من Vectors of Mind - الصور في الأصل.

[صورة: محتوى بصري من المنشور الأصلي]شاب من الباساري في لحظة تأمل قبل الطقوس

في عام 1921، أبلغ ليو فروبنيوس عن أسطورة الخلق لقبيلة باساري في شمال توغو:

“صنع أونومبوتي إنسانًا. كان اسمه إنسان. ثم صنع أونومبوتي ظبيًا، اسمه ظبي. صنع أونومبوتي ثعبانًا، اسمه ثعبان. في ذلك الوقت لم يكن هناك أشجار سوى واحدة، نخلة. ولم تكن الأرض قد سويت بعد. كان الثلاثة يجلسون على الأرض الخشنة، وقال لهم أونومبوتي: “لم يتم تسوية الأرض بعد. يجب عليكم تسوية الأرض حيث تجلسون.” أعطاهم أونومبوتي بذورًا من جميع الأنواع، وقال: “اذهبوا وازرعوا هذه.” ثم ذهب أونومبوتي بعيدًا.

عاد أونومبوتي. رأى أن الثلاثة لم يسووا الأرض بعد. لكنهم زرعوا البذور. نبتت إحدى البذور ونمت. كانت شجرة. نمت طويلًا وكانت تحمل ثمارًا حمراء. كل سبعة أيام كان أونومبوتي يعود ويقطف واحدة من الثمار الحمراء.

في يوم من الأيام قال الثعبان: “يجب أن نأكل هذه الثمار أيضًا. لماذا يجب أن نجوع؟” قال الظبي: “لكننا لا نعرف شيئًا عن هذه الثمرة.” ثم أخذ الإنسان وزوجته بعض الثمار وأكلاها. نزل أونومبوتي من السماء وسأل: “من أكل الثمرة؟” أجابوا: “نحن فعلنا.” سأل أونومبوتي: “من أخبركم أنكم تستطيعون أكل تلك الثمرة؟” أجابوا: “الثعبان فعل.” سأل أونومبوتي: “لماذا استمعتم إلى الثعبان؟” قالوا: “كنا جائعين.” سأل أونومبوتي الظبي: “هل أنت جائع أيضًا؟” قال الظبي: “نعم، أشعر بالجوع. أحب أكل العشب.” منذ ذلك الحين، عاش الظبي في البرية يأكل العشب.

ثم أعطى أونومبوتي الإنسان الذرة الرفيعة، وكذلك البطاطا الحلوة والدخن. وتجمع الناس في مجموعات لتناول الطعام، حيث يأكلون دائمًا من نفس الوعاء، ولا يأكلون من أوعية المجموعات الأخرى. ومن هنا نشأت الاختلافات في اللغة. ومنذ ذلك الحين، حكم الناس الأرض.

لكن أونومبوتي أعطى الثعبان دواءً ليعض الناس.

…

من المهم معرفة أنه بقدر ما نعلم لم يكن هناك أي تأثير تبشيري على الباساري…. العديد من الباساري يعرفون القصة، وكانت توصف لي دائمًا كجزء من التراث القبلي القديم. لقد سمعتها تُروى من قبل عدد من الناس في أوقات مختلفة ولم أتمكن أبدًا من اكتشاف أي اختلافات كبيرة. لذلك، يجب أن أرفض تمامًا الاقتراح بأن تأثيرًا تبشيريًا حديثًا قد يكون وراء هذه القصة.” ¹

السطر حول عضة الثعبان كدواء مثير للاهتمام بشكل خاص، نظرًا لأن سم الثعبان قد استخدم طقوسيًا للوصول إلى حالات نشوة — وهو حقيقة اكتشفتها فقط بعد التفكير في أن سفر التكوين يمكن أن يُقرأ على أنه حواء تُدخل آدم إلى طائفة سم الثعبان المخدرة. بجدية، إنه سطر غريب. لماذا يُعطي الله الثعابين عضة طبية كجزء من إجابة هذه الثقافة عن كيفية وجود البشر؟ انظر أيضًا إلى سان بوشمن في جنوب إفريقيا، الذين يتحدثون عن شامان أولي أسس رقصة النشوة الخاصة بهم، والتي تشمل مسحوق الثعبان المطحون الذي يجعل المحتفلين يدخلون حالات وعي متغيرة².

(ملاحظة بعد النشر: ترجم مايكل ويتزل نفس السطر، “لكن أونومبوتي أعطى الثعبان دواءً (Njojo) ليعض الناس.” أرسلت له بريدًا إلكترونيًا حول التباين، وقال إنه بسبب أن كامبل ليس متحدثًا أصليًا للألمانية. لذا، فإن موضوع السم أقل إثارة للاهتمام بشكل كبير.)

بغض النظر عن نظريات الثعابين المخدرة، فإن التشابهات مع سفر التكوين هي من النوع الذي لا يمكن للوحدة النفسية تفسيره؛ يجب أن يكون هناك اتصال (ما قبل) تاريخي. حتى مع حكم فروبنيوس بأن المبشرين لم يكونوا متورطين، لا يمكن استبعاد ذلك تمامًا. ومع ذلك، كيف سيبدو الأمر إذا كان هذا جزءًا من حزمة ثقافية سابقة انتشرت إلى إفريقيا جنوب الصحراء؟

بعرق جبينك تأكل خبزك#

[صورة: محتوى بصري من المنشور الأصلي]جدارية إيطالية من منتصف القرن الثاني عشر

توفر أصول الزراعة، التي يهتم بها كلا الأسطورتين، دليلًا. لأول 190,000 سنة، كان البشر الحديثون تشريحيًا صيادين وجامعين. قبل حوالي 10,000 سنة، بدأ ذلك يتغير مع تدجين النباتات في الشرق الأدنى ثم في جميع أنحاء العالم. تقليديًا، تم التعامل مع هذا كظاهرة مستقلة.

“في ربيع عام 2011، اجتمع 25 عالمًا مهتمين بشكل مركزي بالتدجين يمثلون مجالات الوراثة، وعلم الآثار النباتية، وعلم الآثار الحيوانية، وعلم الآثار الجيولوجية، وعلم الآثار لمناقشة تقدم الأبحاث الحديثة في التدجين وتحديد التحديات للمستقبل. في هذا التقديم للميزة الخاصة الناتجة، نقدم أحدث ما توصل إليه العلم في هذا المجال…” (المصدر)

ما يثيرني هو أنهم تمكنوا من جمع 25 شخصًا مع أجندات بحثية متنوعة للاتفاق: “تم إشراك ما لا يقل عن 11 منطقة من العالم القديم والجديد كمراكز أصل مستقلة، تشمل مناطق معزولة جغرافيًا في معظم القارات، ولكن تم اقتراح عدة مناطق أخرى.”

[صورة: محتوى بصري من المنشور الأصلي]

تشير الخريطة إلى أن الزراعة اخترعت بشكل مستقل في شمال غرب إفريقيا في منتصف الهولوسين، ومن هناك انتشرت جنوبًا إلى بقية إفريقيا مع التوسع البانتو. كما هو الحال مع العديد من الأسئلة الاجتماعية الحساسة، فإن الوراثة تضحك في النهاية. في عام 2023، نشرت مجلة Nature تحليلًا للجينومات القديمة: بدأت العصر الحجري الحديث في شمال غرب إفريقيا بالهجرة من إيبيريا والمشرق. ووجدت أن الزراعة، والحيوانات المدجنة، والفخار، ومجموعة من الأدوات الجديدة تم تقديمها بواسطة المهاجرين. جاء الأول من أوروبا قبل حوالي 7,000 سنة، ثم مجموعة من المشرق بدأت على الأقل قبل 4,000 سنة. الآن، أريد أن أكون واضحًا أن العينات مأخوذة من ما هو الآن المغرب إلى الشمال. لذا سيتعين علينا الانتظار لنرى ما ستكشفه الأبحاث الجينية المستقبلية عن الثورة الزراعية في السنغال، الموطن الرئيسي للباساري. ومع ذلك، بدا دائمًا غريبًا أنه بعد 190,000 سنة، كان لدى اثنتي عشرة حضارة نفس الفكرة في وقت واحد. الانتشار هو إجابة أكثر اقتصادية. وإدخال التكنولوجيا النيوليثية كان سيجلب أيضًا أساطير جديدة.

هذا ليس بالضبط حجة أن سفر التكوين الباساري دخل إفريقيا قبل 4,000 سنة. هذا مجرد مسار محتمل للانتشار الثقافي، الذي يتم تجاهله عادة. على سبيل المثال، يقارن مايكل ويتزل هذه الأسطورة بسفر التكوين وPopol Voh (مايا)، بحجة أن التشابهات تفسر بشكل أفضل بأسطورة جذرية عمرها 100,000-160,000 سنة انتشرت مع هجرة الخروج من إفريقيا. يعتمد جزء كبير من حجته على أن إفريقيا جنوب الصحراء كانت محكمة الإغلاق من التأثير الخارجي في الـ 10,000 سنة الماضية، وهو رأي يتحدى الحس السليم ويتلاشى عند الاتصال بالآثار الجينية.

سقوط الإنسان#

إحدى العلامات ضد كون قصة الباساري ابن عم ما قبل المسيحية لسفر التكوين هي الاحتفاظ بالعديد من التفاصيل، حتى إلى ثعبان مغري وعودة الله في اليوم السابع. من المتوقع حدوث تعديلات أكثر بعد آلاف السنين من النقل، وعلاوة على ذلك، إذا كانت الأسطورة قد رافقت إدخال نمط الحياة النيوليثي، لكانت الآن نسخ عديدة منتشرة على مساحة كبيرة. في هذا الصدد، لا توجد أساطير تطابق القصة الباسارية. ومع ذلك، فإن فكرة أن الحالة البشرية ناتجة عن حادث أو عصيان هي منتشرة بطرق تنفي اتصالًا فيلوجينيًا، على الأقل إقليميًا. هناك مثل هذه الأساطير في جميع أنحاء العالم، لكن الأساطير في إفريقيا أكثر تشابهًا مع بعضها البعض من، على سبيل المثال، قصص السقوط في أستراليا أو أمريكا الوسطى. يخبرنا المدخل عن السقوط في موسوعة الدين:

“قد ينتج السقوط أيضًا عن فشل بشري. مرة أخرى، يتم العثور على أهم الوثائق في إفريقيا جنوب الصحراء. أسطورة الماساي المعروفة في كل من إفريقيا ومدغشقر تتحدث عن حزمة أعطاها الله للبشر ولكن حظر عليهم فتحها؛ بدافع الفضول، فتحوها وأطلقوا المرض والموت. يأخذ الحظر الإلهي أشكالًا أخرى في تقاليد أخرى. في قصة للبيغمي في وسط إفريقيا، يكون الحظر ضد النظر إلى شيء ما؛ في قصة للوبا في جمهورية الكونغو الديمقراطية، يحظر أكل ثمار معينة؛ في أسطورة لوزي الموجودة في جمهورية الكونغو الديمقراطية ومالاوي، يحظر أخذ الحيوانات البرية.

أحيانًا يكون خطأ البشرية مفهوما بشكل أفضل من الناحية الأنثروبولوجية، كما في الأساطير التي تصف السرقة أو الكذب، أو تلك التي تركز على نقص الخيرية، أو قدرة العرق على العنف المنزلي، كما في أسطورة تشيغا من أوغندا. فضول الزوجين البدائيين الذين يطمحون إلى أسرار الآلهة هو موضوع أسطوري متكرر في إفريقيا، حيث تؤكد الأساطير عن السقوط أيضًا على تماسك الفرد والجماعة.”³

إعادة بناء اللغة الهندو-أوروبية البدائية للماء هو *wódr̥، ليس بعيدًا عن النطق الإنجليزي بعد 6,000 سنة. الطريق إلى الفرنسية، مع ذلك، متعرج: PIE *wódr̥ → اللاتينية “aqua” → الفرنسية القديمة “ewe” → الفرنسية الحديثة “eau.” وهكذا هو الحال مع تطور الأساطير. بعض الثقافات ستحتفظ بشيء قريب من الأصل، بينما تتغير العديد من الفروع الأخرى. ومع ذلك، ستكون المواضيع العامة مرئية عند النظر إلى الكل.

الخاتمة#

لكن أونومبوتي أعطى الثعبان دواءً ليعض الناس.

الحجة ضد الانتشار القديم هي أن المسلمين أو المسيحيين قد يكونون قد دخلوا ولم يكتشفهم فروبنيوس. قد يكون الباساري قد دمجوا قصة الخلق التوراتية وليس الكثير غيرها. لكي يكون الاتصال قديمًا، لن يكون مستهدفًا بحيث يظهر فقط بين قبيلة واحدة. هناك ملايين من المسيحيين يعيشون في إفريقيا اليوم الذين يرغبون في إظهار أنهم جزء من قبيلة إسرائيل المفقودة. وهناك أبحاث أنثروبولوجية مسيحية جارية وممولة جيدًا](https://www.researchgate.net/publication/283277018_Death_and_After-life_Rituals_in_the_eyes_of_the_Shona_Dialogue_with_Shona_Customs_in_the_Quest_for_Authentic_Inculturation). إذا كانت الأساطير الخلقية الأصلية الأخرى مشابهة لسفر التكوين، لكانت موثقة جيدًا.

الحجة لصالح الانتشار القديم هي أن التشابهات الواضحة موثقة جيدًا. سقوط الإنسان منتشر في الأساطير الخلقية الإفريقية، وقد تم تأكيد صحة ادعاءات القبائل المختلفة بأنها من بني إسرائيل المفقودين بواسطة الجينات، مثل ليمبا في زيمبابوي (على الرغم من أن رحلتهم كانت بعد ظهور النيوليثي بكثير). هناك سابقة لانتشار ما قبل التاريخ للأشخاص والأفكار إلى قلب إفريقيا. ومع ذلك، فإن التنظير الأكاديمي حول الروابط بين النيوليثي في إفريقيا وأوراسيا قد تعرقل بسبب الارتباط بفرضية الحامية](https://www.jstor.org/stable/179896)، الفكرة التي تقول إن الأفارقة هم أحفاد ابن نوح الملعون، حام. الانتشار هو، كما هو الحال دائمًا، مشكلة عندما يكون من أوراسيا إلى أي قارة أخرى.

إذا كان يجب دراسة هذه الحالة الغريبة، فسيكون من المثمر العودة اليوم وتسجيل الأسطورة الخلقية الحالية ودرجة التأثير المسيحي في تقاليدهم بشكل أوسع. يمكن للجينات أيضًا أن تلقي الضوء. أما بالنسبة للشعور الغريزي لعلماء الأساطير، فإن كل من كامبل وويتزل يعاملان الأسطورة كأصلية.

عصرنا الحالي، الهولوسين، يعني “جديد تمامًا” لأنه تزامن مع صعود الحضارة البشرية. الافتراض الافتراضي في العديد من العلوم هو أسطورة عصور الإنسان. لمدة 190,000 سنة، عاش الإنسان كصياد وجامع، بالكاد ينتج الفن. ثم، بشكل مستقل، اخترعت حزمة النيوليثي في جميع أنحاء العالم بدءًا من حوالي 10,000 سنة مضت. إنه أمر لا يصدق.

أعتقد أن ثقافات العالم متشابكة بطرق تم تجاهلها. بخلاف الصدفة المذهلة لتحول ثقافي عالمي في الهولوسين، قد يكون الدليل الأقوى هو البُلروار، وهي أداة مقدسة تُستخدم بطرق مذهلة التشابه من قبل طوائف الغموض حول العالم](https://www.vectorsofmind.com/p/the-bullroarer-much-more-than-you). أو، إذا كنت تفضل مقالة أخرى حول أسطورة غريبة تتضمن تنوير الثعبان والدواء، فقد تستمتع بـ:

شارك