نظرية حواء للوعي (الإصدار 2)

نُشر أصلًا بواسطة Vectors of Mind.

حسب علمي، لم يجادل أحد بأن النساء طوّرن الاستدعاء الذاتي قبل الرجال. ويبدو هذا أمرًا سهل التناول، بالنظر إلى أنها أقدم قصة في الكتاب. فلدى الثقافات الأصلية في شتى أنحاء العالم أساطير عن أمومية بدئية حكمت فيها النساء، وهو الانقسام السياسي الذي يُتوقع تقريبًا إذا كان الاستدعاء الذاتي في بدايته مرتبطًا بنوع الجنس. وعلى مسافة أقرب من موطننا، تذوقت حواء الثمرة أولًا، فصارت كواحد من الآلهة، عارفةً الخير والشر. ويُفترض أنها أمضت وقتًا بوصفها فاعلًا تأمليًا، بينما عاش آدم في جهل فردوسي. سأطرح في هذا المنشور نموذجًا أكثر تفصيلًا عن سبب اعتقادي بأن النساء طوّرن الاستدعاء الذاتي قبل الرجال، ومتى حدث ذلك. وتشمل الاختلافات الأخرى عن النماذج المعيارية ما يلي:

1. التشديد على مساوئ الاستدعاء الذاتي. فهو حلقة لا نهائية حاملة للبنية؛ وكانت نسخه الأولى لتكون فوضى عارمة.

2. ربما كان التدجين الذاتي متعمدًا. فقد طوّر البشر شتى الاستراتيجيات لترويض الحصان. أفلم تكن هناك أي استراتيجية لاستثارة الوعي الذاتي حين كان موزعًا بصورة غير متكافئة؟

   1. كانت هذه الأساليب ستنتشر.

3. استعداد أكبر لقبول التغيرات الظاهراتية الكبرى التي أحدثها الاستدعاء الذاتي.

4. استبدال الجداول الزمنية غير المرجحة بآليات غير مرجحة. ربما كان سمّ الأفعى جزءًا من حزمة التدجين الذاتي.

تلك النقطة الأخيرة اختلاف جوهري، أما البقية فاعتيادية إلى حد كبير. كما أنها لا تقوم ولا تسقط على طائفة الأفعى للوعي. أحاول الالتزام بالتيار السائد فيما يخص التواريخ. فكثير من علماء الآثار يرون أن الحالة البشرية ظهرت قبل 40 ألف سنة؛ وأنا أتبنى رأيهم. ويمكن لإضافة زاوية ميمية (النقطة 2أ) وزاوية جنسانية إلى تطور الاستدعاء الذاتي أن تجيب، في اعتقادي، عن مفارقة الإنسان العاقل، فضلًا عن لغز الأمومية البدئية. فلماذا تُعد هذه الأسطورة شائعة إلى هذا الحد، رغم الغياب التام للمجتمعات الأمومية اليوم؟

هذا هو المنشور الرابع في سلسلة عن الاستدعاء الذاتي. وقد عرضت المنشورات السابقة حجة مفادها أن التفكير الاستدعائي هو ما يجعلنا بشرًا واستعرضت المحاولات الرامية إلى تحديد زمن تطوره حتى الآن. وأنا أتبنى الموقف الشائع القائل إنه ضروري للاستبطان، واللغة، والفكر المجرّد، وكثير من القدرات البشرية الأخرى الفريدة.

ملاحظة: كتبت منذ ذلك الحين الإصدار 3.0، ويمكنك قراءته هنا.

الخطوات الأولى للرضيع #

يدور جدل واسع حول القطع الأثرية التي تعكس التفكير الاستدعائي. فهل تدل الحُلي على الوعي الذاتي؟ لقد صنع دينيسوفان¹ أقدم سوار معروف قبل 70 ألف سنة. أو، إذا احتُسبت التصاميم الجمالية، فهناك أصداف منقوشة صنعها الإنسان المنتصب قبل 500 ألف سنة. ومن المواقف الشائعة أن الاستدعاء الذاتي ظهر قبل 100–50 ألف سنة، إذ لا توجد بعد هذه النقطة فترات طويلة من الركود التكنولوجي. وبحلول 40 ألف سنة مضت، توجد في أنحاء العالم قطع أثرية تتطلب بلا شك الاستدعاء الذاتي؛ ومن المنطقي أن تكون ومضات من هذه القدرة، على الأقل، قد ظهرت في وقت أبكر.

كان من الممكن أن نطوّر الاستدعاء الذاتي لأغراض كثيرة. فأي مهمة (مثل الاستماع إلى الموسيقى، أو صنع فأس، أو إخراج مشروب غازي من الثلاجة) يمكن فهمها هرميًا، وهو ما يتطلب الاستدعاء الذاتي. لكن المهام المعقدة يمكن أيضًا تنظيمها خطيًا، وإن كان ذلك أقل كفاءة. أما الوعي الذاتي، فيتطلب الاستدعاء الذاتي بحكم التعريف؛ إذ يجب على الذات أن تدرك الذات. وفي ديجا-يو، أجادل بأن هذا موضع طبيعي للبحث عن تطور الاستدعاء الذاتي.

مع وضع ذلك في الاعتبار، لنتأمل التجربة الفكرية. ما الذي تظن أنه كان الصوت الداخلي الأول؟ في عواقب الضمير، استنتجت أنه، بالنظر إلى الطبيعة الاجتماعية لنوعنا، ربما كان الصوت الداخلي الأول نهيًا أخلاقيًا مثل: «شارك طعامك!» لكن المحتوى ليس مهمًا إلى هذا الحد. فقد يكون قال أيضًا «اهرب!» حين لاحظ لاوعي أحد أسلافنا أن الطيور قد خفتت أصواتها فجأة أكثر من اللازم. والسؤال هو: هل كانت ستتماهى مع الصوت الداخلي الأول؟ لا أظن ذلك. فالهوية معقدة وتتطلب الاستدعاء الذاتي. أما الهلوسة فلا تتطلبه، وهي ما تزال شائعة.

يوحي هذا بإعادة صياغة سؤال «متى تطور الاستدعاء الذاتي لأول مرة؟» ليصبح «متى تماهينا لأول مرة مع صوتنا الداخلي؟». وهذا يكدّس عددًا كبيرًا من الافتراضات الشرطية، وسأعيد هذا الأمر في نهاية المطاف إلى البيانات. لكن لنرَ الآن إلى أين يقودنا هذا التخمين.

حين ظهر الاستدعاء الذاتي أول مرة، لم يكن ليكون الحالة الأساسية لنفسيتنا، ولا خيرًا خالصًا. يمزح تشومسكي بأن دور صوته الداخلي هو تعذيب نفسه. وكان هذا ليحدث بدرجة أكبر بكثير في البداية. فلم يكن هناك دليل إرشادي لامتلاك صوت داخلي، ولم تكن حواف الذاتية قد بُليت بعد في طاحونة اللحم التطورية. وكان البشر آنذاك سيتماهون مع حوارهم الداخلي على نحو متقطع وعلى دفعات. وربما كان الوعي الذاتي مقتصرًا على حالات الشامانية، أو على أعضاء معينين من القبيلة، أو على النساء.

الدوال الاستدعائية غير مستقرة بطبيعتها. وكان معدل الإصابة بالصرع (أو ما سماه الإغريق المرض المقدس)، والفصام، وتعدد الشخصيات، أعلى بكثير. وكانت بعض العقول ستُحرق. تخيل لو أن أسلاك «الألم الخالص» تقاطعت بطريقة استدعائية. هل كان الصداع العنقودي أكثر شيوعًا؟ إذ يفتح الاستدعاء الذاتي أنماط فشل جديدة تمامًا².

إن البدايات الأولى للاستدعاء الذاتي ليست واضحة على الإطلاق. فقد وُثقت مدافن الإنسان العاقل والنياندرتال قبل 70–90 ألف سنة، بما يوحي بمعتقدات روحية ناشئة. ونموذجي هو نموذج تطور تدريجي بدأ قبل نحو 100 ألف سنة، مع حدوث تطورات مهمة في الفترة التي غادرنا فيها أفريقيا.

الخروج من أفريقيا #

حتى لو لم يكن واعيًا إلا بعض أفراد القبيلة، وفي بعض الأوقات فقط، لكانت هناك تغيرات ثقافية عميقة. تخيل أن حواء هي بلا منازع أذكى شخص في قبيلتها بفضل قدرتها على العد إلى 29، ومن ثم التنبؤ بأطوار القمر أو بدورتها الشهرية. لكان لديها بعض السلطة في اتخاذ القرارات. لكنها كانت تسمع أيضًا أصواتًا تصدر أوامر، وكانت تتماهى معها أحيانًا. كان من الممكن أن تصبح الأمور غريبة.

ومن التطورات المعقولة تغيّر أنماط الهجرة. فرحلتنا إلى خارج أفريقيا واحدة من أعظم الإنجازات البشرية. لقد غادرنا على نحو عشوائي، وغزونا العالم بأسره، متكيفين مع بيئات مختلفة بقدر اختلاف غابات بابوا غينيا الجديدة الجبلية عن سيبيريا في العصر الجليدي. ويبدو أن تشومسكي، على الأقل، مستعد لتفسير ذلك بالاستدعاء الذاتي. لكن لماذا تكون الهجرات آخر أثر للاستدعاء الذاتي؟ إذا استغرق تطوره عشرات الآلاف أو مئات الآلاف من السنين، فينبغي أن نتوقع أن تصل النسخ غير المكتملة منه أولًا إلى سرعة الإفلات القارية. وهذا ما يشير إليه علم الآثار أيضًا.

يمكننا أن نكون واثقين من أن الاستدعاء الذاتي كان جزءًا من الحزمة التي حملها البشر معهم في الهجرة الكبرى. وتوجد أدلة على العد، والفن السردي، والصور الذاتية في أنحاء العالم كلها ابتداءً من 40–50 ألف سنة مضت. ولنأخذ المثال الأول من كل نوع على التوالي:

• العد: يعود تاريخ أقدم عصا للعد إلى نحو 44 ألف سنة مضت في جنوب أفريقيا.
• فن الكهوف: أقدم فن سردي هو لوحة خنزير في إندونيسيا عمرها 45,000 سنة.
• الصور الذاتية: لا يمكننا أن نعرف ما إذا كانت تماثيل فينوس صورًا ذاتية، لكن هذا رأي شائع. وتعود هذه التماثيل الصغيرة الممتلئة إلى نحو 40 ألف سنة، وتوجد من أوروبا إلى سيبيريا.

حسب علمي، هذه هي أقدم الأمثلة الواضحة تمامًا على الاستدعاء الذاتي. ونظرًا إلى مدى انتشارها، وإلى قلة القطع الأثرية التي تبقى طوال تلك المدة، فمن المرجح أن بعض الاستدعاء الذاتي على الأقل كان موجودًا قبل 50–100 ألف سنة. وما أذهب إليه هو أنه لم يكن بالضرورة مدمجًا بالكامل في نفسيتنا في تلك المرحلة. فهناك أدلة على الاستدعاء الذاتي بعد مغادرتنا أفريقيا، لكنها تظل شحيحة بما يكفي قبل 12 ألف سنة لإثارة مفارقة الإنسان العاقل.

النساء يمهّدن الطريق #

حين كان الوعي متقطعًا، أعتقد أن النساء كنّ سيختبرنه في الغالب، وأنهن كنّ سيحصلن عليه أولًا بوصفه حالة أساسية. وهناك أسباب لا حصر لها:

1. علم النفس التطوري. على الأقل أثناء الحمل وأثناء رعاية طفل صغير، تكون النساء أكثر اعتمادًا على القبيلة. ولذلك فإن الحيّز البيئي للإناث هو حيّز يتسم بقدر أكبر من البراعة الاجتماعية، وبنمذجة ما يريده الآخرون وما يظنونه عنها. وهذه هي الأمور نفسها التي أجادل أنا (وكثيرون غيري) بأنها أنتجت الاستدعاء الذاتي أولًا.

2. القياس النفسي. أصبحت مهتمًا بهذا الخط من البحث بسبب عملي على العامل العام للشخصية، وهو مرتبط بالنوع الاجتماعي. ومن أسماء العامل العام للشخصية الذكاء الاجتماعي أو العاطفي، الذي تتمتع فيه النساء بأفضلية. بل إن هذا الأمر معروف إلى حد أن حصول النساء على درجات أفضل من الرجال يُعدّ إثباتًا لصلاحية استبيان الذكاء العاطفي. «كيف تعرف أن الاستبيان يقيس الذكاء العاطفي فعلًا؟» «حسنًا، النساء يحصلن على درجات أفضل، مثلًا». ينجح هذا النوع من الاستدلال بين الخبراء. بل يبدو أن هناك مجالًا للقول إن العامل العام للشخصية يتعلق في معظمه بالنوع الاجتماعي، كما في The Primacy of Gender: Gendered Cognition Underlies the Big Two Dimensions of Social Cognition.

3. علم الأعصاب. تُعدّ الطليعة النواة الوظيفية%2C%20as%20well%20as%20unique) لشبكة الوضع الافتراضي، كما أنها متورطة في الوعي بالذات. والطليعة واحدة من المناطق التي تختلف بين الجنسين اختلافًا وظيفيًا وتشريحيًا بدرجة كبيرة. وقد رُبطت حتى بالفروق بين الجنسين في الميل إلى السفر الذهني عبر الزمن (وهو قدرة أخرى تتطلب الاستدعاء الذاتي).

   1. أولى جوليان جاينز اهتمامًا كبيرًا بإدراكنا النصفيّ («العقل ثنائي الحجرتين»)، الذي توجد فيه فروق كبيرة بين الجنسين: «أدمغة الذكور مهيّأة للتواصل داخل نصفي الدماغ، وأدمغة الإناث للتواصل بين نصفي الدماغ… وتشير الملاحظات إلى أن أدمغة الذكور مهيكلة لتيسير الاتصال بين الإدراك والفعل المنسق، في حين صُممت أدمغة الإناث لتيسير التواصل بين نمطي المعالجة التحليلية والحدسية».

4. علم الوراثة. إن الكروموسوم X غنيّ بالجينات التي يُعبَّر عنها في الدماغ (1,2). فإذا كانت فيه جينات ترمّز للاستدعاء الذاتي، فقد حصلت النساء على جرعة مضاعفة منها، وربما بلغن بعض العتبات الحرجة في وقت أبكر³. وبصورة أعم، تشمل الفروق بين الجنسين التي ترمّزها الكروموسومات الجنسية فروقًا دماغية.

5. علم الآثار. ربما كانت الأمثلة الثلاثة جميعًا على الاستدعاء الذاتي في القسم السابق مرتبطة بالنوع الاجتماعي في بدايتها.

   1. تحتوي أقدم عصا للعدّ على 29 شقًا، ويرى بعضهم أنها كانت تُستخدم لتتبع دورات الحيض.
   2. كثيرًا ما استخدم فنانو الكهوف أيديهم قالبًا استنسليًا. وتشير نسب الأصابع إلى أن الفنانين كنّ غالبًا من النساء.
   3. إذا كانت تماثيل فينوس صورًا ذاتية، فلماذا لا يوجد شيء من صنع الرجال؟ لا يوجد نظير ذكوري.

6. علم الأساطير. يشرح Matriarchy and prehistory كيف نُظِّر، منذ القرن التاسع عشر، إلى وجود زمن كانت فيه النساء مهيمنات سياسيًا. ووفقًا ليوري بيريزكين، «توجد طقوس/أساطير متشابهة في إفريقيا وأستراليا وميلانيزيا وأمريكا الجنوبية، ترتبط بالمعارضة المؤسسية بين الجنسين، وتتضمن عادةً قصصًا عن هيمنة النساء في الماضي، ليس في المجال الاجتماعي فحسب (فقصة “مملكة امرأة” في وقت ما من الماضي، أو في أرض بعيدة، هي موضوع معروف في أنحاء العالم كلها)، بل في العبادة والطقوس أيضًا». وتشمل هذه الموضوعات ما يلي:

   1. «كانت النساء صاحبات المعرفة المقدسة، والمزارات أو الأشياء الطقسية التي أصبحت الآن من المحرّمات عليهن».
   2. «يدخل رجل إلى قرية النساء. وعادةً ما يتعين عليه إرضاء كل امرأة رغمًا عنه، أو تدّعي كل امرأة أنه لها».

يا لسوء الحظ! وحتى في الأساطير التي تُستخدم لتبرير الهيمنة على النساء، تُصوَّر النساء بوصفهن فاعلات. يصبح آدم كالإله بسبب زوجته. إنها تفصيلة غير ملائمة سياسيًا لإدراجها في دعاية أبي السماء، ومع ذلك فقد أُبقي عليها. اكتشفت حواء الحالة الإنسانية وكان ذلك أمرًا سيئًا. وبالمثل، تتصرف هيرا كالمعتوهة القاتلة طوال رحلة هيراكليس لاكتشاف ذاته، ومع ذلك فإن اسمه يعني «الممجَّد بفضل هيرا».

وحجة القياس النفسي أقوى أيضًا مما وُصف أعلاه. وبما أن هذا أقرب إلى خلفيتي، فسأكتب في وقت ما منشورًا كاملًا، لكن تأملوا التباين في القدرة على التعرف على الوجوه أدناه. فالنساء ذوات معدل ذكاء يبلغ 70 يتعرفن على الوجوه بالقدر نفسه الذي يتعرف به الرجال ذوو معدل ذكاء يبلغ 130. وبالنسبة إلى النساء، فإن المهمة حدسية. ذلك هو حيّزهن البيئي الذي تطورن فيه. أما بالنسبة إلى الرجال، فالمهمة تتطلب جهدًا، وتعتمد بدرجة كبيرة على الإدراك العام.

من دون احتساب الكتاب المقدس، أعتقد أنني أول من جادل بأن النساء كنّ واعيات أولًا. وهذا أمر غريب، بالنظر إلى كثرة خطوط الأدلة. ولعل معظم الناس غير مستعدين للتكهن بأن الفروق بين الجنسين يمكن أن تكون ذات صلة بالسمات المهمة. لكن الغريب أن علماء النفس التطوريين، حتى أولئك الذين لا تعتريهم مثل هذه التحفظات، يندهشون من قدرة النساء على التفكير.

بالنسبة إلى غير المطلعين، أيلا عاملة في مجال الجنس ومن أنصار العقلانية، والبروفيسور ميلر يدرس الانتخاب الجنسي في جامعة نيو مكسيكو.

يُرجى مشاركة هذا المنشور! سأسعد بالحصول على مزيد من الآراء ومواصلة الكتابة. شاركوا المقالة الأصلية.

يلحق الرجال بالركب في الهولوسين #

إذا كان الوعي بالذات متقطعًا أو مقتصرًا على النساء قبل 50 ألف سنة مضت، فمتى أصبح الحالة الأساسية للجميع؟ لا يوجد بعد ذلك سوى انتقال عالمي واحد—الهولوسين، قبل 12 ألف سنة مضت فحسب. وهذا حديث العهد جدًا! فإذا كان هذا الانتقال قد شمل الوعي بالذات، فلا بد أن تكون تفاصيل التجربة محفوظة في أساطير كثيرة.

كيف سيكون الأمر أن تصبح واعيًا بذاتك بعد أن تكون زوجتك قد أصبحت واعية بالفعل؟ إن قصة آدم وحواء تطابق ذلك تطابقًا لافتًا. ومن الصعب القول كيف سيكون «الشعور» بالعيش من دون ذات (أو، على الأقل، من دون القدرة على الاستبطان). وبالطريقة نفسها، لا نعرف إن كان للخفاش أي «شعور» أصلًا. لكن أحد التغيرات البارزة ظاهريًا هو العلاقة بالفاعلية. إذ يبدو أن «أنا» من يدير شؤون آلة اللحم هذه. فمن كان يديرها من قبل؟ ظن جوليان جاينز أنهم الآلهة، وهذا منطقي بالنسبة إليّ. وعلى أقل تقدير، وبوصفنا كائنات اجتماعية، كان من شأن «أنا» أن يزيح قدرًا كبيرًا من الوعظ الأخلاقي الباطن. إنها فعلًا «معرفة الخير والشر».

تتذوق حواء أولًا من ثمرة المعرفة، فتصبح «كواحد من الآلهة». وهي التي تشجع آدم على أن يفعل الشيء نفسه. واتضح أن التحول إلى إله يتنافى مع العيش مع الآلهة (إلوهيم جمع)، ولذلك طُردا معًا من الجنة. وكما هو الحال حين يبلغ الدين النتيجة المنطقية للتوحيد، لا يمكن للرأس أن يأوي إلا سيدًا واحدًا. لكنني لا أعتقد أن هذا تحقق دفعة واحدة. فلا بد أن صراع شدّ حبل قد دار، عبر أجيال كثيرة، بين آدم ودايموناته وحواء؛ فالإله لن يستسلم دون مقاومة. وإذا كان الفصام يمكن أن يكون نظيرًا، فمن الجدير بالملاحظة كم مرة تنتهي الحالة بالانتحار. لا بد أن مغادرة عدن كانت صادمة؛ فقد وُلدت الذات في خضم التوتر، وما تزال كذلك منذ ذلك الحين. (وهذا جوهري في الحالة الإنسانية.)

وقد تفسر فترة وسيطة لم تكن فيها الذات ممسكة تمامًا بزمام القيادة⁴ مفارقة الفصام. وبالنظر إلى التكاليف الإنجابية، لماذا لا يزال شائعًا إلى حد ما في أنحاء العالم؟ ربما لم يمضِ وقت طويل بما يكفي للانتخاب ضده.

وأخيرًا، بعد مغادرة عدن، أكل آدم بعرق جبينه؛ أي إنه انتقل إلى الزراعة. إنه بالضبط التسلسل الزمني الذي كنا نحتاج إليه. ويمكن قراءة ذلك بوصفه أسطورة من الهلال الخصيب تفسر سبب تبنيهم الزراعة قبل 12,000 سنة.

بطبيعة الحال، يمكن لسفر التكوين أن يدعم بالسهولة نفسها مذهب خلق الأرض الفتية. والأهم من ذلك أن خطوطًا أخرى كثيرة من الأدلة تشير إلى أن علم النفس البشري تغيّر في ذلك الوقت. وتسمّي مفارقة الإنسان العاقل المذكورة آنفًا الثورةَ الزراعيةَ الثورةَ البشرية. إذ إنه بعد هذا الوقت تحديدًا أصبح الفن والدين شائعين. ويُفسَّر هذا عادةً بوصفه تغيرًا اجتماعيًا أو بيئيًا، لكن شكل جمجمتنا كان يتطور، ولذلك لا يمكن استبعاد وجود شيء فطري. ويجادل أحد اللغويين بأن تغير الجمجمة كان مرتبطًا باتساع الطليعة (وهي جزء من شبكة الوضع الافتراضي)، وأن لغة الاستدعاء الذاتي ظهرت في هذه المرحلة.

يشدد سفر التكوين على مساوئ أن تكون حيًّا، وهو إطار مفيد للنظر في الاستدعاء الذاتي. وبحسب مدى سوء الآثار الجانبية ومدى فائدة الاستدعاء الذاتي المتقطع، ربما لم تكن عائقًا حاسمًا أمام البقاء، على الأقل في البداية. وبصيغة بيانية، قد يبدو مشهد اللياقة شيئًا من قبيل:

الوحدة، أي العيش من دون تأمل ذاتي، طريقة صالحة لتمرير جينات المرء. فجميع الحيوانات تفعل ذلك، ولا بد أن البشر كانوا من بين أذكى الكائنات حتى قبل تطبيق الاستدعاء الذاتي. وربما كانت جرعة من الاستدعاء الذاتي أسوأ من انعدامها. فقد تكون أدخلت الجنون والصداع، لكن ينبغي أيضًا أن نأخذ ثقل الفاعلية في الحسبان. فالحياة الداخلية تتيح مجالًا أوسع بكثير للتخطيط للخداع، ولا بد أنها كانت حبلًا كافيًا لشنق كثيرين أنفسهم به. ففي قبيلة صغيرة، سمعتك هي حياتك. وفي معظم الأحيان، يكون من الأفضل الالتزام بالقواعد، لا الكذب والغش والسرقة. ولا سيما إذا كنت، مثل آدم، لا تملك أي حيلة.

الله: «مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟ هَلْ أَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَلَّا تَأْكُلَ مِنْهَا؟»

آدم، من دون أي قدر من الرزانة إطلاقًا: «المرأة التي أعطيتني إياها لتكون معي، هي أعطتني من الشجرة فأكلت».

لا يولد الأطفال وهم واعون بذواتهم. بل إن أدمغتهم تشبه إلى حد كبير أدمغة شخص بالغ في رحلة مخدِّرة. وينشأ الوعي بالذات—أو على الأقل الوعي بالجسد—في نحو الشهر الخامس عشر. وتتمثل نظريتي في أنه عندما تطور الوعي بالذات للمرة الأولى، كان سينشأ في مرحلة البلوغ⁵؛ وفي العصر الحجري القديم الأعلى، ابتكرت النساء طقوسًا لتسريع العملية وترسيخها.

وبسبب الاختلافات في نظرية العقل، كان وادي الجنون أوسع أو أعمق لدى الرجال. ومع ذلك، أعتقد أن الوعي بالذات كان قابلًا للتعليم، حتى لو كان القفز فوق الوادي يتطلب أضخم تدخل بيئي ممكن. إذ كان لا بد من تصميم ثقافة تتمحور حول إعداد الشاب لطقوس عبوره. فكل صيد، وكل كلمة، وكل غروب شمس يشير إلى اللحظة التي سيُمنح فيها معرفة الذات. وكانت تلك اللحظة ستضغط كل رافعة بيولوجية متاحة، بما في ذلك المواد المهلوسة.

طائفة الأفعى للوعي #

بعد أن أثار سفر التكوين اهتمامي، بدأت أقرأ أساطير خلق أخرى. وما يلفت المرء فورًا هو غزو الأفاعي للعالم البدئي. تُغرى حواء بأفعى. وكثيرًا ما تُصوَّر علبة باندورا وبها أفاعٍ. وقد أصبح هيراكليس، مثل آدم، كواحد من الآلهة. وتتضمن مهمته قبل الأخيرة سرقة تفاحة من شجرة تحرسها أفعى. ثم يُتم رحلته بالهبوط إلى الجحيم وإخضاع سيربيروس، وهو كلب ذو ذيل أفعواني. وفي مصر يبدأ العالم عندما ينطق أتوم اسمه. وتتمثل مهمته الأولى بوصفه إلهًا في محاربة الأفعى الكونية. وفي الهند، يستريح فيشنو، حافظ الكون، على فراش من الكوبرا. وفي المكسيك، صنع كيتزالكواتل، الأفعى ذات الريش، البشر من الذرة المطحونة ومن دمه هو. وفي أستراليا، علّمتهم أفعى قوس قزح اللغة والطقوس. ويمكنني الاستمرار؛ أرِني ثقافةً أُرِكَ الأفعى.

وتساءلت إن كان لهذا أي معنى، فسألت Google عما إذا كان سم الأفعى مادةً مهلوسة. واتضح أن هناك أدبيات أكاديمية محدودة وبعض الأفلام الوثائقية من Vice أيضًا (بالطبع). وليس هذا فحسب، بل إنه معبأ بعامل نمو الأعصاب، وهو ضروري للمرونة العصبية. وأطرح أن هذا كان جزءًا من طقس انكشاف الذات لدى طائفة الأفعى للوعي. فكّروا في الأمر بمصطلحات نظرية الألعاب. إذا كان أحد الطقوس يسعى إلى استحضار الوعي بالذات باستخدام الغناء والرقص والصوم والتعذيب والجنس، بينما يفعل الطقس الآخر كل ذلك بالإضافة إلى سُمِّ الأَفْعَى، فأيهما تظنون أنه سيتفوق في المنافسة؟ لم يغب هذا عن عين خبراء ماجستير إدارة الأعمال التي ترى كل شيء، إذ يعرفون التسويق الجيد حين يرونه (The Cosmic Serpent Surrounds Us: Future directions in mascot marketing⁶).

لنفترض أن 5% من المبتدئين تمكنوا من بلوغ مستوى موجب صافيًا من الوعي بالذات بعد طقوس العبور. كان هؤلاء الرجال سينجبون أطفالًا أكثر، وكذلك أطفالهم. وعلى مدى ألف عام، كان من الممكن أن يحدث تحول استثنائي في مدى سلاسة تطور الرجال للاستدعاء الذاتي واختبارهم لها، حتى من دون طقوس العبور. كانت الجينات موجودة أصلًا في مجمع الجينات، ولم يكن عليها سوى أن تُدفَع إلى قيم أعلى، مرورًا بوادي الجنون مباشرةً. وأينما انتشرت طائفة الأفعى، كانت الديناميات متماثلة.

العائلة الممتدة #

يجادل بعضهم بأن الوعي يسبب انهيار الدالة الموجية. لا أعرف إن كان ذلك صحيحًا، لكنني أعتقد بالتأكيد أنه كان قادرًا على إسقاط جنس Homo. فقد سمح الاستدعاء الذاتي لنوع جديد مفكر بأن يغزو الكوكب. وكان الأقارب الذين يمكن استيعابهم سيُستوعبون. أما الذين لم يكن بالإمكان استيعابهم، فكان مصيرهم مصير مصادر غذائنا المفضلة. فالميم أقوى من الهراوة.

على مدى العقود القليلة الماضية، أُعيد تأهيل صورة إنسان النياندرتال. فلم يعودوا يُرَون بوصفهم برابرة يجرّون مفاصل أصابعهم، بل فنانين معقدين مهتمين بـالموسيقى وأكل لحوم البشر الطقوسي (افصلوا الفن عن الفنان!). قضى النياندرتاليون والدينيسوفانيون وأبناء العمومة الآخرون القريبون مئات آلاف السنين معزولين جينيًا في معظمها عن Homo Sapiens. ومن المنطقي أنهم كانوا هم أيضًا يطورون نظرية عقل أفضل، بوصفها مقدمةً للاستدعاء الذاتي. وإذا كانت هناك مرحلة انتقالية في الإدراك، فربما ساعد الاختلاط على دفعنا إلى ما وراء الحافة. وبالفعل، أتقن البشر فن الكهوف في الوقت والمكان نفسيهما بالضبط اللذين شُهد فيهما النياندرتاليون للمرة الأخيرة. ولعل إسهامهم الجيني ليس عرضيًا في قصتنا.

فيما يلي رسم بياني لـجينات جديدة تدخل مجمع الجينات البشري. لاحظوا الارتفاع الحاد في الوقت الذي غادرنا فيه إفريقيا واختلطنا بأنواع أخرى. فكثير من تلك الجينات جيناتٌ معرفية.

الخلاصة #

تشير خطوط متعددة من الأدلة إلى أن النساء أصبحن واعيات أولًا. ومع ذلك، هناك 105,000 ورقة تناقش فجوة الأجور بين الجنسين، ولا توجد أي ورقة تناقش احتمال وجود فجوة تمتد إلى آلاف السنين بين ظهور الوعي الذاتي الشعوري. ماذا يقول هذا عن المجتمع؟

حتى الآن، تتمثل الادعاءات الرئيسية لنظرية حواء للوعي فيما يلي:

1. الاستدعاء الذاتي مسؤول عن الوعي بالذات، والحياة الداخلية، والتداول بشأن المستقبل—أي الحالة الإنسانية.

2. ظهر للمرة الأولى قبل 100–50 ألف سنة، مع استمرار تطورات كبرى حتى عصر الهولوسين.

   1. كانت النساء، على الأقل أحيانًا، واعيات بذواتهن قبل مغادرة إفريقيا، وأصبحن أكثر وعيًا بذواتهن تدريجيًا.
   2. أصبح الجميع، بمن فيهم الرجال، واعين بذواتهم بوصف ذلك حالة أساسية في وقت ما حول عصر الهولوسين.

3. أساطير الخلق هي ذكريات هذا الانتقال.

4. كان يمكن تعليم الوعي بالذات، إلى حد ما. ومن المرجح أن الطقوس التي أدت هذا الغرض استخدمت المواد المهلوسة، وربما سم الأفاعي.

5. خلال هذه الفترة، ولا سيما بعد ترسخ الطقوس، كان هناك انتقاء جيني قوي لصالح الاستدعاء الذاتي المستقر. في البداية، كان الانتقاء أقوى لدى النساء، ثم لدى الرجال.

   1. كان من شأن إعادة تنظيم الدماغ هذه أن تستحدث أنماطًا جديدة تمامًا من الإخفاق. فلم يكن الفصام نمطًا ظاهريًا قبل وجود ذات.

6. ساهم التداخل الجيني النياندرتالي في تطور الاستدعاء الذاتي.

7. إعادة صياغة السؤال «متى تطور الاستدعاء الذاتي؟» ليصبح «متى بدأنا نتماهى للمرة الأولى مع صوتنا الداخلي؟»

تنطوي النقطة الأخيرة على نكهة جينزية، لكنه، هو ولا 5,000 شخص الذين استشهدوا به، لم يربطوا الوعي عبر تحقيق الذات بـالحزمة الأكبر من قدرات الاستدعاء الذاتي (التي سبقت بوضوح عام 1,200 ق.م.)⁷. ويبدو غريبًا أن يكون لدينا الاستدعاء الذاتي من دون وعي طوال هذه المدة. وعلاوة على ذلك، إذا كان «أنا» قد اكتُشف حديثًا، فإن توزيع الضمائر الحالي يُعد دليلًا جائزًا في النقاش حول أصول الوعي (انظر: The unreasonable effectiveness of pronouns). لم يستكشف أحد في التقليد الجينزي هذا الأمر طوال نصف قرن.

تنطوي نظرية حواء للوعي على إمكانية التوفيق بين داروين وسفر التكوين، وبين سائر الأساطير أيضًا. وهي كذلك نظرية إنسانية على نحو لا يصدق: حدث تمايز نوعي شبه ميمي⁸. أحب فكرة أنه ما إن بدأ بعض البشر بالوعي، حتى استخدموا فطنتهم لابتكار طقس يمكن أن يحفز الوعي بالذات لدى الآخرين. «انظر إلى هذا، لن تصدق ما أنت مقبل على اكتشافه.»

شجّعني صديق عقلاني على مواصلة الكتابة لأنه قدّر احتمال صحة النظرية بـ2%. والحقيقة أنني أشعر بالإطراء لأنه منحها أي احتمال يتجاوز الصفر؛ فمن القواعد الاستدلالية الجيدة أن جميع نظريات الوعي خاطئة، ولا سيما عند تقاطع داروين وكيتزالكواتل والإلهة الأم. لكنه قال أيضًا إنها ستظل دائمًا تخمينية. وهنا أختلف معه! إن الاستيقاظ الذكوري المفترض لم يحدث منذ زمن بعيد، والنظرية تقدم تنبؤات بشأن الانتقاء الجيني. ويمكن دحض هذه التنبؤات. قبل 6,000 سنة، انقرض نحو 95% من جميع السلالات الذكورية. وستجادل التدوينة التالية بأن ذلك حدث بسبب الانتقاء بعد انتشار ميم «الذات».