مستقلة بعضها عن بعض.

هيراكليس #

هيراكليس أحد أشهر الأبطال في الأساطير اليونانية. وهو ابن زيوس وامرأة فانية، وضحية لغضب هيرا منذ طفولته. فغاضبةً من خيانة زيوس، أرسلت أفعويْن لقتله في مهده، لكنه خنقهما. وعندما صار رجلًا، كان عليه أن ينجز 12 عملًا. يقول بعضهم إن الغاية كانت إثبات استحقاقه أن يصبح إلهًا. ويقول آخرون إنها كانت تكفيرًا عن ذنبه بعد أن دفعته هيرا إلى الجنون، فتسبب في قتله زوجته وأطفاله. وكانت الأعمال مهام مستحيلة أنجزها من خلال الشجاعة والدهاء—فقتل الهيدرات، وصارع الأسود، وأغوى الأمازونيات. ويرى عالم الدراسات الكلاسيكية والتر بوركرت أن هذه موضوعات تخص الصيادين وجامعي الثمار، تناقلها الناس عن الشامانية في العصر الجليدي¹.

كان العمل قبل الأخير هو سرقة تفاحة من تفاح الخلود من حديقة هيرا. وبعد نجاحه، حوّلت هيرا التنين إلى الكوكبة التي تعض كعب هيراكليس². فهناك تفاح مصدره امرأة، وحياة أبدية، وثمرة محرّمة، وثعبان في شجرة. والكوكبة التي تخلّد هذه اللحظة تتميز بكعب هيراكليس فوق رأس أفعى. ثمة أسباب كثيرة تدعو إلى الاعتقاد بأن هذا يشترك مع سفر التكوين في جذر واحد. أما صياغة ذلك إحصائيًا فستُترك تمرينًا للقارئ. وحتى ذلك الحين، لا يسعني إلا أن أسأل: كيف تروق لك هذه التفاحات؟

لكن في الواقع، العمل الذي يطابق موضوع الكعب فوق الأفعى على أفضل نحو هو العمل الثاني. ففيه يصارع هيراكليس الهيدرا الليرنية، التي تلفّ حلقاتها حول قدمه وساقه. ومن هنا جاء التصوير الروماني أعلاه وهذه القطعة اليونانية أدناه:

لا أستطيع العثور على نص يحدد أن هيراكليس كان راكعًا فوق الهيدرا، لكن ذلك جزء من الصورة. إليكم قطعة رومانية أخرى، هذه المرة من إسبانيا، حيث تُصوَّر الهيدرا على هيئة أفعى برأس امرأة، تتوّجها حلقة من ست أفاعٍ أصغر.

تذكّرنا الجدارية بميدوسا، وسنعود إلى ذلك لاحقًا. وهي أيضًا تطابق إلى حد كبير كوكبة هيراكليس، التي كان اليونانيون يعرفونها باسم «الراكع». تذكّروا أن دراكو يقع أسفل كوكبته، وكان سيجثو فوق رأسه.

إن أمثلة هيراكليس فوق الهيدرا لا تُحصى. وقد أدرجت بضعة أمثلة منها في هذه الحاشية³، لكنني لا أريد الإطناب في هذه النقطة. وأقترح أن هيراكليس الأصلي خاض صراعًا دراميًا مع أفعى (ونساء)، ثم تفتت هذا الصراع إلى مواجهات عديدة مختلفة عبر آلاف السنين من إعادة السرد. وصارت هذه الأفعى الأولى أفاعي مهده، وهيدرا ليرنا، ولادون الذي يحرس التفاحة في الحديقة، وسيربيروس في العالم السفلي، والعباءة المشبعة بالسم التي قتلته في نهاية المطاف. ويقدم العمل الأخير أوضح تصور للدلالة الروحية لهذا الصدام. ففيه، عليه أن يذهب إلى الجحيم ويهزم سيربيروس في قتال أعزل.

واستعدادًا لذلك، سعى هيراكليس إلى التلقّي في الأسرار الإليوسيسية⁴. وقد كتبت كثيرًا عن أهميتها ومحتواها وأصلها القديم. وقيل إنها تناقلت منذ أن خلق زيوس العالم، وإنها تشرح كيف تحضّر الإنسان. وكانت المدواة (bullroarer)، وهي آلة مقدسة، تُستخدم في الأسرار في إليوسيس وغوبكلي تبه؛ وتربط الأدلة المادية بين الموقعين.

إن بلوغ حالات الوعي المتبدلة أمر أساسي في الشامانية، ولا بد أن ذلك انطبق على عبادة الجماجم⁵ في غوبكلي تبه. فالعمل الثاني عشر تسلسل مثالي للموت والبعث، يصارع فيه شياطينه الداخلية. وبعد تلقي الأسرار، يدخل هيراكليس إلى هاديس ويجد ميدوسا. لكنها ليست سوى شبح، فيتابع طريقه ليجد سيربيروس. ثم يصارع الكلب ذا الرؤوس الثلاثة بيديه العاريتين، ويتكبد إصابات من ذيل الوحش ذي الرأس التنيني.

ليس واضحًا لماذا توجد غوبكلي تبه أصلًا. لماذا استثمر الصيادون وجامعو الثمار الرحّل كل هذا الوقت والطاقة والتنظيم في مبانٍ حجرية لن يستخدموها معظم العام؟ والتفسير السائد هو أنها كانت نقطة التقاء إقليمية، حيث كانت قبائل كثيرة تجتمع دوريًا. وإذا أسقطنا ذلك على قصة هيراكليس، فإن الأعمال العشرة الأولى أفعال شجاعة. وربما كانت جزءًا من الاستعداد للاجتماع. أو لعلها كانت ألعابًا تحضيرية تُقام قبل الحدث الرئيسي. كان بإمكان الشبان أن يتنافسوا على جلب أضخم خنزير بري إلى الوليمة، أو على الجري بأقصى سرعة في السباق. ثم تأتي الأسرار.

معظمكم هنا بسبب The Snake Cult of Consciousness، حيث جادلت بأن طقوس بلوغ الذكورة الأولى لدى الرجال تضمنت التهام التفاح بشراهة، وهو مضاد فعّال للسموم، ثم الدخول في حالة هلوسة بفعل سم الأفعى. إن العملين الأخيرين يتطابقان على نحو رائع! وأود، بتحفظ، أن أضيف شيئًا عن أفضل صديق للإنسان. وإذا كنتم أكثر اهتمامًا بموضوع الكعب فوق الرأس، فتجاوزوا إلى القسم التالي عن كريشنا.

يُعتقد أن الأعمدة في غوبكلي تبه تمثل المبتدئين، وأنهم يرتدون أزرًا تشبه جلود الثعالب. وفي الصورة أدناه، نُحتت أيدٍ فوق حزام الخصر مباشرةً.

كان أول أعمال هيراكليس قتلَ أسد نيميا؛ وبعد ذلك كان يرتدي جلده أينما ذهب. أما عمله الأخير—وهو العمل الذي أظن أنه وقع في المعبد—فتضمّن سيربيروس. يمكن تفسير سماته الأفعوانية، لكنني أتساءل عما إذا كان جانب الكلب/الثعلب/الأسد قد قصد به ترميز المبتدئ نفسه⁶. كان المبتدئ يدخل حالة متبدلة من الوعي، ويُواجَه بذاته، أي بشيء كان عليه إخضاعه في قتال فردي من دون سلاح. وهذه استعارة جيدة إلى حد كبير لوصف رحلة مهلوسة لأناس من الصيادين-الجامعين لم يسبق لهم تعاطي المخدرات⁷. وعلاوة على ذلك، فإن الكلاب التي تحرس عالم الأرواح تمثل أحد أكثر موضوعات الأساطير انتشارًا ودراسةً. وقد وُثّق هذا الموضوع منذ العصر الجليدي. (يُوصى بمشاهدة فيديو دان ديفيس عن ذلك). وبما أن الكلاب دُجّنت في وقت قريب نسبيًا، فلا بد أن هذا الشكل الرمزي قد انتشر معها.

ونحن محظوظون بما يكفي لأن نرى ويليم دافو يؤدي دور سيد المراسم في طقس استهلال من هذا النوع بين الفايكنغ في فيلم The Northman. يستحق الفيلم المشاهدة. لاحظ المبتدئ وهو يتقمص دور الكلب، ولاحظ أن المعرفة المقدسة يُقال إنها تأتي من النساء.

قبل الاستهلال، كان بإمكان فتى من العصر الحجري الحديث أن يهتدي إلى الطريق ويعرف الفصل بالنظر إلى إيوتا هرقل، النجم القطبي. فقد كان ذلك يحدّد موضعه في الزمان والمكان. وعند استهلاله، كان سيتعلم عن كوكبة هيراكليس. بل أكثر من ذلك، كان سيقاتل التنين بنفسه، قاهرًا الموت. وكان سيختبر عالم الأرواح على نحو لم يختبره من قبل، ويفهم أن للحياة طبقة رمزية. ومنذ ذلك الحين، كان سينظر إلى النجوم متذكرًا الليلة التي وعده فيها سيد المراسم قائلًا: «قد تُصيب الحيةُ عقبَك، لكنك ستحطم جمجمتها.» وهكذا أصبح النجم القطبي، أكثر من مجرد أداة للملاحة، المحور الكوني، واضعًا الإنسان في النظام الكوني والاجتماعي.

أظن أن هذه المراسم تمثل تصالح النوع البشري مع الطبيعة الرمزية للحياة. ولهذا بدأت الحضارة كلها دفعة واحدة قبل نحو 15,000 سنة. وقد حُفظ أحد أشكال استهلال عبادة الأفعى هذه في الأسرار الإليوسينية، حيث يُرجح أن سم الأفاعي استُخدم بوصفه مهلوسًا. ومن الملائم أن الجعة المخمّرة في غوبكلي تبه كانت تتمتع بخصائص جيدة على نحو خاص مضادة للسموم. وعلاوة على ذلك، كان اليونانيون واضحين في أن أسرارهم كانت تتعلق بكيفية خلق زيوس للإنسان، وبأنها تعود إلى بداية الزمن. وبالنظر إلى المدواة (bullroarer) وكوكبة هيراكليس، فإنها كانت، في أقل تقدير، تمتد بجذورها إلى غوبكلي تبه.

وبالانتقال من التكهن بوظيفة هذا الشكل إلى شكل من الكعب إلى الرأس، فإن إحدى طرق اختبار الصلة بين ثقافات البحر المتوسط في العصر البرونزي وغوبكلي تبه تتمثل في صياغة السؤال بالعكس. فإذا كان شكل من الكعب إلى الرأس مهمًا في دين العصر الحجري الحديث، فينبغي أن يكون هذا الشكل شائع الانتشار الآن. فهل يمكن العثور عليه خارج منطقة البحر المتوسط؟

كريشنا #

كريشنا شخصية محورية في الأساطير الهندوسية. وُلد كريشنا الابنَ الثامن لديفاكي وفاسوديفا، وتميّزت حياته بأحداث عجائبية وتدخلات إلهية، بما يعكس دوره بوصفه تجسدًا لفيشنو، أحد الآلهة الرئيسية في الهندوسية، والمكلّف بالحفاظ على الكون. ومن أكثر القصص المحبوبة من شباب كريشنا قصته مع كاليا ناجا، الأفعى السامة التي كانت تقيم في نهر يامونا. فقد أصبحت مياه النهر سامة بسبب سم الأفعى، مما عرّض حياة الناس والحيوانات في فريندافان، حيث نشأ كريشنا، للخطر. وتولّى كريشنا على عاتقه تخليص النهر من هذا الخطر، فواجه كاليا، وقفز إلى يامونا، واشتبك مع الأفعى في معركة درامية. وأظهر كريشنا براعته الإلهية، ثم رقص في نهاية المطاف فوق رؤوس كاليا، فأخضع الأفعى من دون أن يقتلها.

توازي طفولة كريشنا طفولة هيراكليس. فقد أرسلت هيرا أفعوانين لقتل هيراكليس عندما كان رضيعًا في مهده. قارن ذلك بترحيب العالم بكريشنا.

أرسل كامسا، الملك الطاغية، الشيطانةَ بوتانا؛ وكان قد تنبئ بأن يقتله الطفل الثامن لأخته ديفاكي. وخوفًا من هلاكه الوشيك، سعى كامسا إلى قتل جميع المواليد الجدد الذين يمكن أن يشكلوا تهديدًا له. لكن كريشنا نجا بأعجوبة ونُقل إلى غوكل، حيث ربّاه والداه بالتبني، ناندا ويشودا.

كانت بوتانا، المعروفة بقدراتها السحرية على اتخاذ أشكال مختلفة، قد تحولت إلى امرأة جميلة ودخلت غوكل. وكانت تخطط لقتل الرضيع كريشنا بإرضاعه حليبًا مسمومًا. فلطخت ثديها بسم قاتل، وحملت كريشنا لترضعه. غير أن كريشنا، لكونه إلهيًا، أدرك حقيقتها من وراء تنكرها وقَبِل عرضها. وبينما كان يمتص الحليب، امتص أيضًا قوة حياتها، مما أدى في نهاية المطاف إلى موتها.

تحتوي هذه القصة أيضًا على عناصر من الأسرار الإليوسينية. فقد كاد إسخيلوس، أبو التراجيديا اليونانية، أن يُعدم لكشفه أن سم الأفاعي وحليب الثدي كانا يُستخدمان في الطقوس السرية. وتخبرنا Metamorphoses لأوفيد أن هيراكليس رضع من ثديي هيرا، وهي نفسها التي حاولت قتله مرارًا بالأفاعي، بما في ذلك عندما كان رضيعًا⁸.

وهناك أيضًا عناصر من ميلاد يسوع. فقد جاء المجوس من الشرق ليسجدوا ليسوع، المسيح الذي تنبأت به النبوءات. وعلم الملك هيرودس بالأمر، فأمر بقتل جميع الأطفال الذكور الذين تقل أعمارهم عن سنتين، تحسبًا لأي خطر. وكان يوسف، الأب الأرضي بالتبني ليسوع، قد حُذّر في حلم، ففرّ مع أسرته إلى مصر.

لقد أُدركت أوجه التشابه المتباعدة هذه في العصور القديمة⁹. ففي القرن الثاني للميلاد، وبعد عودته من رحلاته إلى الهند، قال المؤرخ اليوناني أريان إن هيراكليس كان يُعبد هناك¹⁰. وتشرح الورقة البحثية Heracles in the East: The Diffusion and Transformation of His Image in the Arts of Central Asia, India, and Medieval China ما يلي:

«أصبح هيراكليس فاجراباني، حارس ساكياموني. وهناك ثروة من المواد والدراسات حول هذا الموضوع… لتفسير كيفية انتقال هيراكليس من شخصية يونانية كلاسيكية خالصة إلى إله حارس في مجمع الآلهة البوذي.»

وتضيف ويكيبيديا أن فاجراباني يُصوَّر غالبًا بعين ثالثة¹¹، ويطأ بأقدامه شخصيات ملتفة بالأفاعي.

وكان للدين الهندي، بدوره، تأثير في مناطق أبعد من العالم. ففي سلسلة منشورات على «إكس»، يربط كاتب مجهول هيراكليس بكريشنا وبالاراما، مستخدمًا أمثلة من إندونيسيا. ويخلص إلى القول: «كان هرقل اليوناني، وبالاراما الهندي، ويورغوفان الروماني، وبهرام الفارسي، والعديد من أنصاف الآلهة الآخرين في الثقافات المختلفة، الشخص نفسه.» ربما! وأقدّم شكل من الكعب إلى الرأس بوصفه أداة أخرى للتحقق.

مافدت #

حتى الآن، كان جميع الأبطال ذكورًا، وكانت النساء في صف الأفعى. فقد أرسلت هيرا الأفاعي. وكان للهيدرا وجه امرأة. وهلوس هيراكليس ميدوسا في هاديس. وتعاونت حواء مع لوسيفر. وكانت بوتانا قاتلة أطفال مدرّبة. لكن إذا عدنا إلى الوراء بما يكفي، فلن تكون النساء هنّ الشريرات. أظن أن النساء ابتكرن طقوس الأفاعي لمساعدة الرجال، لكن تلك القصص عُدّلت لاحقًا لتلائم العصر البرونزي الأبوي. ومع ذلك، لا تزال لدينا دلائل على الدور الأصلي للنساء؛ فهيراكليس يعني «الممجَّد من هيرا»، رغم أنها كانت مصممة على تدميره، وحواء هي أم كل حيّ، رغم أنها أدخلت الموت إلى العالم. ومافدت مثيرة للاهتمام لأن قصتها نُحتت في الحجر قبل العصر البرونزي، وقد تعكس تقليدًا أقدم.

مافدت إلهة مصرية كانت شائعة في بداية عصر الأسرات، قبل نحو 5,000 سنة. وكانت تجسيدًا للعدالة القانونية، مع اضطلاعها أيضًا بمسؤوليات ثانوية تتمثل في حماية حجرات الفرعون من الكائنات السامة. ومن الملائم أن تجسيدَيها الحيوانيين هما النمس والأفعى. ولدى النمس تكيفات في مستقبل الأسيتيل كولين النيكوتيني في الدماغ، الذي يرتبط به السم، مما يجعله مقاومًا للسم. ويستخدم التبغ المسار نفسه، ولهذا لا ترى النمس يدخن أبدًا. فهو محصّن. أما القطط، فعلى الجانب الآخر، فتعتمد على زمن استجابتها المتفوق لتفادي الأفاعي والسجائر.

تعود نصوص الأهرام إلى 2,500 قبل الميلاد، مما يجعلها من أقدم الوثائق الدينية في العالم. وهي تتضمن تعاويذ مضادة للثعابين يستطيع فرعون متوفى (أوناس، في هذه الحالة) استخدامها لاستدعاء مافدت. ويبدو أن حركتها المميزة تتمثل في وضع مخلب على رأس الثعبان:

«هذه القدم لي [التي أضعها عليك] هي قدم مافدت؛ وهذه اليد لي التي أضعها عليك هي يد مافدت… أيها الثعبان، ازحف بعيدًا!»

Faulkner, Pyramid Texts, 128-29

«تقفز القطة النمرية (مافدت) على عنق الحية، جالبةَ هديتها (السم). وتكرر ذلك (الهجوم) على عنق الحية ذات الرأس المقدس. من هو الذي سينجو؟ أوناس هو الذي سينجو.»

Pyramid Text 438

إن حركة المصارعة العالمية للترفيه تلك، إلى جانب سماتها السنورية، تقيم أوجه شبه مع هيراكليس، الذي كان يرتدي جلد أسد. أخبروني إن عثرتم على أبطال آخرين يضعون أعقابهم على رأس حية. فلا أستطيع أن أكرّس سوى قدر محدود من الوقت للتنقيب في نصوص الأهرام.

الخلاصة #

الحجة التي تطرحها هذه المقالة مباشرة.

1. صمدت أساطير وكوكبات وطقوس كثيرة طوال 10,000 سنة

2. من المرجح أن بعض الأساطير والكوكبات والطقوس قد استمرت منذ غوبكلي تبه

3. يُعدّ كل من سفر التكوين وهيراكليس والأسرار الإليوسينية مرشحين جيدين للعودة إلى غوبكلي تبه، لأنها معروفة بقدمها حتى في العصور القديمة

   1. يزعم سفر التكوين والأسرار الإليوسينية أنهما تناقلا منذ بداية الزمن، أو على الأقل منذ الثورة الزراعية
   2. تتضمن أعمال هيراكليس عناصر من الشامانية التي مارسها الصيادون الجامعون في العصر الجليدي

4. عندما شُيّد غوبكلي تبه، كان النجم القطبي في الموضع نفسه الذي تعض فيه حيةٌ عقب هيراكليس، كما تنبأ سفر التكوين. وكما في إليوسيس، استُخدمت المدواة (bullroarer) في طقوسهم. وترتبط العناصر الأربعة كلها بعضها ببعض بطرائق يصعب تفسيرها بالمصادفة.

5. لذلك، يعود سفر التكوين وهيراكليس والأسرار إلى الثقافة نفسها، عند عتبة الثورة الزراعية. كانت عبارة «سيسحق جمجمتك» عبارة مضادة للثعابين في طقوس الاستهلال في العصر الحجري.

إن رد الفعل التلقائي تجاه مشروع كهذا هو افتراض أنه محض خيال. فقد حاول كثيرون إخضاع الكتاب المقدس لرؤيتهم للعالم، وطرح كثيرون نظريات كبرى عن الثورة الزراعية. ويبدو أن الجمع بين الأمرين سيؤدي إلى مضاعفة التحيزات.

لكن إذا فكرتم إحصائيًا، فستبدو المنهجية واعدة إلى حد كبير. فالطقوس أهم للثقافة من الفيضانات، مهما بلغ حجمها. وتتذكر ثقافات كثيرة تغير مستوى سطح البحر الذي أعقب العصر الجليدي، ولذلك ينبغي أن نتوقع وجود ذكريات عن الدين النيوليتي. ويجادل علماء الأساطير المقارنة بأن سلالة أساطير الثعابين تمتد إلى 10,000 سنة، أو حتى إلى 100,000 سنة. ومن ثم، يستطيع الأبطال الذين يصارعون الثعابين وسُجّلوا في العصور القديمة—هيراكليس وآدم وكريشنا ومافدت—أن يساعدونا على فهم عبادة الثعبان في غوبكلي تبه، قبل أقل من ثمانية آلاف سنة. وقد يكون هذا البحث دقيقًا إلى حد اكتشاف عبارات من طقس الاستهلال الأصلي: قد تجرح الحية عقبك، لكنك ستسحق جمجمتها.

يطرح آخرون ادعاءات مماثلة¹². فبعد أن كتبت معظم هذه المقالة، عثرت مصادفةً على مدونة CogniArchae، التي تصل هيراكليس بغوبكلي تبه وبالنجم القطبي قبل 12,000 سنة. وتتمثل الحجة الأساسية في وجود تطابق بين الأعمال الاثني عشر وعلامات الأبراج الاثنتي عشرة في علم التنجيم الصيني. والعمل الأول هو قتل أسد نيميا، وهو ما يقابل برج الأسد في دائرة البروج. فقد كان ذلك عصر الأسد قبل 12,000 سنة. ويشيرون، بالإضافة إلى ذلك، إلى أن النجم القطبي كان في ذلك الوقت إيوتا هرقل. من الصعب أن تكون أصيلًا على الإنترنت؛ تحدث عن أن يسبقك الآخرون إلى الفكرة. غير أن إطار EToC يجيب عن السؤال الذي يساوي مليون دولار: لماذا انتشرت هذه الميمات إلى هذا الحد وحُفظت طوال هذه المدة؟ كان البشر قد بدأوا يفهمون الحياة الداخلية، وانتشرت تلك الأفكار كالنار في الهشيم. وللاطلاع على بحث أكثر شمولًا، راجعوا مقالاتي، The Snake Cult of Consciousness وEve Theory of Consciousness.

إضافة MidJourney #

إن فن الذكاء الاصطناعي ممتع للغاية مع أمور من هذا القبيل، ولذلك إليكم جولة فيما يظنه الذكاء الاصطناعي عن الفضاء الكامن الذي استكشفناه. استخدمتُ الموجّه: “The serpent shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.::1 Hercules standing on a dragon::1 Krishna dancing on the hoods of the Kaliya Naga::1 Neolithic initiate fights the viper of Göbekli Tepe::1”. تشير كل «::» إلى فقرة، وهو ما تفسره MidJourney على نحو معزول. والنتيجة قدر هائل من التنوع في الصور التي يبتكرها في أحلامه.

أما الصورتان الأخيرتان، فيُسمّيان في هذا المجال ithyphallic.