دليل على الانتشار الثقافي العالمي

From Vectors of Mind - الصور في الأصل.

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]غرافتون إليوت سميث: خريطة الانتشار الثقافي من مصر، 1929

في هذا المنشور، أود أن أظهر أن المجتمعات مثل السكان الأصليين الأستراليين والنافاجو متشابهة بطرق تتطلب الانتشار الثقافي. أي أن العناصر المركزية لثقافتهم تعود إلى نفس الناس في الماضي البعيد. هذا مجال خطير. صفحة ويكيبيديا عن الانتشار الثقافي تسرع في استخدام “العلم الزائف” لتقديم موضوع. في ذروتها، اقترح المؤيدون أن كل الثقافة انتشرت من واحدة من العظماء الأوائل - مصر، سومر، أو أتلانتس. غراهام هانكوك يعيد تدوير بعض هذه الأفكار في نجاحه على نتفليكس Ancient Apocalypse، رغم أنه يبقى صامتًا حول ما إذا كان يعتقد حاليًا أننا ندين بالحضارة إلى أتلانتيين نفسيين أو كائنات فضائية قديمة. ردت جمعية الآثار الأمريكية برسالة مفتوحة تفيد بأن نظريته “لها ارتباط طويل الأمد بأيديولوجيات عنصرية، متفوقة بيضاء؛ تظلم الشعوب الأصلية؛ وتشجع المتطرفين.”

ومع ذلك، يجادل العديد من الأكاديميين بالانتشار العالمي، وإن كان من نوع مختلف. لقد غطيت بالفعل التشابه الغريب للضمائر في جميع أنحاء العالم، والذي يفسره بعض اللغويين بلغة بروتو-سابين المفترضة التي كانت تُتحدث في إفريقيا قبل 100,000 عام. وقد اقترح البعض حتى بضع عشرات من الكلمات المشتركة عالميًا. في هذا الإعادة، بروتو-سابين “للتفكير” هي مينا، التي لا تزال موجودة اليوم في أشكال مثل رجل (الشخص الذي يفكر)، _مينيرفا (إلهة الحكمة)، أو مانترا. أو في لغات أخرى مثل مناك لـ “الأدمغة” (الباسكية)، مِن لـ “الفهم” (الماندينكا)، و_مينا المحفوظة كـ “التفكير” بين الأمريكيين الأصليين في بحيرة ميواك. إنه مفهوم رومانسي أن الثقافة الحديثة غارقة في اللغة الأم التي لا تزال كلمات أسلافنا الأوائل تتدفق من شفاهنا.

إذا بدا ذلك غير معقول، فإن علماء الأساطير المقارنة يفسرون أيضًا حدوث الأساطير العالمية مثل الأمومة البدائية أو الثعبان القوس قزحي بجذر ثقافي بدائي. الانتشار مطروح على الطاولة في الأكاديمية طالما أنه يعود إلى إفريقيا قبل 100,000 عام.

100,000 عام هي فترة طويلة، والخبراء الذين يقترحون الانتشار يدركون تمامًا كيف تتغير الأصوات والقصص حتى على مدى 1,000 عام. حاول قراءة بيوولف. ما الذي يمكن أن يدفع الأشخاص المفكرين إلى كسر جميع قواعد مجالهم وطرح جذر بدائي واحد؟ حسنًا، الثقافة العالمية متشابهة بطرق يصعب تفسيرها دون انتشار. يبدو أن بعض الأفكار لا تُخترع إلا مرة واحدة. ما يلي هو قائمة بأكثر الأمثلة إقناعًا. رغم أنني لست متأكدًا من الإجابة، أريد أن أضخم هذا باعتباره لغزًا يتطلب تفسيرًا. لأن فيه يكمن الجواب على من نحن ومن أين أتينا.

شارك

خطة الطريق#

يتم تقديم الأدلة بترتيب الأكثر إلى الأقل إقناعًا، والتي يمكن التفكير فيها في ثلاث مستويات:

• المستوى 1 (الأخوات السبع): سبب إحصائي مباشر لا يمكن أن يكون صدفة. يصعب تفسيره عبر الوحدة النفسية. يتفق العديد من الخبراء على أنه انتشار.

• المستوى 2 (الثعابين | الأمومة | الصافرات | كلاب الجحيم): ظواهر مدروسة جيدًا يفسرها العديد من الخبراء عبر الانتشار.

• المستوى 3 (الختان | إزالة الأصابع | التأرجح بالخطاف): تشابهات غريبة تشكل مجموعة ميمية معقولة تتضمن مبادرات ذكورية، معرفة مقدسة من النساء، الثعابين، والصافرات.

لماذا هناك سبع أخوات؟#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي] الثريا،إليهو فيدر (1836–1923)

هناك لغزان يحيطان بالثريا، أوالأخوات السبع. أولاً، لماذا القصص الأسطورية المحيطة بها، والتي تتضمن عادةً سبع فتيات صغيرات يتم مطاردتهن من قبل رجل مرتبط بكوكبة الجبار، متشابهة في ثقافات متباعدة بشكل كبير، مثل الثقافات الأسترالية الأصلية والأساطير اليونانية؟ ثانيًا، لماذا تسمي معظم الثقافات هذه الكوكبة “الأخوات السبع” رغم أن معظم الأشخاص ذوي البصر الجيد يرون فقط ست نجوم؟ ~ نوريس ونوريس

يقال إن عنقود نجوم الثريا يمثل الأخوات السبع في ثقافات بعيدة مثل أستراليا واليونان. لا توجد العديد من الكوكبات التي تمثل الأخوات في السماء، لذا سيكون من المدهش أن يحدث هذا بالصدفة. ما الذي يجعل الثريا تشير إلى الأخوة في العقل البشري؟ لكن الوضع أكثر غرابة. _“قصص “الثريا المفقودة” المماثلة توجد في الثقافات الأوروبية، الأفريقية، الآسيوية، الإندونيسية، الأمريكية الأصلية والأسترالية الأصلية. تعتبر العديد من الثقافات العنقود مكونًا من سبعة نجوم، لكنها تعترف بأن ستة فقط مرئية عادةً، ثم لديها قصة تفسر لماذا السابع غير مرئي¹.” ما هي احتمالات أن الثقافات المستقلة عدت نجمة إضافية، احتفظت بها، ثم فسرت التناقض في القصة؟ يجب أن يكون إما أن 6 مقابل 7 له معنى جوهري في نفسيتنا، أو أن هذا التفصيل قد تم نقله في لعبة الهاتف.

هناك مواضيع مشتركة أخرى في قصص الثريا. من المحتمل أن تتمكن من تحديد حزام الجبار في السماء الليلية وقد تتذكر أنه صياد. في العديد من الثقافات، كوكبة الجبار هي ذكر يطارد الأخوات السبع. جوليان دي هوي (من شهرة أساطير الثعابين) قد رسم هذا الموضوع في جميع أنحاء العالم:

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]خريطة أنشأها جوليان دي هوي

كل هذا قد لوحظ لسنوات من قبل علماء الأنثروبولوجيا. نوريس ونوريس هما في الواقع فلكيان ويشيرون إلى أنه قبل 100,000 عام قد يكون النجم السابع أكثر وضوحًا. لذلك، يقترحون أنه إذا كانت الأسطورة تعود إلى ما قبل الهجرة من إفريقيا، يمكن للمرء أن يقتل عصفورين بحجر تفسيري واحد. عندما رويت القصة لأول مرة، كان هناك سبع أخوات. منذ ذلك الحين، فسرت الثقافات بشكل مستقل التناقض مع العنقود المرئي حاليًا المكون من ستة.

الثعابين#

لن أطيل في أسطورة الثعبان، حيث كتبت بالفعل عنها بالتفصيل. يرى العديد من العلماء تشابهات عميقة في أساطير الثعابين في جميع أنحاء العالم، خاصة في قصص الخلق. لا يبدو أن هذا هو الأكاديميون الذين يرون وجوهًا رمزية في السحب. يبرز الموضوع لك، وقد لاحظه علماء الأنثروبولوجيا من العديد من المدارس الفكرية لمدة 150 عامًا.

مثل الأخوات السبع، يتم تفسير هذا عادةً بأن الأسطورة نشأت في إفريقيا قبل 100,000 عام. هذا هو رأي عالم الأساطير المقارنة جوليان دي هوي والفيلولوجي مايكل ويتزل. يقدم عالم الأنثروبولوجيا جيريمي ناربي نظرية أكثر جذرية. في الثعبان الكوني: الحمض النووي وأصول المعرفة، يقترح أن الشامان يمكنهم الوصول إلى المعرفة الجزيئية، والثعبان هو رمز عالمي لهذه القدرة². أعتقد أن الحمض النووي يشبه نوعًا ما الثعابين المتشابكة؟

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

الثعبان القوس قزحي#

قاعدة بيانات بيريزكين هي مجموعة من 37,500 أسطورة من جميع أنحاء العالم منظمة حسب المواضيع داخل هذه الأساطير. موضوع الثعبان القوس قزحي موجود في 238 ثقافة تمتد عبر كل قارة. مثل نقاط البيانات الأخرى في هذه القائمة، في العزلة، ليس شيئًا يبقيك مستيقظًا في الليل. الثعابين طويلة ونحيفة ورائعة تمامًا، وكذلك الأقواس قزحية. ربما تكون أدمغتنا مبرمجة لربطها.

الأمومة البدائية#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]تمثال فينوس عمره 20,000 عام من ثقافة مالطا بورت. كما نحتوا الثعابين في العاج الماموث.

تشمل قاعدة بيانات بيريزكين أيضًا الموضوع F38: كانت النساء حائزات على المعرفة المقدسة، أو الأماكن المقدسة أو الأشياء الطقسية التي أصبحت الآن محظورة عليهن. يستخدم هذا والأساطير ذات الصلة لربط مجموعات ثقافية مختلفة بالهيكل الجيني في العالم الجديد. من البحث:

“تشمل مجموعة أخرى عددًا من الدوافع التي تركز حول F38. النساء يفقدن مكانتهن العالية: في بداية الأزمنة أو خلال فترة معينة في الماضي، كانت مكانة النساء الاجتماعية و/أو الطقسية أعلى من الرجال؛ لعبت النساء دور الوسيطات بين الرجال والأرواح… لماذا تكون النساء خاضعات للرجال؟”

تشمل هذه الموضوع F41: الرجال الأوائل يقتلون النساء اللواتي يتصرفن ضد المعايير الاجتماعية. بعض الأمثلة:

• جزيرة بوغانفيل : وجدت امرأة صفارة أثناء تقطيع الحطب، وأظهرتها للنساء الأخريات؛ قتل الرجال جميع النساء باستثناء الفتيات الصغيرات، وبدأوا في استخدام الصفارات للطقوس

• بابوا غينيا الجديدة : قتل التوأمان الغول، نمت الخيزران على قبره؛ سمعت النساء الرياح تطن فيه، صنعت الفلوت؛ سمع الرجال، قتلوا النساء، أخذوا الفلوت للطقوس السرية

انظر الحاشية للحصول على أمثلة أطول في تايوان والأمازون³. تشمل المواضيع الأخرى في هذه المجموعة في مجتمع الأجداد الأوائل، تقتل النساء، تحاول قتل، أو تحول الرجال (F43A) و_الرجال يحرمون النساء من مكانتهن القيادية في المجتمع الأجداد_ (F39). تحصل على الفكرة. بدأ العالم بحروب الجنس، وفاز الرجال. في بحث آخر، يفحص بيريزكين مجموعة فرعية ذات صلة من الأساطير الموجودة عالميًا:

“هناك طقوس/أساطير مماثلة في أفريقيا، أستراليا، ميلانيزيا وأمريكا الجنوبية مرتبطة بمعارضة مؤسسية بين الجنسين، وتشمل عادةً قصصًا عن سيطرة النساء في الماضي، ليس فقط في المجال الاجتماعي (قصة “مملكة النساء” في وقت ما في الماضي، أو في أرض بعيدة، هي موضوع معروف في جميع أنحاء العالم)، ولكن أيضًا في العبادة والطقوس.”

لن يكون هذا مثيرًا للاهتمام بدون دعم أثري. قدم البروفيسور جون فيرفاكي السلسلة الشعبية الاستيقاظ من أزمة المعنى. مثل مؤلف سفر التكوين، يعتقد أنه يجب علينا فهم أين حدث الخطأ قبل الإجابة على سؤال المعنى. لذلك، تناقش الدورة الأولى التغييرات في أوروبا قبل 40,000 عام، عندما بدأ البشر في التمييز بين العوالم الروحية والمادية. يظهر الفن والشامانية وعلاقة جديدة مع المستقبل المتخيل. بشكل مذهل، كانت الآلهة في هذه الحقبة تقريبًا كلها إناث (أو على الأقل تلك التي تم تصويرها في الفن). وفقًا لجوزيف كامبل:

هناك سؤال محير للغاية مرتبط بتاريخ تلك السلسلة [تماثيل فينوس]؛ لأنه لوحظ أنه، على الرغم من أن عبادة هذه التماثيل يبدو أنها امتدت من جبال البرانس إلى بحيرة بايكال في سيبيريا، إلا أن فترة ازدهارها كانت قصيرة نسبيًا. مع تطور فن الرسم واستحواذ الأشكال الحيوانية الجميلة على جدران الكهوف الكبيرة، توقفت نحت التماثيل. علاوة على ذلك، كلما ظهرت الأشكال البشرية بين الحيوانات المرسومة، كانت لشامان ذكور، وقد توقفت تقريبًا تمثيل الأنثى البشرية. ~رحلة الأوز البري(1991)، ص 146

الآن، هناك العديد من الأسئلة حول ما كان يعتقده أي شخص قبل 40,000 عام، بما في ذلك ما تمثله تماثيل فينوس. لكنها بالضبط نوع الأسئلة التي ينبغي أن تكون قابلة للإجابة إذا كانت الأساطير يمكن أن تستمر لمدة 100,000 عام مع الحفاظ على تفاصيل مثل 6 مقابل 7 نجوم الثريا.

كل الكلاب تذهب إلى الجنة (أو الجحيم)#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

الموضوع I27: الكلب و/أو (نادراً) القط المنزلي هو مالك، حارس أرض الموتى، دليل في الطريق هناك، الكلاب تعيش في طريقها إلى أرض الموتى.

I27 موجود في 101 ثقافة، تمتد عبر كل قارة باستثناء أستراليا. تشمل المتغيرات أنوبيس، إله ابن آوى المصري الذي يحكم على أرواح الموتى، سيربيروس، حارس العالم السفلي الذي هزمه هيراكليس، والمرشد النفسي الأزتيكي المعروف الآن باسم سلالة Xoloitzcuintle (المصورة أدناه):

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

هذا لا يجب الخلط بينه وبين كلب الإنكا للعالم السفلي، Viringo

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

مصادفة غريبة، أليس كذلك؟ للمزيد من القراءة، تسرد ويكيبيديا العديد من كلاب الجحيم الأخرى في أوراسيا والأمريكتين، ويروي دان ديفيس بحثًا يقترح أن هذه الأساطير تعود إلى ثقافة مالطا بورت. (نفس الثقافة التي نحتت تماثيل فينوس والكوبرا في أنياب الماموث.) هؤلاء السيبيريين القدماء هم من بين المرشحين للأشخاص الذين دجنوا الكلاب لأول مرة. لأن الكلاب موجودة في جميع أنحاء العالم، فإن هذا يظهر أن الكلاب على الأقل قد انتشرت في جميع أنحاء العالم، ربما مع قصتها الشخصية كمرشدين للروح. يمكن أن تكون الأساطير العالمية الأخرى جزءًا من تلك الحزمة الثقافية. في الواقع، تم إثبات الثعبان القوس قزحي لأول مرة بعد فترة وجيزة من إدخال الدنغو إلى أستراليا، ثم انتشر كلاهما في جميع أنحاء القارة. لا حاجة للبحث عن جذر أقدم من تدجين الكلاب.

سيريوس، المحترق#

تشير “أيام الكلاب في الصيف” إلى عندما يكون سيريوس، نجم الكلب، في اقتران مع شروق وغروب الشمس في أواخر الصيف. اعترف اليونانيون، السومريون، المصريون، الصينيون، والأمريكيون الأصليون بالاتصال بين سيريوس والكلب⁴. هذا أقل إثارة للإعجاب من الأخوات السبع، حيث أن سيريوس هو النجم الأكثر سطوعًا، والكلاب ربما هي الحيوان الأكثر أهمية نفسياً. ليس من الصعب تخيل الصدفة؛ إنه فقط في سياق الأساطير الأخرى المنتشرة عن الكلاب، مثل كلاب الجحيم، يصبح سيريوس مثيرًا للاهتمام.

الصافرات#

“ربما الرمز الديني الأكثر قداسة وانتشارًا في العالم” ~ألفريد سي. هادون (1898)

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]صافرة أسترالية

الصافرة هي آلة موسيقية طقسية تتكون من قطعة خشبية متصلة بخيط تدور في دوائر لإنتاج صوت اهتزازي هادر. كتب عالم الأنثروبولوجيا توماس جريجور في عام 1973:

“تمت ملاحظة الرابط المحير بين الصافرة وطقوس الرجال لأول مرة من قبل عالم الأنثروبولوجيا روبرت لوي قبل أكثر من ستين عامًا. هو، وكذلك علماء الأنثروبولوجيا من المدرسة الانتشارية، مثل أوتو زيريس، أكدوا أن التوزيع الواسع للصافرة كان دليلًا على ثقافة مشتركة قديمة قائمة على فصل الجنسين. وفقًا لزيريس، الصافرة لها “ جذورها في طبقة ثقافية مبكرة من قبائل الصيد والجمع ” (1942,304).ووفقًا للوي، فإن النمط المرتبط بعبادات الرجال هو “ميزة إثنوغرافية نشأت في مركز واحد، ومن ثم انتقلت إلى مناطق أخرى _” (1920,313). لقد تلاشى الاهتمام منذ فترة طويلة في الأنثروبولوجيا “الانتشارية”، لكن الأدلة الحديثة تتماشى تمامًا مع توقعاتها. اليوم نعلم أن الصافرة هي كائن قديم جدًا، حيث تعود العينات من فرنسا (13,000 قبل الميلاد) وأوكرانيا (17,000 قبل الميلاد) إلى فترة العصر الحجري القديم. علاوة على ذلك، يعترف بعض علماء الآثار - لا سيما جوردون ويلي (1971, 20) - الآن بأن الصافرة جزء من مجموعة الأدوات التي جلبها المهاجرون الأوائل إلى الأمريكتين. ومع ذلك، فإن الأنثروبولوجيا الحديثة قد تجاهلت تمامًا الدلالة التاريخية الواسعة للتوزيع الواسع والنسب القديم للصافرة. " ~_ملذات القلق: الحياة الجنسية لشعب الأمازون (1973)

قد تعتقد أن هذا هو عالم الأنثروبولوجيا ينفخ الرياح، لكنه هو الحال أن الصافرة قد تم تجاهلها منذ ذلك الحين، والمدرسة الانتشارية قد ألغيت. المعالجة المنهجية الوحيدة لآلة منذ ذلك الحين تقدم نفسها: “المقالة التحليلية النفسية الحالية تلفت الانتباه إلى المكونات الشرجية المحتملة لمبادرة الذكور بحجة أن الصافرة هي قضيب مسطح.”

قارن ذلك بالمنطق في عام 1920، عندما كان الانتشار لا يزال قيد المناقشة. الصافرة هي آلة بسيطة نسبيًا ويمكن أن تكون قد اخترعت بشكل مستقل. عالج روبرت لوي هذا:

“لكن هذا هو خطأ المشكلة. السؤال ليس ما إذا كانت الصافرة قد اخترعت مرة واحدة أو عشرات المرات، ولا حتى ما إذا كانت هذه اللعبة البسيطة قد دخلت مرة واحدة أو بشكل متكرر في الجمعيات الطقسية. لقد رأيت بنفسي كهنة جماعة الفلوت في هوبى يدورون الصافرات في مناسبات جليلة للغاية، لكن فكرة الارتباط بأسرار أستراليا أو أفريقيا لم تفرض نفسها أبدًا لأنه لم يكن هناك اقتراح بأن النساء يجب أن يُستبعدن من نطاق الآلة. هناك يكمن جوهر المسألة.لماذا يعتبر البرازيليون والأستراليون المركزيون أن رؤية المرأة للصافرة تعني الموت؟ لماذا هذا الإصرار الدقيق على إبقائها في الظلام حول الموضوع في غرب وشرق أفريقيا وأوقيانوسيا؟ لا أعرف أي مبدأ نفسي من شأنه أن يحث العقل الإكوي والعقل البورورو على منع النساء من المعرفة حول الصافرات وحتى يتم إحضار مثل هذا المبدأ إلى النور، لا أتردد في قبول الانتشار من مركز مشترك كافتراض أكثر احتمالًا. وهذا من شأنه أن يتضمن اتصالًا تاريخيًا بين طقوس المبادرة في المجتمعات القبلية الذكورية في أستراليا، غينيا الجديدة، ميلانيزيا، وأفريقيا.” ~المجتمع البدائي، ص313 (1920)

هذا يتماشى مع نظرية إي إم لوب بأن طقوس المبادرة للأمريكيين الأصليين من كاليفورنيا إلى تييرا ديل فويغو تشترك في جذر مشترك يعتمد جزئيًا على وظيفة الصافرة⁵. إذا كانت الأساطير يمكن أن تستمر 100,000 عام، يجب أن نتوقع العديد من هذه الحالات بين الثقافات “المنفصلة” فقط بـ 15,000. ما يلي هو بعض العناصر الأخرى المشتركة في طقوس المبادرة الذكورية.

التأرجح بالخطاف#

تم دمج الصافرات أيضًا في قلب العالم الغربي في طقوس الموت والبعث في أسرار ديونيسوس. خلال الاحتفالات، كانت النساء تتأرجح من الأشجار، مستذكرين كيف شنقت شريكته أريادن نفسها. رغم أن هذا يردد العنف ويصنف أحيانًا مع المهرجانات المتأرجحة الأخرى، إلا أنه لا توجد خطافات متورطة. في نهاية اليوم، هو أرجوحة للأطفال وقصة شبح. رقصة الشمس للهنود السهول هي إعادة تمثيل أكثر حرفية للموت والبعث. (لا سيما أنها تتميز بالصافرة).

في رقصة الشمس، يتم تمرير الحبال عبر لحم المبادرين، الذين يتم تعليقهم بعد ذلك من السقف. يتم أيضًا ربط الأوزان - جماجم الجاموس - بلحمهم. ثم يتم تدوير الشباب حتى يغمى عليهم، وهم يصرخون بلغة طقسية إلى الروح العظيمة. يتم وصف هذا في حساب مصور من عام 1874، ملخص من قبل تقاليد الصراع.

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

كما لاحظ جريجور في عام 1973، “لقد تلاشى الاهتمام منذ فترة طويلة في الأنثروبولوجيا ‘الانتشارية’، لكن الأدلة الحديثة تتماشى تمامًا مع توقعاتها.” للحصول على حساب عالمي لهذا الطقس، يجب العودة إلى عام 1931 في الورقة التأرجح بالخطاف في العالم القديم وفي أمريكا. تلاحظ الورقة أوجه التشابه بين الهندوس، ثلاث مجتمعات أمريكية شمالية منفصلة، الأزتيك، الكوريين القدماء، الماوري، سكان أرخبيل كوك، والأوروبيين (مع عمود مايو). يستضيف يوتيوب لقطات للممارسة الاحتفالية في الهند، رغم أنني يجب أن أحذرك من أن الخطافات تمر عبر اللحم الذي يتأرجح منه الرجال.

هذا هو أضعف مثال على الانتشار حتى الآن، رغم أن دمج الصافرة في اليونان وأمريكا مثير للاهتمام. أدرجه لأنه بعيد جدًا عن تجربتي الشخصية مع الطقوس. إذا كانت الوحدة النفسية تميل نحو هذا الفعل، فستوسع بالتأكيد رؤيتي للثقافة. إذا كنت مهتمًا، يمكنك أيضًا التحقق من كيفية تفسير علماء الأنثروبولوجيا للوظيفة النفسية لهذه الطقوس⁶.

إزالة الأصابع#

تصف تقاليد الصراع ما يحدث بعد أن يغمى على المبادرين من التأرجح بالخطاف:

بمجرد أن يكون لدى الشاب القوة للمشي بعيدًا، لم تنته المحنة عمومًا. يذهب الشاب إلى رجل مقنع آخر يحمل فأسًا. يضع الشاب يده اليسرى على جمجمة البيسون القريبة، ويشكر الروح العظيمة على الاستماع إلى صلواته وحمايته خلال المحنة. ثم يقطع الرجل المقنع الإصبع الصغير من يد الشاب بالفأس.

كما يحدث، فإن أقدم فن الكهوف يهيمن عليه قوالب اليد. بشكل غريب، العديد من هذه القوالب تفتقد الأصابع الصغيرة في اليد اليسرى.

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]كهف كوسكير، فرنسا. مؤرخ إلى 27 ألف سنة مضت.

سواء كان ذلك بسبب قضمة الصقيع، أو ثني الأصابع لعمل رمز يدوي، أو تشويه طقوسي هو موضوع نقاش. لفهم الأخير، جمع علماء الأنثروبولوجيا أدلة على إزالة الأصابع في 121 مجتمعًا حول العالم. نظرًا لأن هذا كتب في عام 2018، يتم التأكيد على الأغراض المتنوعة (مثل التضحية، الحداد، أو الزواج)، ولا يتم ذكر الانتشار. ليس لأكون أسطوانة مكسورة، ولكن إذا كانت أساطير الثعابين تستمر باستمرار لمدة 100,000 عام، فيجب أن نتوقع أن العناصر الثقافية من 27 ألف سنة مضت قد تكون محفوظة أيضًا. قد توجد ممارسات من العصر الحجري بين تلك الـ 121.

أو، إذا كان المرء مقتنعًا بالأنثروبولوجيا التحليلية النفسية، ربما هناك ارتباط بين التعبير اللاوعي “اسحب إصبعي” والقضيب المسطح للمبادر.

الختان#

“قد يتجول الأبورجيني الذي تم ختانه حديثًا وحده وهو يدور صافرة صغيرة لتخفيف ألم القطع، لكنه أيضًا يرسل إشارة ضمنية بأن الإناث يجب أن يتجنبنه ولا يجب أن ينظرن إليه تحت أي ظرف من الظروف.”الصافرة والعجلة السحرية

نظرًا لأهمية القضيب النفسية، أعتقد أنه من الممكن أن تطلب الآلهة في جميع أنحاء العالم فقط الطرف. أفضل نظرة عامة على هذه الممارسة التي تمكنت من العثور عليها كانت chatGPT، لذا جميع التحفظات المعتادة (الآن). يسرد الممارسات في عشرات المجتمعات المنتشرة عبر كل قارة⁷. تحتوي ويكيبيديا أيضًا على صفحة جيدة.

أين هو الجذر الثقافي للبشرية؟#

رغم وجود نقاش، فقد نظر العديد من علماء الأنثروبولوجيا، وعلماء الأساطير المقارنة، واللغويين إلى هذه الأدلة وخلصوا إلى أنه يجب أن يكون هناك جذر ميمي للبشرية. يُفترض عادةً أن يعود هذا إلى 100,000 عام في إفريقيا. ومع ذلك، فإن هذا يخلق أربع مشاكل:

1. تلك فترة طويلة لأسطورة، أو كلمة مشتركة، أو طقس للبقاء

2. 100 ألف سنة لا تعود إلى الجذر الجيني للبشرية؛ لا يزال الانتشار الثقافي مطلوبًا.

3. التاريخ قبل الحداثة السلوكية.

4. الممارسات موثقة لأول مرة في أوراسيا

النقطة الأولى واضحة بذاتها، ما يلي هو معالجة موجزة للنقاط الأخرى.

الجذور الجينية العميقة#

يتم اختيار الجذر 100 ألف سنة عادةً لمواءمة الانتشار الجيني والميمي، وتجنب الأسئلة غير المريحة مثل من اخترع أساطير الخلق العالمية. ومع ذلك، فإنه يفشل حتى في هذا؛ تتجاوز الفروع الجينية داخل إفريقيا بكثير الهجرات خارج إفريقيا. على سبيل المثال، يلاحظ دي هوي أن الصيادين الجامعين الخويسان في جنوب إفريقيا يشاركون نفس أسطورة الثعبان مع الأستراليين الأصليين، الأوراسيين، والأمريكيين الأصليين. نظرًا لأن القصة مركزية لكل ثقافة، فإنه يستنتج أنها لم تُستورد ثقافيًا ويجب أن تعود إلى ما قبل التوسع خارج إفريقيا إلى الجذر الجيني للبشرية. لكن يُقدر أن الخويسان انفصلوا عن بقية شجرة العائلة 100-150 ألف سنة، أو حتى 260 ألف سنة. هل استمرت القصة كل هذا الوقت؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فيجب أن تكون قد دخلت ثقافة الخويسان عبر الانتشار. وإذا كان يمكن أن ينتشر داخل إفريقيا، يمكن أن ينتشر إلى إفريقيا. لا حاجة لجذر بعيد جدًا للحصول على تغطية عالمية.

الحداثة السلوكية#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

يبدو من الطبيعي تمامًا أن نروي قصصًا عن مستقبل متخيل، لكن هذا فريد للبشر. يلاحظ علماء النفس أن الآلية المعرفية للقيام بذلك تتيح أيضًا الأسئلة الوجودية مثل “ما الهدف من كل هذا؟” عندما تم طرح هذا السؤال لأول مرة هو تعريف جيد إلى حد ما لمتى أصبحنا نحن، وهو ما يسميه علماء الأنثروبولوجيا الحداثة السلوكية.

هناك الكثير من الجدل حول متى حدث هذا التغيير، لكن الإجابة الشائعة هي 40-50 ألف سنة مضت. هذا هو الوقت الذي تم فيه إنتاج الفن السردي لأول مرة، وبدأ البشر في حساب الوقت. ليس من الواضح ما إذا كانت أي قصص قد رويت قبل ذلك، ناهيك عن الأخوات السبع أو أساطير الخلق التي تجيب على الأسئلة الوجودية.

لكن المشكلة أعمق من ذلك. القدرة على سرد القصص لدى البشر قبل 50 ألف سنة من المستحيل معرفتها، لكننا واثقون من أن هناك تحولًا هائلًا نحو ثقافة أكثر تعقيدًا. إذا كان يمكن الحفاظ على 6 مقابل 7 نجوم الثريا في الأساطير حول العالم لمدة 100,000 عام، فإن التفاصيل حول هذا التحول ستبقى أيضًا. من الناحية النظرية، من المنطقي أن النساء سيخترعن اللغة والثقافة. العديد من الأساطير تروي أن هذا كان الحال.

كتب عالم الأنثروبولوجيا جريجور في عام 1973، لاحظ أساطير الأمومة البدائية. مرارًا وتكرارًا، تروي عن زمن بعيد، أو في أرض بعيدة، عندما كانت طقوس مبادرة الرجال تنتمي إلى النساء. يؤكد لنا أن “الأساطير ليست تاريخًا” وتخدم فقط وظيفة اجتماعية. لكنني لست متأكدًا. هناك أسباب للاعتقاد بأن النساء كن سيتطلعن إلى الداخل ويطرحن الأسئلة الوجودية أولاً. إذا كانت تلك الأسئلة قد أشعلت الحداثة السلوكية، فإن بعد آلاف السنين قد يبقى فقط تماثيل فينوس وأساطير النساء اللواتي يقنعن الرجال بمغادرة الجنة المجازية للبراءة. أطور تلك الفكرة في مكان آخر؛ لا تتدفق مما هو مقدم هنا. ومع ذلك، أود أن أشير فيما يتعلق بالأخوات السبع: قبول جذر قديم يعني أن الماضي يجب أن يكون أقل غموضًا بكثير، بما في ذلك الانتقال إلى الحداثة السلوكية.

الأدلة الأولى#

إحدى التكتيكات للعثور على الجذر الثقافي هي البحث عن أقدم دليل على كل موضوع منتشر بشكل كبير ومعرفة ما إذا كان يظهر نمطًا. مسبقًا، لا ينبغي أن نكون متفائلين جدًا في هذا النهج؛ إذا تم ختان رجل قبل 30,000 عام أو روى شخص ما قصة عن كلب، كيف سنعرف؟ بشكل مذهل، كانت العديد من هذه الممارسات موضوع الفن الأول، ولدينا أدلة أقدم وأقوى مما يتوقع المرء.

لفهم الجداول الزمنية، يتم تقسيم ثقافات العصر الجليدي الأوروبي إلى أورينيشيان (30-40 ألف سنة)→ غرافيتيان (22-30 ألف سنة) → سولوتريان (22-17 ألف سنة) → ماغدالينيان (17-12 ألف سنة).

• الثريا

• فن الكهوف السولوتري، 21 ألف سنة، فرنسا

• فن الكهوف الماغداليني، 17 ألف سنة، فرنسا.

• الثعابين

• غرافيتيان، 30 ألف سنة، فرنسا (أول ظهور للثعبان في فن الكهوف)

• مالطا بورت، 24 ألف سنة، سيبيريا (الكوبرا المنحوتة في العاج الماموث)

• سولوتريان، 17 ألف سنة، فرنسا (طقوس الثعابين بلا رؤوس في كهف)

• الأمومة (كما قد تشير تماثيل فينوس)

• أورينيشيان، 35-40 ألف سنة، ألمانيا (أول تمثال فينوس)

• غرافيتيان، 21-30 ألف سنة، أوروبا (أغلب التماثيل وجدت من هذه الفترة الزمنية)

• مالطا بورت، 24 ألف سنة، سيبيريا (بعضها حتى سيبيريا)

• تدجين الكلاب

• مالطا بورت، 23 ألف سنة، سيبيريا (ورقة جينية الكلاب)

• الصافرات

• أوكرانيا 19 ألف سنة

• إزالة الأصابع

• ليانغ تيمبوسينغ في إندونيسيا، 40 ألف سنة

• غرافيتيان، 22-27 ألف سنة، أوروبا (رغم صعوبة تأريخ فن الكهوف، وهناك نقاش حول ما إذا كانت قوالب اليد هناك تعود إلى 40 ألف سنة)

• كهوف في ألتاميرا، شوفه، وبيش-ميرل (من بين العديد من الآخرين)⁸

• الختان

• مومياوات في مصر 6-8 ألف سنة

• فن الصخور في شمال أفريقيا، ربما يعود إلى 9 ألف سنة

جذر غرافيتيان؟#

حاولت أن أكون شاملًا في الأدلة على الانتشار وأرحب بالآخرين لإضافة إلى القائمة. بشكل ملحوظ، يتم توثيق معظم العناصر لأول مرة في الثقافات المرتبطة غرافيتيان ومالطا بورت 20-30 ألف سنة، بما في ذلك تدجين الكلاب. انتشرت الكلاب، وربما الأساطير حول طبيعتها الروحية، إلى بقية العالم. يمكن أن يكون هذا الانتشار قد شمل حزمة طقسية أكبر. إذا كانوا قد حققوا تقدمًا في كيفية تعليم الإنسان من هو ومن أين جاء، يمكن أن ينتشر ذلك. يمكن لهذا النموذج أن يفسر كل شيء باستثناء قوالب اليد لإزالة الأصابع، التي تم توثيقها لأول مرة في إندونيسيا 40 ألف سنة. قد تكون جزءًا من حزمة سابقة من القبيلة التي غادرت أفريقيا 45 ألف سنة، لكن لا حاجة للعودة أبعد.

في قطعة أخرى، ناقشت التشابهات بين الضمائر في جميع أنحاء العالم. انتهى هذا بنظرية موريس سواديش الكبرى لأصول اللغة في بروتو-باسك-دينين 27 ألف سنة. عائلة باسك-دينين الفائقة سميت على اسم اللغات في أقصى حدودها: الباسكية والدينين (نافاجو). اعتقد سواديش أن جميع اللغات الكاملة نشأت من تلك اللغة البروتو، التي انتشرت في جميع أنحاء العالم⁹.

مثل الأخوات السبع أو فن الكهوف، إنه مثير للإيحاء. ما يفاجئني هو أن العديد من خطوط الأدلة تشير إلى نفس الوقت والمكان.

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]موريس سواديش: أصل وتنوع اللغة (1971)

الخاتمة#

هناك، على الأقل، لغز يتطلب تفسيرًا. لماذا بعض العناصر اللغوية والثقافية منتشرة على نطاق واسع؟ يفترض العديد من الأكاديميين أن الكلمات والميمات يمكن أن تبقى لمدة 100,000 عام في شكل يمكن التعرف عليه. يتكهن آخرون بأنه كان هناك أتلانتيون أو كائنات فضائية تزرع الثقافة البشرية قبل 10,000 عام. نظريتي هي أن أسلافنا الميميين حققوا تقدمًا ثقافيًا يمكن التعرف عليه في السجل الأثري. عالجت طقوسهم الأسئلة الكونية وانتشرت. نعلم أن هذا حدث مع الكلب المدجن؛ فلماذا لا الصافرات وطقوس المبادرة أيضًا؟ (ملاحظة: لقد طورت هذا السؤال في قطعة لاحقة.)

إذا تعلمت شيئًا، يرجى مشاركة المقالة! أود أن يكون هناك المزيد من العيون على المشكلة. مستوى النقاش حاليًا، حسنًا… تحقق من الحجج التي كان عليّ الخوض فيها:

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]ماذا كان المصريون يحاولون إخبارنا؟ (مستضاف من قبل غراهام هانكوك)

شارك