التطور التقاربي من أجل التدجين الذاتي

نُشر أصلًا بواسطة Vectors of Mind.

تُظهر مسودة بحثية جديدة تطورًا تقاربيًا لدى البشر خلال العشرة آلاف سنة الماضية. ويُقدَّم هذا في البحث وعلى X¹ بوصفه نتيجةً للزراعة:

لكن إذا كنا معنيين بأكبر التغيرات التي طرأت على الحيّز البيئي البشري، فالإجابة ليست ماديةً بالكامل. فقد جادل جاك كوفان، على نحو ذائع، بأن «ثورة الرموز» سبقت الثورة الزراعية، بل جعلتها ممكنة. وكان كوفان يعتقد أن النظام الرمزي الجديد وضع البشر في علاقة مختلفة بالكون—علاقةً كان فيها البشر وآلهتهم فاعلين قادرين على فرض النظام على الطبيعة. وبدأ البشر يرون أنفسهم لا مجرد مشاركين في العالم، بل منظِّمين له، مشيِّدين الحيّز البيئي العاقل الذي يمتد الآن عبر المعمورة. وأعتقد أن ذلك الانتقال كان زلزاليًا على المستوى الفينومينولوجي، إذ استقرت منظومات انتباهنا وتحكّمنا في حلقة تكرارية.

تتطلب هذه النماذج انتقاءً جينيًا هائلًا خلال العشرة آلاف سنة الماضية، لأن (أ) الحيّز البيئي المقترح يتطلب صراحةً نمطًا نفسيًا جديدًا، و(ب) السمات النفسية موروثة بدرجة كبيرة. ومن ثم أطبّق أساليب Colbran وآخرين على أربع سمات معرفية مرتبطة بالتدجين الذاتي: الفصام، وعامل الشخصية العام (GFP)، والتحصيل التعليمي، والذكاء².

النتائج#

تستخدم المسودة البحثية الحمض النووي القديم للتحقق مما إذا كانت السمات قد خضعت للانتقاء في عينة عالمية. وهي تختبر، في جوهرها، ما إذا كانت الجينات المرتبطة بسمة ما قد أصبحت أكثر شيوعًا أو أقل شيوعًا بمرور الزمن، أم ظلت تقريبًا على حالها (وهي الحالة الصفرية). وقد اختيرت السمات الثلاث والثلاثون التي جرى بحثها، بقدر ما أستطيع أن أتبين، عشوائيًا: طول الجلوس، والتهاب القولون التقرحي، وسنّ انقطاع الطمث، وما إلى ذلك. إنها زخارف شكلية لا تتناول حقًا الكيفية التي تغيّر بها البشر خلال العشرة آلاف سنة الماضية. تخيلوا، إن شئتم، وكالة تبنٍّ عابرة للزمن، يُنقَل فيها رُضَّع من العصر الحجري الحديث آنِيًّا إلى عام 2026. ما الذي ستريدون معرفته قبل التبنّي؟

ويُحسب لهم أن معظم الشيفرة منشور، ولذلك يمكن تطبيق منهجهم بسهولة على سمات أخرى. وشيفرتي متاحة هنا، لذا يمكنكم إجراء ذلك بأنفسكم. والنتيجة الرئيسية هي:

هذه هي قيمة p المستخرجة من اختبارهم للانتقاء الاتجاهي في العينات غير الأوروبية. وهي ليست مقياسًا لحجم الأثر التطوري، بل لمدى ثقتنا بوجود ضغط تطوري خلال الفترة التي يغطيها الحمض النووي القديم غير الأوروبي (أي نحو العشرة آلاف سنة الماضية).

تضم أوروبا 4,767 عينة قديمة مثيرة للإعجاب في هذه الدراسة، لكنها لا تسهم في الإحصاء. فقيمة p إحصاء مشترك لأفريقيا (n = 197)، وشرق آسيا (n = 234)، وجنوب آسيا (n = 121)، والأمريكتين (n = 333). ومن المفيد أن نتذكر أننا ما زلنا في الأيام الأولى لثورة علم الجينوم، ولا سيما خارج أوروبا. وستكون الدراسات، في الوقت الراهن، ضعيفة القدرة الإحصائية، ولا يسعنا إلا أن نأمل في استعادة إشارات شديدة الوضوح، الأمر الذي يجعل من الجدير بالملاحظة أكثر أن الفصام يمثل إصابة مؤكدة.

ومن بين سمات التدجين الذاتي، كانت أقوى نتيجة هي الفصام (p ≈ 6e-7)، يليه عامل الشخصية العام (p ≈ 0.003)، والتحصيل التعليمي (p ≈ 0.006)، والذكاء (p ≈ 0.026). بل إن الفصام يمتلك قيمة p أقل من أيٍّ من السمات الثلاث والثلاثين التي اختبرها Colbran وآخرون. ويؤيد هذا بحث دافيدي بيڤر وإميل أو. و. كيركيغارد لعام 2024 وبحث أكباري لعام 2026، اللذان يستخدمان الحمض النووي القديم من أوروبا. وقد اختبر البحث الأخير 563 نتيجة من دراسات الارتباط على مستوى الجينوم، ووجد دليلًا واسعًا على الانتقاء متعدد الجينات: إذ كانت 44 نتيجةً دالةً في اختباراتهم الثلاثة جميعًا. وفي البحث، يسلّط أكباري وآخرون الضوء على 12 نتيجة، ستٌّ منها سمات معرفية³.

عندما نُشرت تلك النتائج، كان الذكاء والتحصيل التعليمي خبرًا كبيرًا لأن من السهل تفسيرهما ويندرجان بسلاسة في حرب الثقافة، لكن الفصام لم يحظَ بالاهتمام الذي يستحقه. لماذا كان أسلافنا أكثر عرضةً للذهان؟ كيف ستبدو ثقافة بناها المصابون بالفصام ولأجلهم؟

حاولوا تدجينك#

بعد اكتساب القدرة على الكلام، وإمكان التعبير عن رغبات الجماعة، سيصبح الرأي العام المشترك بشأن الكيفية التي ينبغي لكل عضو أن يتصرف بها من أجل الصالح العام، بطبيعة الحال، الدليلَ الأسمى على السلوك. ~تشارلز داروين، The Descent of Man، 1871

تعود فكرة أن البشر دجّن بعضهم بعضًا إلى داروين، وما زالت راسخة تمامًا في التيار السائد. فكّروا فقط في مقدار النطاق الذهني الذي تمنحونه للآخرين. فالمجتمع يعيش في رؤوسكم بلا مقابل، لأن أسلافكم، على مدى أجيال لا تُحصى، كانوا سيموتون لولا ذلك الإكراه⁴. وهذا أمر راسخ جيدًا، لكن ما يزال غير واضح مقدار تطور البشر نحو التعاون خلال العشرة آلاف سنة الماضية.

بدأت هذه المدوّنة لمناقشة أبحاثي حول بنية الشخصية. والموقف الذي سأموت دفاعًا عنه هو أن عامل الشخصية العام—وهو تكثيف خالص للنميمة—يمثل ضغط الانتقاء الأساسي الذي يفرضه المجتمع على الفرد، وخريطةً لما يشجّعك المجتمع على أن تصير عليه. ويمكنكم قراءة المزيد عن عامل الشخصية العام هنا وهنا، لكن خلاصة القول إنه مقياس للتنظيم الذاتي الاجتماعي (وهو بالضبط ما كان داروين يناقشه).

تشير نتيجة الفصام إلى جانب مختلف من العملية نفسها: ليس الصقل الاجتماعي، بل استقرار نموذج الذات. فقد حدث تحول طوري في الطريقة التي نمذج بها البشر موضع سيطرتهم قرب نهاية العصر الجليدي، عندما خطونا إلى داخل وهم الذات. واستقرار تلك الخبرة ضروري للبقاء.

توصلت إلى هذا الاستنتاج بينما كنت أتأمل ما الذي سينتجه الانتقاء لصالح عامل الشخصية العام (انظروا، مثلًا، مقالتي المبكرة عن عواقب الضمير). لكن دور الفصام في التطور البشري، على نطاق أوسع، يمثل مجالًا نشطًا للبحث⁵. وحتى أكاديميون مرموقون مثل دانيال دينيت وتوم فروزه مستعدون للانخراط في أفكار تبدو، لولا ذلك، كأنها صادرة عن عقول كونية شديدة الغرابة.

فروزه هو رئيس تحرير مجلة Adaptive Behavior، ومؤلف فرضية تغيير العقل الطقوسي، التي تفترض أن الطقوس التي تطورت في العصر الحجري القديم الأعلى ساعدت على إرساء الفصل بين الذات والموضوع. وهو يعتقد أن هذه الطقوس استخدمت الفطريات المُهلوسة، لكنه كان منفتحًا على فكرة سمّ الأفعى عندما استضفته في البودكاست. وفي كلتا الحالتين، يتطلب نموذجه انتقاءً حديثًا ضد الفصام. وليس الأمر كما لو أن الفصل بين الذات والموضوع كان سيتطور في دفعة واحدة، مستقرًا تمامًا.

ومن الجدير بالملاحظة أيضًا أن الفيلسوف دانيال دينيت كتب مراجعة إيجابية لكتاب جوليان جاينز Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. ينزعج دينيت من التسلسل الزمني ومن الأصوات التي تتخذ شكل هلوسات، لكنه يؤكد أن «شيئًا شبيهًا بما يقترحه لا بد أن يكون صحيحًا». في مرحلة ما، كان من الممكن للعتاد البشري أن يدعم ذاتًا، وكان من الممكن لشرارة تأمل ذاتي لدى شخص واحد أن تطلق ترقية برمجية: SelfOS Eden، مباشرةً من آبل. ومن الطبيعي أن تكون هذه حلقة تغذية راجعة بين الجين والثقافة؛ فبمجرد وجود ذات، ينشأ انتقاء لصالح أن يكون ذلك الوهم ــ بحسب كلمة دينيت ــ شاملًا ومهيمنًا، بدلًا من أن تتقاسم الحيز المعرفي مع أصوات أخرى خارجة عن سيطرتها. «هذا الرأس ليس كبيرًا بما يكفي لكلينا»، تصرخ حواء في وجه الأب السماوي، منتصرةً في نهاية المطاف.

إنني أعظ من هم مقتنعون أصلًا حين أقول إنه ينبغي لنا أن نتعامل بجدية مع الأفكار التأملية حول التدجين الذاتي. لكن تذكّروا أن حتى النماذج الاعتيادية للتدجين الذاتي ترتبط بعامل الشخصية العام (GFP) وبـالفصام أيضًا. ولدينا أخيرًا الأدوات الإحصائية اللازمة لاختبار التطور التقاربي على الصعيد العالمي، ومقارنة هذا الانتقاء بظواهر أكثر اعتيادًا، مثل استمرارية اللاكتاز أو متوسط هيموغلوبين الكرية. ولحسن الحظ، بدأت الكتابة قبل أن تصبح مثل هذه التجارب ممكنة أصلًا، ولذلك، بالنسبة إلى من يتابعون النتائج، يُعدّ التطور التقاربي في الفصام وGFP تنبؤًا ناجحًا لنظرية EToC⁶.

وأخيرًا، للاطلاع بتعمق على كيفية إعدادي للرسم البياني، انظر إلى مستودع GitHub. يمكنك استنساخ المستودع وأن تقول لكلود: «كرّر هذا، ولا ترتكب أي أخطاء». وسيتمكن من تنزيل البيانات العامة المطلوبة، وتشغيل النماذج، وإنتاج الرسم البياني نفسه، وشرح الخيارات التصميمية. لذلك لن أملّكم بالتفاصيل هنا، باستثناء تحفظ واحد يتعلق بـGFP. لا توجد درجة تعدد جيني (PGS) عامة لـGFP، ولذلك أنشأت واحدة بدمج درجات التعدد الجيني لكل واحد من العوامل الخمسة الكبرى، مع ترجيحها بحسب ارتباطها الظاهري بـGFP. وسيكون بناء درجة التعدد الجيني هذه من الصفر مجالًا مثمرًا للبحث.

الخاتمة#

يميل العمل متعدد التخصصات بطبيعته إلى القاسم المشترك الأدنى. يعتقد بعض علماء الآثار والأنثروبولوجيا أن نهاية مفارقة الإنسان العاقل كانت أهم من الزراعة. غير أن الحجج معقدة، وتتطلب تدريبًا متخصصًا، وهي موضع نقاش. ولذلك، عندما يولّد علماء الوراثة بيانات جديدة ويبتكرون أدوات جديدة لاختبار التطور الحديث، فإن هدفهم الأول ليس العاقلية.

وليس ذلك لأسباب تتعلق بالتصحيح السياسي فحسب. فهناك لغز حقيقي يتمثل في تحديد السمات المقاسة على أفراد معاصرين، والتي تلتقط على أفضل نحو الانتقال البدئي إلى العاقلية. وقد يظن المرء، بسذاجة، أن الذكاء هو تلك السمة. وقد جرى بالفعل الانتقاء له. لكن ليس على نحو دراماتيكي في هذه البيانات، إذ توجد أدلة أفضل على كل من GFP والفصام.

يشبّه ديفيد رايخ الحمض النووي القديم بالتلسكوب، إذ يتيح رؤية جديدة تمامًا للماضي. فقبل هذا الاختراع، لو كان على العلماء أن يخمّنوا السمات التي خضعت لأقوى انتقاء، لكانت المناعة والهضم ضمن القائمة القصيرة. وكذلك الذكاء والتعاون، وإن كان من المحتمل ألا يُناقشا إلا بعد احتساء بضعة كؤوس من الجعة. أما الفصام، فعلى غرار حلقات زحل، فهو مفاجأة. وهو أيضًا تنبؤ لنظرية EToC سبق عصر التلسكوب:

إن تطور الروح يفتح عالم الأرواح بأسره، وهو عالم مسكون في جانب كبير منه. كان البشر الأوائل سيعانون من الفصام بدرجة أكبر بكثير، إذ لم يكونوا يعرفون بالضبط أين يبدأ «الأنا» وأين تبدأ الأطياف المتخيلة الأخرى. وتُعدّ هلوسة الأصوات العرضَ المعروفَ أكثر من غيره، لكن الفصام يشمل أيضًا فقدان الإحساس بالفاعلية، والشعور بأن جسد المرء (أو جزءًا منه) لا ينتمي إليه. عُد إلى الوراء بما يكفي، وستجد أن هذا كان هو القاعدة. وإلى أبعد من ذلك، لن يكون هناك «مالك» أصلًا. ثمة طيف يبيّن مدى سلاسة عمل التكرار بوصفه النمط الافتراضي. وتناظر الاضطرابات الحديثة، مثل الصرع أو الفصام، ذلك الطيف، لكنها طفيفة مقارنةً بالتباين الذي كان موجودًا في الماضي. كانت المصابيح الكهربائية الألف الأولى معيبةً للغاية وفق معايير اليوم. وينطبق الأمر نفسه على نور الوعي. وكما كتبت من قبل، يمكن تسمية المرحلة التطورية الوسيطة «وادي الجنون». وكلما استغرق تطور التكرار وقتًا أطول، أمضى البشر وقتًا أطول بوصفهم Homo Schizo.

لم تكن الثورة الثقافية في الهولوسين هي الزراعة. بل كانت تصنيع بيئة أجبرت البشر على الدخول في وهم الذات والحفاظ على ذلك الوهم، وهي قدرة ترتبط ارتباطًا سلبيًا بالفصام. ومن ثم، فإن أحد أهدافي هو نقل النقاش الدائر حول الانتقاء الحديث بعيدًا عن المادي، ونحو الروحي. فالإنسان لا يحيا بالخبز وحده.

شكرًا لقراءتكم Vectors of Mind! هذا المنشور متاح للعامة، فلا تترددوا في مشاركته. شاركوا المقال الأصلي.

4. Crow, 2013, The XY gene hypothesis of psychosis — امتداد للنظرية السابقة التي تقترح أن الموضع الجيني الأساسي الكامن وراء التخصص النصفي للغة والذهان قد يقع في منطقة تماثل بين الصبغيين X وY (ولا سيما بما يشمل جينات مثل Protocadherin 11X/Y). ويقترح Crow أن التعديلات التي طرأت على هذه المنطقة من الصبغيات الجنسية أثناء تطور الإنسان أسهمت في التخصص النصفي، وأن التباين في هذا النظام قد يكمن وراء القابلية للإصابة بالفصام. 5. Benítez-Burraco et al., 2017, Brain, Behavior and Evolution — الورقة المحورية. فهي تجادل بأن الأشخاص المصابين بالفصام يُظهرون سمات مورفولوجية وفسيولوجية وسلوكية أشد وضوحًا شبيهة بسمات التدجين، وأن الجينات المشاركة في التدجين وفي تطور العرف العصبي ووظيفته تشكل قرابة 20% من الجينات المرشحة المرتبطة بالفصام، وقد طرأت تغيرات على كثير منها في مناطق الدماغ المرتبطة باللغة. 6. Benítez-Burraco & Progovac, 2021, Philosophical Transactions B — تربط الفصام بالتدجين الذاتي من خلال التطور المشترك لانخفاض العدوانية التفاعلية، والتحكم القشري-تحت القشري، والتعدد الوسائطي/الاستعارية في اللغة. ويُستخدم الفصام بوصفه اضطرابًا يكشف هذه الشبكات في صورة غير طبيعية. 7. Anastasiadi et al., 2022, Genes — إحدى الأوراق التجريبية القليلة في هذا المسار. فهي تستخدم مقارنةً فوق جينية in silico بين سمك القاروص الذي دُجّن مبكرًا واضطرابات النمو العصبي التي تُعامَل بوصفها أنماطًا ظاهرية غير طبيعية للتدجين الذاتي، ومن بينها الفصام؛ وتكون الجينات المتداخلة غنية بعمليات تمايز العرف العصبي والأديم الظاهر. 8. Benítez-Burraco et al., 2023, Cognitive Processing — توسّع الإطار من اللغة إلى الذات. وتجادل بأن اضطرابات الذات في الفصام يمكن فهمها بوصفها خللًا وظيفيًا قشريًا-مخططيًا غير نمطي مرتبطًا بالتدجين الذاتي للإنسان (HSD). 9. Benítez-Burraco, 2025, Frontiers in Psychology — تستخدم الفصام بوصفه نمطًا ظاهريًا «في مرحلة لاحقة» من التدجين الذاتي للإنسان/تطور اللغة، مع إعادة تأكيد ملف التدجين الذاتي المتضخم وقصة التداخل الجيني ضمن عرض أوسع لتعقيد اللغة في ظل النزعة الاجتماعية الإيجابية. 10. Benítez-Burraco, 2025, PsyArXiv preprint — تجادل بأن التوحّد والفصام يمكن استخدامهما لإعادة بناء جوانب من تطور اللغة من خلال إطار التدجين الذاتي.