الزاوية القائمة والفرجار والحرف G: دلالة الشعار الماسوني وأصوله

خلاصة سريعة

• يرمز المِرْبَع إلى السلوك القويم («تقويم أفعالنا»)، وترمز الفِرْجار إلى ضبط النفس («أن يحدّنا ويُبقينا ضمن الحدود في تعاملنا مع جميع الناس»). ومع الكتاب المقدس أو أي كتاب مقدس آخر، تشكّل هذه الرموز «الأنوار الثلاثة العظمى» المعروضة في كل محفل.
• كان الحرف G يعني في الأصل الهندسة، العلم الذي عدّه البنّاؤون في العصور الوسطى جوهر حرفتهم. وبحلول عام 1730، صار يرمز أيضًا إلى الله، «المهندس الأعظم للكون». ظهر المعنيان معًا، ولا تزال معظم المحافل الأمريكية تعلّمهما كليهما.
• يعود الشعار إلى أدوات عمل حقيقية. فقد وضع البنّاؤون الأساتذة في العصور الوسطى المِرْبَع والفِرْجار على شواهد قبورهم، وفي نقوشهم وعلى شعار نقابتهم، قبل وقت طويل من تبنّي الماسونية «التأملية» لهما في أواخر القرن السابع عشر ومطلع القرن الثامن عشر.
• ليس للشعار شكل رسمي واحد. فظهور الحرف G ومدى انفتاح الفِرْجار يختلفان باختلاف البلد والدرجة والفنان. ولا تدعم الأدلة الادعاءات المتعلقة بزوايا سرية.
• إن فكرة أن أدوات البنّاء يمكن أن ترمز إلى نظام العالم قديمة جدًا، وقد ظهرت بصورة مستقلة أكثر من مرة. ففي الصين عهد هان، أُعطي الفِرْجار والمِرْبَع للزوج الخالق، فوشي ونووا. وهذا توازٍ، لا أصلٌ موروث.

«لا بد أن آدم، أبانا الأول، الذي خُلق على صورة الله، المهندس الأعظم للكون، كانت العلوم الحرة، ولا سيما الهندسة، مكتوبة على قلبه.» — James Anderson, The Constitutions of the Free-Masons (London, 1723), p. 1¹

ما الذي يعنيه المِرْبَع والفِرْجار؟ #

المِرْبَع والفِرْجار أشهر شعار للماسونية. ولكل أداة منهما مهمة بسيطة، وتنبع العِبر الأخلاقية مباشرةً من هاتين المهمتين. فمِرْبَع البنّاء يختبر ما إذا كانت زاوية الحجر قائمة حقًا. أما الفِرْجار فيرسم دائرة ويحدّد مسافة من مركز. تتحقق إحدى الأداتين من استقامة العمل، وتضع الأخرى حدًا له.

تحوّل تعاليم المحافل المعتادة الأداتين كلتيهما إلى عِبر أخلاقية. ففي الصيغة التي شاعت على نطاق واسع في المحافل الأمريكية خلال القرن التاسع عشر، وحفظها دليل مالكوم دنكن لعام 1866، يقول الأستاذ لمبتدئ مقبول حديثًا إن الأنوار الثلاثة العظمى هي «الكتاب المقدس، والمِرْبَع، والفِرْجار». فالكتاب المقدس «قاعدة إيماننا وعملنا ومرشدهما؛ والمِرْبَع لتقويم أفعالنا؛ والفِرْجار ليحدّنا ويُبقينا ضمن الحدود في تعاملنا مع جميع الناس، ولا سيما مع أخٍ ماسوني».² يضبط المِرْبَع سلوك الإنسان، ويضبط الفِرْجار المدى الذي يُسمح لرغباته وخصوماته أن تبلغه.

احتفظت الإنجليزية بهذه الصور. فعبارات «التعامل باستقامة»، و«على المستوى»، و«بإنصاف واستقامة» كلها مأخوذة من كلام البنّائين عن الخطوط المستقيمة. لم تخترع الماسونية الاستعارة، بل أخذت صورةً مجازية كانت شائعة أصلًا بين البنّائين وجعلتها محور نظام تعليمي. وأقدم مثال يمكن تأريخه إيرلندي. فمِرْبَع نحاسي صغير عُثر عليه عام 1830 في أساسات جسر باول في ليمريك، مؤرَّخ بسنة 1507. ويحمل بيتين يقولان: «سأسعى إلى أن أعيش بالمحبة والعناية / على المستوى، وباستقامة».³ ينتمي هذا الأثر إلى عالم البنّائين العاملين، أي إنه يعود إلى ما قبل أول محفل أعظم بأكثر من قرنين. ومضمونه الأخلاقي هو نفسه مضمون الدرس اللاحق في المحافل.

ويتغير الشعار أيضًا بحسب الدرجة. ففي الطقس الأمريكي الذي يسجّله دنكن، يرى المبتدئ المقبول طرفَي الفِرْجار مخفيَّين تحت المِرْبَع. ويرى رفيق الصنعة أحد الطرفين مرتفعًا فوقه. أما الأستاذ البنّاء فيرى الطرفين كليهما مرتفعَين. ويشرح الدرس ذلك بوصفه انتقالًا تدريجيًا من الظلمة إلى النور.² وهذا أحد أسباب اختلاف صور الشعار المطبوعة. فالمحافل والفنانون المختلفون يصوّرون الأدوات في أوضاع مختلفة، وليس أيٌّ منها النسخة الصحيحة الوحيدة.

ما معنى الحرف G؟ #

الحرف G هو الجزء الذي يسأل عنه معظم الناس، وإجابته موثقة جيدًا. فقد كان يرمز أولًا إلى الهندسة. ويعود أقدم معنى إلى أسطورة البنّائين أنفسهم عن حرفتهم. فـ«الفرائض القديمة» في العصور الوسطى، ومنها قصيدة ريغيوس التي تعود إلى نحو عام 1390 ومخطوط كوك من أوائل القرن الخامس عشر، تروي تاريخ البناء بوصفه تاريخ الهندسة. وتنسبان هذا الفن إلى إقليدس، وتتعاملان مع «البناء» و«الهندسة» كما لو كانا كلمتين متطابقتين تقريبًا.⁴ ويكرر كتاب أندرسون The Constitutions الصادر عام 1723 هذا الادعاء حين يصف الهندسة بأنها مكتوبة على قلب آدم. أما أقدم تعليم مسموع مطبوع للمحافل، وهو كتاب صمويل بريتشارد Masonry Dissected (1730)، فيصرّح بذلك:

س. لماذا جُعلتَ رفيقَ صنعة؟ ج. من أجل الحرف G. س. إلى ماذا يشير هذا الحرف G؟ ج. إلى الهندسة، أو العلم الخامس.⁵

والهندسة هي «العلم الخامس» لأنها تأتي خامسة في قائمة الفنون الحرة السبعة في العصور الوسطى: النحو، والبلاغة، والمنطق، والحساب، والهندسة، والموسيقى، وعلم الفلك.

ويحمل المنشور نفسه لعام 1730 المعنى الثاني أيضًا. ففي قسم الأستاذ، يرى المرشح «صورة الحرف G» في وسط المحفل. وحين يسأل إلى من يشير، يُقال له: «إلى من هو أعظم منك»، أي «المهندس ومبدع الكون الأعظم». ثم يأتي حوار مسجوع يجمع بين المعنيين: «بالحروف الأربعة والعلم الخامس / يستقيم هذا الـG».⁵ فكلمة «الحروف الأربعة» تهجّي G-O-D، و«العلم الخامس» هو الهندسة. لذا فالمعنى المزدوج ليس إضافة فيكتورية لاحقة، بل يرد في أقدم مصدر مطبوع يذكر الحرف أصلًا.

ويحافظ دليل دنكن الصادر عام 1866 على الجمع نفسه. ففي درس رفيق الصنعة، يشير إلى «حرف G كبير مذهّب» فوق كرسي الأستاذ، ويسميه «الحرف الأول من كلمة الهندسة، العلم الخامس». ثم يضيف التعليم المسموع أنه يلمّح «بصورة أخص إلى الاسم المقدس للإله».² وتقول الهيئات الماسونية اليوم عادةً الشيء نفسه. فالهيئة الشمالية للطقس الاسكتلندي الماسوني تصف حرف G بأنه يشير إلى الهندسة وإلى الله، المهندس الأعظم. كما تتتبّع المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون انتقال المعنى من الهندسة إلى الله عبر القرن الثامن عشر.⁶

ولا تستقيم هذه التورية إلا بالإنجليزية. فعندما دوّن الماسونيون الفرنسيون التعليم المسموع في أربعينيات القرن الثامن عشر، اضطر نصهم إلى توضيح أن G تعني «الله، أي Dieu». وهذا يشير إلى أن الحرف جاء من المحافل الناطقة بالإنجليزية.⁷

لماذا لا تُظهر المحافل الإنجليزية حرف G عادةً؟ #

قد يتفاجأ القارئ الذي يعرف الشعار من خواتم أمريكية وشارات السيارات عند رؤية المحافل الإنجليزية. ويشير متحف الماسونية في لندن إلى أن حرف G «يختفي في إنجلترا في أواخر القرن الثامن عشر»، حين استقرت رموزها على شكلها الحديث. أما المحفلان الأعظمان في إيرلندا واسكتلندا فاحتفظا به. وفي الولايات المتحدة، ازداد شيوعه خلال القرن التاسع عشر، وربما كان ذلك لتمييز الماسونية عن جمعيات الإعانة المتبادلة الكثيرة الأخرى التي استخدمت أدوات البنّائين أيضًا.⁸ لذا فإن «المِرْبَع والفِرْجار مع حرف G» الذي يتصوره معظم الناس هو في الغالب النسخة الأمريكية من الشعار، لا التصميم الرسمي الوحيد.

زاوية الفِرْجار #

كثيرًا ما تزعم حسابات الأعداد على الإنترنت أن الفِرْجار ينفتح بزاوية مشفّرة، مثل 36° أو 45° أو 47° أو 60°، يُفترض أنها تشير إلى خماسي الأضلاع أو نجمة داود أو القضية السابعة والأربعين لإقليدس. وقد استعرض المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون نماذج مبكرة، ووجد «غيابًا للتطابق، مع تفاوت واسع في الزوايا». وخلص إلى أن محاولات استنباط معنى من الزاوية تخلط بين «الوسائل البصرية المساعدة على التذكر أو الحرية الفنية وبين العمق الرمزي».⁹ وتحدد بعض المحافل زوايا لشارات بعض المسؤولين، لكن تلك القواعد إدارية ومحلية، وليست معيارًا خفيًا.

وللقضية السابعة والأربعين لإقليدس، أي مبرهنة فيثاغورس، مكان حقيقي في الأيقونوغرافيا الماسونية. فهي تظهر على شارة الأستاذ السابق في عدد من المحافل، لأنها الطريقة الهندسية لإنشاء زاوية قائمة حقيقية.¹⁰ وهذا الاستخدام يفسر المِرْبَع لا الفِرْجار.

أصل الشعار: البنّاؤون العاملون #

لم يبدأ المِرْبَع والفِرْجار مع رجال من القرن الثامن عشر يبحثون عن شيء غامض. فقد استخدمهما البنّاؤون الأساتذة، الذين صمّموا بناء الكاتدرائيات وأشرفوا عليه، شاراتٍ مهنيةً لهم على مدى قرون.

• ريمس، 1263. تُظهر لوحة قبر هوغ ليبرجييه، البنّاء الأستاذ لكنيسة دير سان نيكاز، الموجودة الآن في كاتدرائية ريمس، إياه حاملًا نموذجًا لكنيسته وقضيب قياس، وإلى قدميه مِرْبَع وزوج من الفِرْجارات. وقد درست نانسي وو الأدوات المنقوشة بعناية، ورأت أنها صور دقيقة لأدوات حقيقية.¹¹
• دير ميلروز، نحو عام 1400. يذكر نقش على الجناح الجنوبي اسم البنّاء جون مورو المولود في باريس، ويسرد الكنائس الاسكتلندية التي أشرف على «أعمال البناء» فيها. وإلى جواره، يحمل زوج من الفِرْجارات المنقوشة بيتين أخلاقيين: «كما يدور الفِرْجار بانتظام / فكذلك يكون الحق والوفاء بلا ريب».¹² والرابط بين الفِرْجار وحسن السلوك محفور هنا في الحجر بالفعل.
• لندن، 1472–73. يتضمن شعار النبالة الممنوح لشركة البنّائين في لندن «زوجًا من الفِرْجارات مفتوحًا» على عارضة مائلة بين ثلاثة أبراج حصينة.¹³ وكان الفِرْجار قد أصبح بالفعل علامة مهنة البنّائين في شعارات النبالة.
• ليمريك، 1507. يربط مِرْبَع جسر باول المذكور أعلاه بين الاستواء والمِرْبَع وبين أسلوب عيش.

مرّ الانتقال من هذه الأدوات إلى الشعار الحديث عبر اسكتلندا. فقد بيّن ديفيد ستيفنسون في كتابه The Origins of Freemasonry أن نظام المحافل تبلور لدى بنّائي الحجارة الاسكتلنديين نحو عام 1600. وتتمثل الوثائق الأساسية في اللوائح التي أصدرها ويليام شو، كبير مشرفي أعمال الملك، في عامي 1598 و1599. وتُلزم المجموعة الثانية الرفاق والمبتدئين بأن يُختبروا في «فن الذاكرة»، وهو أسلوب من عصر النهضة يرسّخ المعرفة بربطها بمبانٍ وصور متخيّلة.¹⁴ وعلى امتداد القرن السابع عشر، انضم إلى هذه المحافل رجال من طبقة النبلاء لم يكونوا بنّائين، بوصفهم أعضاء «مقبولين». وبحلول تأسيس المحفل الأعظم في لندن عام 1717، كانت محافلهم تستخدم الأدوات في المقام الأول صورًا تعليمية لا أدوات عمل. وكان المِرْبَع والفِرْجار صورتين تعليميتين جاهزتين: مألوفتين، وسهلتي الرسم، وتحملان أصلًا دلالات على الصدق والحدود.

ويُظهر التعليم المسموع لبريتشارد الصادر عام 1730 أن الشعار كان قد أُدرج بالفعل في أثاث المحفل. فهو يذكر «الكتاب المقدس، والفِرْجار، والمِرْبَع»، ويخصّصها على النحو الآتي: «الكتاب المقدس لله، والفِرْجار للأستاذ، والمِرْبَع لرفيق الصنعة».⁵ وأصبح الكتاب المقدس العنصر الثالث في المجموعة لأن الأيمان كانت تُؤدّى عليه. ومن هنا نشأت الأنوار الثلاثة العظمى.

الله المهندس #

للمعنى الثاني لحرف G، أي الله بوصفه مهندسًا، تاريخ خاص به، وهو ليس ماسونيًا على وجه التحديد. فعبارة أندرسون «المهندس الأعظم للكون» تستند إلى صورة مسيحية مألوفة منذ خمسمئة عام.

ومن أشهر الأمثلة الصفحة الاستهلالية لكتاب فرنسي من نوع Bible moralisée صُنع نحو عام 1220–30 (فيينا، المكتبة الوطنية النمساوية، Cod. 2554، fol. 1v). وتُظهر الله منكبًّا على عالم لم يتشكّل بعد، يحمل فرجارًا كبيرًا ويرسم مخططه.¹⁵ وتعود الصورة إلى الكتاب المقدس. ففي صياغة نسخة الملك جيمس من الأمثال 8:27، تستعيد الحكمة ذكرى الخلق: «حين هيّأ السماوات كنت هناك؛ وحين وضع فِرْجارًا على وجه الغمر». وتعني الكلمة العبرية ḥûg دائرةً أو مدارًا، وكانت كلمة «فِرْجار» لدى المترجمين تحمل المعنى نفسه. لكن الآية سمّت الأداة بالفعل لدى قرّاء الكتاب المقدس بالإنجليزية.¹⁶ ويضيف سفر الحكمة أن الله رتّب كل شيء «بالمكيال والعدد والوزن» (الحكمة 11:20).¹⁷ ويُعدّ عمل وليام بليك Ancient of Days (1794) أشهر تصوير لاحق لهذه الصورة.

جمعت الماسونية بين هذين المسارين الأقدم، رمزية الأدوات لدى البنّائين أنفسهم وصورة الله المسيحية بوصفه المهندس الهندسي، في علامة واحدة موجزة. يرمز المِرْبَع إلى أخلاق البنّاء. ويرمز الفِرْجار إلى ضبط النفس، وإلى قياس الخالق للعالم. ويربط حرف G بينهما بتسمية العلم الذي يشتركان فيه والإله الذي يمارسه. وهذا هو «المعنى الخفي» الحقيقي للشعار، وهو مدوّن في المصادر: ينبغي أن تُبنى الحياة الأخلاقية كما يُبنى الصرح الجيد، وكما بُني العالم، بزوايا قائمة وحدود ثابتة.

وهذا أيضًا أقصى ما يمكن أن تبلغه القراءة الباطنية بصدق. فالشعار يوحي بالفعل بفكرة «كما في الأعلى كذلك في الأسفل»، أي بالتناظر بين سلوك الإنسان والنظام الكوني. وتعبّر النصوص الماسونية المبكرة عن هذه الفكرة بمصطلحات مسيحية وإقليدية، لا هرمسية. أما كتّاب ماسونيون لاحقون، مثل ألبرت بايك، فقد أضافوا قراءات غيبية أكثر كثافة في القرن التاسع عشر. وتنتمي تلك القراءات إلى تاريخ تأويل الشعار، لكنها لا تفسّر منشأه.

أقدم من البنّائين؟ ما يمكن قوله وما لا يمكن قوله #

إن فكرة أن الماسونية تحفظ ذكرى الهندسة المقدسة في عصور ما قبل التاريخ فكرة جذابة وشائعة. وهي تستحق جوابًا واضحًا، لأن جزءًا منها صحيح وجزءًا آخر ليس كذلك.

ما يمكن قوله. إن تخطيط المباني هندسيًا أقدم بكثير من أي نقابة. ففي غوبكلي تبه، بجنوب شرقي تركيا، وجد التحليل الشكلي الذي أجراه جيل حكلاي وآفي غوفير أن مراكز ثلاثة من الأحواش الحجرية الكبيرة تشكّل مثلثًا يكاد يكون متساوي الأضلاع، وذلك نحو عام 9500 ق.م. ويرى الباحثان أن الأحواش الثلاثة صُممت وبدأ إنشاؤها بوصفها مشروعًا واحدًا.¹⁸ وهذا اقتراح لا نتيجة محسومة، كما أن المنهج لا يحتاج إلا إلى حبال وأوتاد. ومع ذلك، فهو يشير إلى أن التخطيط الهندسي المتعمّد يعود إلى بدايات العمارة الأثرية. وقد كان الإنشاءان الأساسيان، الدائرة والزاوية القائمة، جزءًا من البناء منذ أن بدأ الناس البناء على نطاق واسع.

وتظهر دلالة الأدوات الكونية أيضًا بصورة مستقلة، بعيدًا عن أوروبا. ففي الصين إبان عهد هان، تُظهر نقوش جنائزية بارزة، مثل نقوش مزارات عائلة وو في شاندونغ (القرن الثاني الميلادي)، الزوج الخالق فوشي ونووا بأجساد بشرية علوية وذيول أفاعٍ متشابكة. يحمل فوشي مِرْبَعًا للنجارة، وتحمل نووا في كثير من الصور فِرْجارًا.¹⁹ وتكرر رايات مرسومة من قبور أستانا قرب تورفان، صُنعت بين القرنين السادس والثامن، المشهد نفسه أمام سماء تتلألأ فيها الشمس والقمر والنجوم.²⁰ والكلمتان الصينيتان مهمتان هنا. فكلمتا gui (الفِرْجار) وju (المِرْبَع) تؤلفان معًا كلمة guiju، التي لا تزال تعني «القواعد» أو «السلوك السليم». ويعبّر منسيوس عن المبدأ بعبارات قد ترد في درس ماسوني: من دون الفِرْجار والمِرْبَع، لا يستطيع حتى أمهر الصنّاع «أن يصنع مربعات ودوائر».²¹ وربط علم الكونيات الصيني بين الزوج والسماء المستديرة والأرض المربعة. ومجتمعةً، تتطابق الصور إلى حد بعيد مع القراءة الماسونية: فالأدوات التي تصنع الدوائر والزوايا القائمة ترمز إلى القوى التي رتّبت العالم، وإلى المعايير التي تنظّم حياة البشر. وقد تناول الموقع هذه المادة بمزيد من التفصيل في نووا وفوشي ونمط المِرْبَع والفِرْجار وفي دراسة مقارنة أوسع للمِرْبَع والفِرْجار.

ما لا يمكن قوله. لا يثبت أيٌّ من ذلك أن الشعار الماسوني منحدر من غوبكلي تبه أو مصر أو الصين في عهد هان. فالسجل الأوروبي يشكّل سلسلة متصلة وموثقة: أدوات البنّائين العاملين، وقبورهم وشعاراتهم، والفرائض القديمة، ومحافل شو، ثم المحفل الأعظم في لندن. ولا تشير أي صلة موثقة في تلك السلسلة إلى مصدر خارجي. ولا يصل السجل بين الشارات الصينية والأوروبية أيضًا، وإن كان صمت السجل لا يثبت أن أي فكرة لم تنتقل عبر أوراسيا خلال ثلاثة آلاف عام. ولم يُعثر في غوبكلي تبه على فِرْجارات، ولا على دليل يثبت أن بنّائيها تعاملوا مع أدوات التخطيط لديهم بوصفها رموزًا.

وفق الأدلة المتاحة حاليًا، فإن أفضل تفسير هو التقارب المستقل، وهو أبلغ من فرضية سلالة سرية. فالدائرة والزاوية القائمة هما الإنشاءان اللذان لا بد لكل بنّاء جاد من إتقانهما، والمِرْبَع والفِرْجار أبسط الأدوات التي تنجزهما. وحيثما اكتسب البناء مكانة مرموقة وصار حرفة متخصصة، غدت الأدوات التي تضمن العمل الدقيق رموزًا واضحة للنظام القويم: أولًا في الحجر، ثم في المجتمع، ثم في الكون. وما انتقل عبر العصور هو المسألة العملية المتمثلة في البناء بإتقان، وكل ثقافة واجهتها لجأت إلى الأداتين نفسيهما. وحين يصف الماسونيون شعارهم بأنه قديم، فهم محقون في ما يخص الفكرة والأدوات. أما التصميم المحدد، بمعانيه في المحافل، فيعود إلى أواخر القرن السابع عشر ومطلع القرن الثامن عشر.

وهنا نقطة أخرى ترتبط باهتمامات هذا الموقع الأوسع. فالرموز من هذا القبيل تؤدي وظيفتها جزئيًا بوصفها وسائل مساعدة على التذكّر. وتشترط لوائح شو صراحةً «فن الذاكرة»، كما أن الدروس الماسونية نظامٌ يهدف، ضمن أمور أخرى، إلى ربط العِبر الأخلاقية بأشياء ومواضع في الغرفة. وصانعان بأجساد أفاعٍ يحملان أدوات قياس في الصين، وإله يحمل فِرْجارًا في فرنسا في العصور الوسطى، طريقتان للتعبير عن الفكرة نفسها: أن العالم قيسَ فكان، وأن من يتعلمون القياس يشاركون في ذلك الفعل. ويبقى الشعار لأنه بسيط بما يكفي لرسمه على خاتم، وغني بما يكفي ليحمل هذه الفكرة.

الخلاصة #

يرمز المِرْبَع والفِرْجار إلى السلوك النزيه وضبط النفس. ويرمز الحرف G إلى الهندسة والله، وكلا المعنيين موثّق بحلول عام 1730. وكانت الأدوات شارات البنّائين الأساتذة في العصور الوسطى، ثم حوّلتها المحافل الاسكتلندية والإنجليزية، بين نحو عامي 1600 و1730، إلى شعار أخلاقي، مضيفةً صورة الله المسيحية الأقدم بوصفه المهندس الذي يقيس العالم. ويشيع حرف G في الاستخدام الأمريكي والإيرلندي والاسكتلندي، ويغيب في الغالب عن إنجلترا. ولا تحمل زاوية الفِرْجار شفرة خفية. أما الفكرة الأوسع، وهي أن أدوات البنّائين يمكن أن تمثّل النظام الكوني، فهي قديمة حقًا، وقد ظهرت بصورة مستقلة في الصين إبان عهد هان؛ لكن الشعار الماسوني نفسه إبداع موثّق من بدايات العصر الحديث، وليس أثرًا باقٍ من العصر الحجري.