شرب مع الآلهة: الكيمياء

From Vectors of Mind - images at original.

[Image: Visual content from original post]أوعية شرب على شكل رأس الإله بس، الفترة البطلمية-الرومانية (القرن الرابع قبل الميلاد - القرن الثالث بعد الميلاد)

الموضحة أعلاه هي عدة أكواب للسكب مصنوعة على صورة الإله المصري القديم بس. يتيح لنا المجال المتنامي لعلم النباتات الأثري التحقيق في ما كان يُستهلك من هذه الجرار الطقسية من خلال تحليل البقايا التي تعود لآلاف السنين. كان من المتوقع أن يكون مشتقًا من البيرة والأعشاب، حيث إنها سكب طقسي قياسي. ومع ذلك، وجدت ورقة بحثية حديثة أن هذا الكوب تضمن أيضًا مركبات نفسية التأثير، ودمًا بشريًا، وحليب الثدي. كان المصريون يتعاطون جرعات الدم! يقترح المؤلفون أن هذا قد يكون لطقس يجسد أسطورة معروفة تتعلق ببس. في مرحلة ما، كانت الإلهة حتحور مصممة على تدمير الجنس البشري. يهدئها بس ببيرة ممزوجة. عندما تستيقظ، يمر الغضب، ويعيش البشر ليزعجوا الآلهة ليوم آخر.

يعترف المؤلفون بأن تفسيرهم هو تخميني، لكن ذلك يفتح الباب لمزيد من التكهنات الدقيقة. حتى أكثر من خداع حتحور، يُعرف بس كحامٍ ضد الثعابين، وغالبًا ما يُصور وهو يحمي المنازل والأطفال من التهديدات السامة. ومن المثير للاهتمام، أن كل مكون تقريبًا وجد في الكوب الطقسي له خصائص معروفة كمضاد للسموم. إذا كنا سنخمن، فلماذا لا نجعل بس فرعًا من عبادة الثعابين العالمية؟ الأدلة تدعم ذلك بنفس القدر.

هل تريد أن تتعاطى؟#

أولاً، لنبدأ بما نعرفه. كان بس شخصية فريدة في البانثيون المصري - أكثر حاميًا من كونه إلهًا تقليديًا، وشخصية كانت صورته مرحبًا بها في المنازل، وليس فقط في المعابد. من المحتمل أن اسمه مشتق من الكلمة المصرية “بسا”، التي تعني “لحماية”، لكن هناك احتمالات مثيرة أخرى. قد يأتي من الهيروغليف “بس”، الذي يعني “لهب”، أو “بز”، الذي يعني “أن يتم البدء” أو “أن يتم تقديمه” - مناسب لشخصية كانت تقف عند العتبة، تحمي المنازل وتقدم المبتدئين في الطقوس المقدسة.

كان عبادة بس منتشرة بشكل ملحوظ، واستمرت لآلاف السنين وامتدت إلى ما وراء حدود مصر. يظهر في وقت مبكر من نصوص الأهرام - أقدم الكتابات الدينية المصرية المعروفة - حيث يتم استدعاء دوره الوقائي لدرء القوى الخبيثة. لاحقًا، سافرت صورته عبر البحر الأبيض المتوسط، وربما خصص الفينيقيون جزيرة إيبيزا له. أطلقوا عليها اسم ʾYBŠM (“مخصصة لبس”)، مما يشير إلى أن تأثيره امتد إلى ما وراء النيل، حاميًا البحارة والمستوطنين على حد سواء.

على عكس العديد من الآلهة المحجوزة للسياقات الملكية أو المعبد، كان بس ينتمي للجميع. كان يحمي العائلات والنساء الحوامل والأطفال من الأرواح الشريرة والثعابين، بينما جلبت صورته الكوميدية والشرسة الفرح والأمان إلى المنازل المصرية.

احتوى الخليط على القمح والفواكه والأعشاب - مكونات قياسية للسكب الطقسي، غالبًا ما تشكل قاعدة من البيرة أو النبيذ المتبل. لكن هذا المشروب يتميز بلمسة دوائية: الحرمل السوري، المعروف بقلوياته النفسية التي تحفز رؤى شبيهة بالأحلام؛ زنبق الماء الأزرق، مهدئ خفيف ومبهج؛ ونبات العنكبوت، دواء تقليدي له خصائص مهلوسة للقطط. والأكثر لفتًا للنظر، أن الخليط تضمن أيضًا سوائل جسم الإنسان: الدم، حليب الثدي، والمخاط (المهبلي؟) - عناصر محملة بالرمزية والأهمية الطقسية.

أدناه، أدرج هذه مع فائدتها المحتملة كمضادات للسموم:#

1. القمح + الخميرة = بيرة (؟)

2. كانت البيرة الممزوجة بالأعشاب أساس مضادات السموم الثعبانية في كل من مصر القديمة وآشور. معًا، تظهر تلك الروابط عشرات الوصفات من المصادر الأولية.

3. بالنسبة للكيمياء، تحتوي البيرة عادةً على كميات ضئيلة من الروتين. ومع ذلك، هناك تقنيات بسيطة مثل تغيير درجة حرارة الخطوات الأولية يمكن أن تزيد من كمية الروتين بمقدار 60 مرة (انظر: تخمير بيرة لاجر غنية بالروتين)

4. الفاكهة (العنب أو الرمان)

5. يذكر بردية بروكلين النبيذ كمكون شائع لعلاج لدغات الثعابين.

6. الرمان والعنب مصادر جيدة للروتين:

7. قشر الرمان كمصدر مناسب للمواد الحيوية ذات القيمة المضافة العالية: منتجات اللحوم الوظيفية المخصصة.

8. كاتيشين، إبيكاتيشين، كيرسيتين، روتين وريسفيراترول في العنب الأحمر: المحتوى، نشاط مضاد للأكسدة في المختبروالتفاعلات.

9. العسل أو غذاء ملكات النحل

10. أدرج المصريون العسل كمكون شائع في مضادات السموم.

11. يحتوي غذاء ملكات النحل على الروتين: الحالة الحالية للخصائص الحيوية لغذاء ملكات النحل: مراجعة شاملة مع التركيز على تأثيراته المضادة للسرطان، المضادة للالتهابات، والمضادة للأكسدة.

12. وكذلك العسل: نشاط مضاد للأكسدة لثلاث عينات من العسل فيما يتعلق بمكوناتها البيوكيميائية.

13. بذور السمسم

14. علاج تقليدي في الهند: “في حالة لدغة الثعبان: يجب سحق الجاجري وبذور السمسم في حليب البقر وتناولها عن طريق الفم”

15. الصنوبر أو الزيت

16. لم أجد أي شيء متعلق بالسموم.

17. العرقسوس

18. التأثير المضاد للغليسرهيزين [العرقسوس] على الشذوذات الدموية التي يسببها سم الأفعى بوتروبس جاراراكا: “الإعطاء المشترك لمستخلص العرقسوس مع المصل المضاد للبوتروبيك ألغى النزيف الناجم عن السم.”

19. تضيف هذه المراجعة عدة دراسات أخرى تظهر تأثيرًا: الأعشاب والمكونات العشبية النشطة ضد لدغة الثعبان.

بالإضافة إلى ذلك، وجدوا مركبات دوائية:#

1. الحرمل السوري:

2. هذا علاج تقليدي لدغة الثعبان؛ ومع ذلك، من المثير للاهتمام، أنه وجد أنه ضار للبقاء الفعلي. ماتت الفئران التي تعرضت للسم + الحرمل السوري أسرع بكثير من تلك التي تعرضت للسم فقط: تأثيرات المستخلص الكحولي المائي للحرمل ضد سم الثعبان الإيراني نجا نجا أوكسيانا في الفئران. ربما كان يفتقر إلى نوع من التحضير؟

3. من المثير للاهتمام، أنه مصدر جيد للروتين: النشاط الأفيضي في المختبر لمستخلص بذور الحرمل على بيض الفاشيولا هيباتيكا.

4. زنبق الماء الأزرق (نيمفايا كيروليا)، المعروف أيضًا باسم اللوتس المصري

5. يظهر في بردية بروكلين فيما يتعلق بلدغات الثعابين: سياق السحر الديني لعلاجات لدغات الثعابين والطب في بردية بروكلين

6. نبات العنكبوت (كلوم، نوع غير محدد)

7. يستخدم كلوم جيناندرا في التقليد الأيورفيدي لعلاج لدغات الثعابين.

8. نظرًا لعدم تحديد النوع، تُستخدم النباتات من جنس كلوم في العلاجات التقليدية لدغات الثعابين في أوغندا، بنين، المملكة العربية السعودية، سريلانكا، الهند، وباكستان.

وأخيرًا، السوائل البشرية:#

1. الدم البشري

2. مضادات السموم الحديثة للثعابين تُنتج عن طريق حقن الخيول بسم الثعابين، مما يتسبب في تطويرها للأجسام المضادة. ثم تُستخرج هذه الأجسام من دم الحصان.

3. حليب الثدي

4. يكتب سميثسونيان عن عالم زواحف في الكونغو تعرض للبصق من قبل ثعبان. في حالة طارئة، لجأ إلى الطب التقليدي ووجد أمًا مرضعة لغسل عينيه بالحليب. هذا يُبلغ عنه كفعّال.

5. سادغورو، معلم شهير في الهند، خلط سم الثعبان مع الحليب عندما شربه لتكريس معبد. الرابط هو لفيديو الحدث.

6. يجادل الكلاسيكي ديفيد هيلمان بأن السم المختلط مع الحليب كان يُستهلك في إليوسيس:_“يبدو أن كاهنات هيكات، بريابوس، ودمتر/بيرسيفوني كنّ متورطات في استهلاك سم الأفعى. [كان إسخيلوس على وشك الإعدام لكشفه أسرار ألغاز إليوسيس في مسرحياته عن أوريستيس. تحتوي إحدى هذه المسرحيات (حاملو الكأس) على حلم عن “تنين” حيث يتم حقن حليب ثديها بسم الأفعى.]…بعضهن يُطلق عليهن حتى “التنانين”، وهن متورطات في “حرق” الفناء البشري.” اقتباس مباشر، “[]” شامل، من فصل الكتاب المخدرات، التحاميل، وعبادة العبادة في العصور القديمة.

7. حليب الثدي والثعابين هما أيضًا مواضيع متكررة في مغامرات هرقل وكريشنا.

8. تغذي العديد من الثقافات الثعابين الطقسية بالحليب.

9. المخاط

10. يكتب هيلمان أيضًا عن استخدام الإفرازات المهبلية في هذه الكوكتيلات.

بس، مروض الثعابين#

[Image: Visual content from original post]لوحة بس، الفترة البطلمية المتأخرة، القرن الأول قبل الميلاد. الإله القزم مصور من الأمام، يقف عاريًا مع الثعبان المروض في يده اليمنى المنخفضة وسيف مرفوع في يده اليسرى. لاحظ قبعة اللوتس.

استنادًا إلى هذه المكونات النفسية، تستنتج الورقة، “سيكون من الممكن الاستنتاج أن هذا الإناء الخاص ببس كان يستخدم لنوع من الطقوس لإعادة تمثيل ما حدث في حدث مهم في الأسطورة المصرية.” نظرًا لأن المشروب الممزوج الذي قدمه بس لحتحور تضمن الدم، فإنهم يقترحون تلك الحلقة.

ومع ذلك، لا يوجد حدث أسطوري يلوح في الأفق في الكوزمولوجيا المصرية أكبر من هزيمة أبوفيس، الثعبان الكوني. في الكوزمولوجيا المصرية، وقع الفعل الأول للخلق عندما ظهر أتوم من المياه البدائية ونطق باسمه الخاص، جالبًا أول “أنا” إلى الوجود. تقريبًا على الفور، واجه أبوفيس، الثعبان العظيم للفوضى الذي كان موجودًا في تلك المياه. هذا أنشأ النمط الذي سيتكرر كل ليلة عندما يقوم رع (الذي غالبًا ما يُعرف بأتوم) برحلته عبر العالم السفلي في قاربه الشمسي. في الساعة الأعمق، يواجه أبوفيس، الذي يحاول التهام رع ومنع الشمس من الشروق. يجب أن تُربح هذه المعركة الكونية بين النظام والفوضى من جديد كل ليلة. يستخدم أبوفيس العديد من التكتيكات - محاولًا تنويم طاقم إله الشمس، إغراق نهر العالم السفلي، أو لف لفائفه الضخمة حول القارب لوقف تقدمه. ولكن من خلال السحر والقتال، يهزم رع الثعبان في كل مرة، مما يضمن شروق الشمس مرة أخرى. كان هذا الانتصار اليومي مهمًا لدرجة أن المعابد المصرية أدت طقوسًا منتظمة لإضعاف أبوفيس، بما في ذلك تلاوة التعاويذ وتدمير تماثيل الشمع للثعبان.

نظرًا لتصوير بس المتكرر كمقاتل للثعابين، هل يمكن أن يكون هذا المشروب الطقسي جزءًا من إعادة تمثيل لأبوفيس؟ المشكلة في هذا التفسير هي أن رع وأتوم يقاتلان أبوفيس، وليس بس. ومع ذلك، غالبًا ما تمثل الآلهة المصرية جوانب مختلفة من نفس الإلهية، مثل الأب والابن والروح القدس. تكتب داسن، “يبدو أن بس كان يُعتبر بشكل رئيسي كهيبوستاسيس لإله الشمس”، حيث الهيبوستاسيس هو الحالة الأساسية أو الجوهر الذي يدعم كل الواقع. علاوة على ذلك، يُعرف الثعبان الذي يحمله بس في يده اليسرى أحيانًا بأنه أبوفيس¹. على هذا النحو، لا يبدو من المبالغة أن تكون الدراما الكونية المصرية البارزة مميزة في عبادة بس.

قوة الزهرة#

ملاحظة أخيرة حول تضمين اللوتس في كل من الخليط وتصويرات بس. بدأت اهتمامي بهذه الرموز أثناء البحث في تطور الصوت الداخلي - تحديدًا، كيف كان الأمر عندما بدأ البشر لأول مرة في التعرف على أفكارهم الخاصة. قادني هذا إلى أساطير الخلق، حيث لاحظت نمطًا لافتًا: الثعابين ومضادات السموم الخاصة بها ظهرت معًا بتناسق ملحوظ. انظر إلى هذا التصوير من الهند:

[Image: Visual content from original post]فيشنو الحافظ ينزلق عبر المحيط الكوني، مستريحًا على سرير من الناغا. في هذه الحالة، يحلم فيشنو الكون إلى الواقع. من سرته تنبت زهرة اللوتس، مولدة براهما، الخالق، الذي يصنع العالم.

هذا الاقتران بين الثعابين واللوتس ليس فريدًا للهند. في معبد حتحور في دندرة، مصر:

[Image: Visual content from original post]

ثعبان يرتفع من زهرة اللوتس في هذا النقش، يصور جزءًا من ملحمة الخلق، مع الثعبان يمثل الإله البدائي. لاحظ كيف يتم رسم الأشكال في أزواج، مما يؤكد طبيعتها المزدوجة. يجادل بعض العلماء حتى بأن اللوتس المصري خدم كشجرة الحياة الخاصة بهم وأثر على القصة التوراتية اللاحقة للثعبان في جنة عدن.

لكن ما أثار اهتمامي في البداية كان الكيمياء. سم الثعبان هو مهلوس قوي مع تأثيرات انفصالية، لكن أي استخدام طقسي سيتطلب حماية. يحتوي نبات اللوتس على الروتين، وهو مضاد فعال للسموم - وكذلك التفاح، الذي يظهر بشكل مماثل بجانب الثعابين في حكايات المعرفة الإلهية من عدن إلى حديقة الهيسبيريديس. العثور على هذه العناصر نفسها في وعاء بس الطقسي - إله حامي مشهور بترويض الثعابين - يضيف قطعة أخرى إلى نظريتي الأوسع حول عبادات الثعابين وأصول الوعي.

الخاتمة#

[Image: Visual content from original post]آلهة المصريين، 1904

هذا مجال تخميني بلا شك. وجد علماء النباتات الأثرية مزيجًا مثيرًا للاهتمام من المواد النفسية والسوائل الجسدية في وعاء طقسي وربطوه بشكل معقول بأسطورة تهدئة حتحور، التي تتضمن صراحة بيرة ممزوجة بالدم. أقترح هزيمة أبوفيس كإطار تفسيري آخر، خاصةً بالنظر إلى دور بس في قتال الثعابين ووجود مضادات السموم التقليدية المتعددة في الخليط. ومع ذلك، قد تكون طقوس سم الثعبان جسرًا بعيدًا جدًا بالنسبة للكلاسيكيين. أرسلت بريدًا إلكترونيًا للمؤلفين نسخة سابقة من هذه المقالة لكن لم أتلق ردًا. كما يمكنك أن تتخيل، من الصعب الاتصال البارد حول عبادة الثعابين، التي تبدو أشبه بفكرة فيلم أكثر من كونها ورقة أكاديمية.

ومع ذلك، فإن المجال يفتح تدريجيًا للتحقيق في المواد النفسية في السياقات الطقسية القديمة. تضيف محتويات هذا الوعاء الخاص ببس إلى الأدلة المتزايدة على أن الطقوس المصرية، مثل غيرها من الطوائف الغامضة في العالم القديم، قد استخدمت تحضيرات دوائية متقدمة. سواء تضمنت هذه التحضيرات سم الثعبان يبقى سؤالًا مفتوحًا، لكنه قد يصبح أكثر قابلية للتناول مع استمرار البحث في استكشاف تقاطع الطقوس القديمة والمواد النفسية. تذكر، كارل روك، الذي كان متقدمًا بحوالي أربعة عقود على وقته في استخدام المواد النفسية، كتب مؤخرًا:

“تم حلب الثعابين للوصول إلى سمومها كمؤثرات نفسية، سواء لخدمة كسموم للسهام، ولكن أيضًا كمرهم في جرعات دون القاتلة للوصول إلى حالات مقدسة من النشوة.”

من الهند إلى مصر إلى اليونان، تظهر نفس الأنماط: الثعابين مقترنة باللوتس، السم مختلط بالحليب، وطقوس الموت والبعث. تضيف محتويات هذا الوعاء الخاص ببس قطعة أخرى إلى هذا اللغز القديم - واحدة قد تساعدنا في فهم أولى محاولات البشر في التفكير الذاتي.