خلاصة سريعة
- من نقوش فوشي-نوا الصينية إلى الشعارات الماسونية، يرمز اقتران الزاوية القائمة + الفرجار إلى اتحاد الأرض (المربّع) والسماء (الدائرة).
- يتكرر هذا الشكل في صورة «الله المهندس» المسيحية، ورمز القضيب والحلقة البابلي، وعلامات معابد قديسي الأيام الأخيرة، بما يوحي إما بانتقال قديم أو بنموذج أصلي مشترك.
- سواء انتقلت هذه الأدوات عبر طريق الحرير أم ابتُكرت مرارًا، فإنها تجسّد رؤية البشرية للنظام الكوني والاستقامة الأخلاقية.
الزاوية القائمة والفرجار: رمز عالمي للخلق والنظام
ظهور الزاوية القائمة والفرجار عبر الثقافات
أسطورة الخلق الصينية (فوشي ونوا)#
في الأساطير الصينية، يصوَّر الزوجان السلفيان الأولان، فوشي (伏羲) ونوا (女娲)، على نحو مشهور وهما يحملان زاوية النجار وفرجار الرسم. وتُظهر النقوش الفنية من عهد أسرة هان (206 ق.م. – 220 م) فوشي ونوا في هيئة شخصيتين برأسيْن بشريين وجسديْن متشابكيْن على شكل أفاعٍ؛ إذ يمسك فوشي عادةً بزاوية قائمة، وتمسك نوا بفرجار.
ترمز هذه الأدوات إلى أدوارهما الكونية: ففوشي «يحكم الأرض ذات الزوايا الأربع» بالزاوية القائمة، ونوا «تحكم السماوات الدائرية» بالفرجار. وفي الفكر الصيني القديم، كانت الأرض تُتصوَّر مربّعة والسماء مستديرة، ولذلك يمثلان الزاوية القائمة والفرجار فرض النظام على الأرض والسماء، على التوالي.
بل إن العبارة نفسها guī jǔ (规矩) – التي تعني حرفيًا «الفرجار والزاوية القائمة» – أصبحت اصطلاحًا يعني المعايير أو القواعد أو الأعراف الأخلاقية. وتمتدح نصوص مبكرة مثل كتاب الطقوس الفرجار والزاوية القائمة لنزاهتهما في وضع المعايير، كما استخدم فلاسفة مثل كونفوشيوس ومنسيوس هاتين الأداتين استخدامًا مجازيًا للحث على السلوك الأخلاقي.
وخلاصة القول إن الفرجار والزاوية القائمة المقترنين في الثقافة الصينية جسّدا خلق النظام في الكون والمجتمع – وهو ما يتجسّد في فوشي ونوا بوصفهما المنظِّمَيْن البدئيين للسماء والأرض.
الباطنية الغربية والماسونية#
في التقاليد الغربية، يظهران الزاوية القائمة والفرجار أيضًا بوصفهما رمزًا موحّدًا مشحونًا بمعانٍ عميقة. وقد اعتمدت الماسونية، على نحو أبرز، الزاوية القائمة والفرجار شعارًا لها بحلول أوائل القرن الثامن عشر، مع أن البنّائين الحجريين العاملين كانوا قد استخدموا أدوات العمل هذه منذ زمن طويل.
يحمل الرمز في الماسونية ثراءً رمزيًا:
- تعلّم الزاوية القائمة (∟) الفضيلة والأخلاق – أي «تربيع» أفعال المرء وفق زاوية السلوك القويم.
- يمثّل الفرجار (∧) ضبط النفس والروحانية، و«إحاطة» المرء بشهواته ضمن الحدود المناسبة.
ويدلّان معًا على انسجام الأرض والسماء، والمادة والروح، في حياة الماسوني الحق. وهذا التفسير شبيه على نحو لافت بالفهم الصيني للفرجار والزاوية القائمة بوصفهما أداتين كونيتين ينظّمان ثنائية الين واليانغ.
ويشير الماسونيون أيضًا إلى الله بوصفه «المهندس الأعظم للكون»، وغالبًا ما يُصوَّر بصفته بنّاءً ماهرًا يستخدم فرجارًا. وتُظهر منمنمة أوروبية شهيرة من القرن الثالث عشر اللهَ بوصفه مهندس الخلق، وهو ينحني من السماء وفي يده فرجار يرسم به الدائرة الكونية.
في الفن والأدب المسيحيين في العصور الوسطى، كان يُنظر إلى الهندسة بوصفها علمًا إلهيًا؛ وكان الفرجار في يد الله يرمز إلى تشكيله الكون «وفق مبادئ هندسية وتناغمية» (انظر الصورة أدناه). وتُظهر هذه الصور الفرجار (ومن ثم الزاوية القائمة) بوصفهما استعارتين لقدرة الخالق على إحلال النظام محل الفوضى – وهو موضوع مشترك بين الأيقونوغرافيا الغربية والشرقية.
تصوير من العصور الوسطى لله بوصفه «المهندس الأعظم»، وهو يخلق الكون بفرجار (Bible moralisée (كتاب مقدس فرنسي مُزَيَّن بالقصص الأخلاقية، القرن الثالث عشر)). يرمز الفرجار هنا إلى فعل الخلق الإلهي، مردِّدًا مفهوم السماء بوصفها دائرة كاملة.
وبعيدًا عن الماسونية والفن المسيحي، تظهر تنويعات من شكل الزاوية القائمة والفرجار في سياقات باطنية غربية أخرى. فعلى سبيل المثال، تتحدث الكتابات الخيميائية والهرمسية عن «تربيع الدائرة» – أي توحيد المربّع (الأرضي، المادي) بالدائرة (السماوية، الروحية) – وهو في جوهره الاتحاد نفسه الذي يمثله الفرجار والزاوية القائمة عند اقترانهما. بل قورنت الزاوية القائمة والفرجار المتشابكان أحيانًا بالنجمة السداسية (نجمة داود) بوصفها رمزًا لاتحاد المبدأين الذكري والأنثوي، أو السماء والأرض.
وقد لاحظ باحثون في القرن التاسع عشر أن شعارًا قديمًا من بلاد الرافدين، هو القضيب والحلقة، ربما كان نظيرًا مبكرًا لهذا الرمز: إذ صُوِّرت آلهة مثل شمش وهي تسلّم الملوك حلقة (يُعتقد أنها ترمز إلى دائرة السماء أو الكون) وقضيبًا أو مسطرة (لقياس الخطوط المستقيمة على الأرض). ومن المرجح أن هذين كانا حبل قياس وعصًا معيارية – أداتين لـ«مسح مملكة» – بما يشير إلى النظام المقرر إلهيًا للسماء والأرض.
وهكذا نرى، حتى في مهد الحضارة، مفهوم النظام الكوني يُمنَح من خلال أدوات قياس مقترنة. فمن بابل إلى الكاتدرائيات القوطية، تسود فكرة المهندس الأعظم والهندسة المقدسة، وغالبًا ما يرمز إليها الزاوية القائمة والفرجار نفسيهما.
المورمونية (تقليد قديسي الأيام الأخيرة)#
ظهر كل من الزاوية القائمة والفرجار ظهورًا بارزًا في الرمزية المورمونية المبكرة (كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة)، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تأثير الماسونية في جوزيف سميث ورفاقه. ففي أربعينيات القرن التاسع عشر، أدخل جوزيف سميث – الذي كان قد انتُسب حديثًا إلى الماسونية – طقوس معابد قديسي الأيام الأخيرة، فضمّنها عدة رموز مستمدة من الماسونية.
وحتى يومنا هذا، يحمل اللباس المقدس للهيكل الذي يرتديه قديسو الأيام الأخيرة الذين تلقّوا الهبة علامات صغيرة مطرّزة أو مقصوصة للزاوية القائمة والفرجار، مع أن الكنيسة تضفي عليها تأويلات دينية متميزة. وقد علّم قادة المورمونية الأوائل أن هذه الرموز، شأنها شأن سائر رموز الهيكل، تمثّل العهود والمبادئ الإلهية، لا الدروس الأخلاقية الماسونية. فعلى سبيل المثال، يفسّر بعض المعلّقين من قديسي الأيام الأخيرة الفرجار والزاوية القائمة في سياق الخلق والنظام الكوني، على نحو يشبه الرمزية الصينية أو الماسونية.
ومن الجدير بالملاحظة أن أول تمثال للملاك موروني (المستخدم فوق معبد ناوفو سنة 1846 بوصفه دوّارة رياح) تميّز بوضوح بمجموعة مذهّبة من الزاوية القائمة والفرجار فوق الملاك. ويُظهر اختيار هذا التصميم مدى سهولة إدماج القديسين هذا الرمز في لاهوتهم البصري.
ويلاحظ مؤرخ المورمونية ريتشارد بوشمان أن جوزيف سميث كان يعتقد أن الماسونية نفسها بقايا محرَّفة من طقوس كهنوتية بدئية. ومن ثم، لم يرَ النبي في الزاوية القائمة والفرجار مجرد اقتباس، بل رمزين قديمين مستعادين. ويشير علماء قديسي الأيام الأخيرة المعاصرون إلى أن شعارات مماثلة تظهر في ثقافات «أقدم بكثير من الماسونية»، مستشهدين بالفن المسيحي في العصور الوسطى وبأسطورة فوشي ونوا الصينية بوصفهما نظيرين.
وفي الفكر الشعبي لدى قديسي الأيام الأخيرة، ليست هذه المطابقات من قبيل المصادفة، بل دليلًا على أن حقائق الإنجيل (بما فيها روايات الخلق والرموز المقدسة) أُعطيت للبشرية في العصور القديمة، وترددت أصداؤها عبر العالم. فعلى سبيل المثال، لفت عالم قديسي الأيام الأخيرة هيو نيبلي الانتباه إلى غطاء دفن من عهد أسرة تانغ من آسيا الوسطى (أستانا، في شينجيانغ)، يصوّر ملكًا يحمل زاوية قائمة وملكة تحمل فرجارًا «عند تأسيس عالم جديد وعصر جديد»، ويحيط بهما عدد من الرموز الكونية مثل الشمس وأقراص الأبراج والدب الأكبر.
وقد وجد من اللافت أن العلامات ذاتها الموجودة على أحجبة الهيكل لدى قديسي الأيام الأخيرة وملابسهم (الزاوية القائمة والفرجار) كانت حاضرة في ذلك المشهد القديم، وترمز إلى «مكان البشرية في الكون». وقد أثارت أمثال هذه النماذج اهتمام مفكري قديسي الأيام الأخيرة الأوائل، الذين شعروا أنهم يرون بقايا قصة خلق أصلية أو طقس هيكلي انتشر بين شعوب متباعدة.
أمثلة ونظائر أخرى#
يظهر اقتران الزاوية القائمة والفرجار، أو الرموز الوثيقة الصلة بهما، في أساطير وثقافات أخرى – ولا سيما في سياقات الخلق والنظام الكوني أو الأسلاف الأوائل.
- مصر القديمة: كان فعل الخلق وبناء المعابد يُحتفى بهما في طقس «مدّ الحبل»، الذي كان فيه الفرعون والإلهة سشات يستخدمان حبلًا (يناظر قوس الفرجار) لتخطيط أساسات المعبد بما يتوافق مع النجوم. وقد أكّد ذلك أن الهندسة وعلم الفلك مقدّسان، مردّدًا رمزية الفرجار والزاوية القائمة للسماء والأرض.
- بلاد الرافدين: كما سبقت الإشارة، كانت الآلهة تمنح الملوك أدوات قياس لإرساء العدالة الكونية.
- الأساطير اليونانية: جسّدت ثقافات كثيرة ترتيب العالم في صورة زوج من الذكر والأنثى؛ فعلى سبيل المثال، تتحدث بعض أساطير الخلق اليونانية عن الإلهة البدئية يورينوم التي ترقص مع الأفعى العظيمة أوفيون، وينتج عن اتحادهما بيضة العالم. ومع أن الزاوية القائمة أو الفرجار لا يظهر حرفيًا في تلك الحكاية الأورفية، فإن موضوع الزوج الأول ذي الأجساد الأفعوانية المنخرط في الخلق يذكّر بقوة بفوشي ونوا وجسديهما المتشابكين وهما يشكّلان العالم.
- التقاليد الغنوصية والهرمسية: صُوِّر الله كذلك بوصفه صانعًا ماهرًا؛ بل إن بعض الطوائف قلبت قصة عدن لتشيد بالحية (رمز الحكمة) لأنها فتحت عيون البشر، في توافق مفهومي مع نوا بوصفها مُحسنة «ترقّع السماء» وتعلّم الحضارة.
- أمريكا الوسطى: يظهر الاقتران الخلّاق بين أب سماوي وأم أرضية أو حيّة – فعلى سبيل المثال، يصف المايا الإلهين الخالقين تيبيو وغوكوماتز (حية مكسوّة بالريش) وهما ينجبان الحياة معًا.
تشير هذه النظائر العالمية إلى أن قياس الكون وجمع القوى المتكاملة (التي تُصوَّر غالبًا في صورة الذكر/الأنثى أو الأرض/السماء) موضوعات عالمية. وينسجم كل من الزاوية القائمة والفرجار، بوصفهما أداتين ملموستين لتصميم عالم، طبيعيًا مع هذه الصور النموذجية الأصلية. وليس من المستغرب أن تكتسب أدوات القياس (خط الشاقول، والزاوية القائمة، والفرجار) دلالة أسطورية أينما كُرِّم مهندسو الثقافة أو الكون – سواء أكان ذلك هوانغدي وهو يخطّط الاتجاهات الأصلية في الصين، أم سليمان وهو يبني الهيكل في القدس.
الأصول والصلات: كيف انتقل الرمز (أم نشأ)؟#
يثير الظهور الواسع لشكل الزاوية القائمة والفرجار سؤالًا: لماذا يترافق هذان الرمزان في تقاليد متباعدة إلى هذا الحد؟ اقترح العلماء والباحثون عدة تفسيرات ممكنة:
الانتشار عبر طرق التجارة القديمة (فرضية طريق الحرير)#
من الاحتمالات أن يكون هذا الرمز قد انتشر عبر الاتصال الثقافي. فقد أتاحت طريق الحرير وشبكات التجارة الأخرى انتقال السلع، وكذلك الأفكار والزخارف الفنية، عبر أوراسيا. واللافت أن رمز الفرجار والزاوية القائمة موجود في شينجيانغ (الصين الغربية)، في مواقع مثل مقابر أستانا بالقرب من توربان، وهي مركز على طريق الحرير.
تُظهر لوحة من أستانا فوشي ونوا وهما يحملان «فرجارًا وزاوية قائمة على التوالي»، لكنها عُثر عليها على هامش العالم الصيني، حيث كانت التأثيرات القادمة من آسيا الوسطى قوية. وهذا يوحي بأن الصورة كانت قد أصبحت جزءًا من الذخيرة الثقافية لطريق الحرير. وقد ذهب بعض الباحثين إلى حد التكهن بأن التصوير المتشابك لفوشي ونوا مع الأدوات استُلهم من نماذج أجنبية. فعلى سبيل المثال، ناقش باحثون صينيون في أوائل القرن العشرين (مثل ون ييدو وتشانغ رن شيا) احتمال أن تكون أصول فوشي ونوا غير صينية.
بل إن تحليلًا صينيًا حديثًا يفترض أن صورة فوشي ونوا هي نسخة مَصْيَنَة من ثنائي الإله والملكة المصريين أوزيريس وإيزيس، وقد انتقلت عبر وسطاء هلنستيين خلال عصر هان. ومع أن هذا الطرح يظل تخمينيًا، فمن الصحيح أن الصين في عهد أسرة هان كانت على اتصال بالعالم الهلنستي (عبر غريكو-باكتريا وبارثيا وغيرهما) في الوقت نفسه تقريبًا الذي انتشرت فيه صور فوشي ونوا المزدوجة. ونعلم أيضًا أن شعوبًا من آسيا الوسطى، مثل الصغديين، نقلت الفنون والأساطير بين الشرق والغرب.
ومن المثير للاهتمام أن الجماعات المسيحية المبكرة (النسطورية) في الصين خلال عهد أسرة تانغ استخدمت زخارف فنية محلية؛ ويشير نيبلي إلى أن مقابر أستانا كانت تقع في «بلاد نسطورية في الأصل»، مما يثير احتمال امتزاج الفن الكوزمولوجي المسيحي بالموضوعات الصينية.
وخلاصة القول إن فرضية طريق الحرير ترى أن رمز الفرجار والزاوية القائمة (وربما سردية أوسع عن الزوجين الأولين اللذين يخلقان العالم) ربما انتشر عبر أوراسيا من خلال التجارة أو الهجرة أو العمل التبشيري. ويدعم ذلك وجود أدلة أثرية على الحضور الغربي في الصين القديمة: فقد اكتُشفت مومياوات حوض تاريم (نحو 1800 ق.م.) ذات سمات أوروبية ومنسوجات أوروبية في شينجيانغ، مما يدل على اختلاط شعوب الغرب والشرق في عصور قديمة نائية.
رمز أسلاف من العصر الحجري الحديث أو العصر البرونزي#
تفسير آخر هو أن رمز الفرجار والزاوية القائمة يعود إلى مصدر بالغ القِدَم، ربما إلى الثورة النيوليثية (نحو 10,000 سنة مضت)، حين ظهرت الزراعة والعمارة الدائمة والأساطير المعقدة للمرة الأولى. وقد تكون قصة آدم وحواء في الغرب (أول البشر في جنة، تغويهما حية) وقصة فوشي ونوا في الصين (أول البشر، وهما جزئيًا على هيئة أفعى، ويؤسسان الحضارة) منحدرتين من نموذج أولي مشترك سابق للتاريخ.
ويلاحظ بعض الباحثين أن أساطير الزوجين البدئيين أو الفردوس المفقود غالبًا ما تصاحب الانتقال إلى الزراعة في المجتمعات البشرية. ومن ثم فقد يكون موضوع «الزوجين الأولين + الحية» تراثًا مشتركًا من الثورة الزراعية، حُفظ في صورة موروث شفهي بينما انتشرت الجماعات البشرية عبر أوراسيا. وإذا صح ذلك، فقد تكون الرموز المرتبطة بالخلق — مثل الأدوات المستخدمة لتشكيل العالم — ذات أصل بدئي أيضًا.
هذا طرح تخميني، لكن يمكن تصور بناة المعابد الأوائل أو راصدي السماء في العصر الحجري الحديث وهم يستخدمون الحبال والزوايا القائمة لتخطيط المواقع المقدسة، وبذلك ينشئون صلة بين تلك الأدوات وأساطير الخلق. ويُظهر موقع غوبكلي تبه الصخري الضخم (نحو 9500 ق.م.) أن أناسًا حتى من دون معرفة بالكتابة استخدموا الهندسة في ترتيب الدوائر الحجرية؛ ثم شيدت ثقافات العصر الحجري الحديث، من بريطانيا إلى الصين، تلالًا دائرية وقرى مربعة، وربما عكس ذلك مفهومًا نموذجيًا أصليًا هو «السماء دائرة، والأرض مربعة».
والواقع أن الفكرة الصينية عن السماء المستديرة والأرض المربعة قد تعود إلى عصور قديمة نائية (وقد صيغت بوضوح في فترة الممالك المتحاربة). فإذا كان هذا التصور الكوني قد نشأ مبكرًا، فقد أصبح الفرجار والزاوية القائمة اختصارًا عالميًا للكون.
وباختصار، تقترح هذه النظرية تطورًا تقاربيًا أو ذاكرة عميقة: فقد نشأت الرموز بصورة مستقلة في حضارات مبكرة متعددة، لمجرد أنها كانت أساسية في العمارة والرصد، ومن ثم التصقت طبيعيًا بمرويات الخلق. ووفقًا لهذا الرأي، فإن التشابه بين رمز ماسوني، مثلًا، ونقش على قبر من عهد هان لا يعود إلى اتصال مباشر، بل إلى أن كليهما ينحدر من أقدم أدوات الإنسان الفكرية — الهندسة والثنائية — وقد طُبقتا على لغز الخلق.
النموذج الأصلي المشترك أو الرمزية النفسية#
ويرتبط بما سبق أن بعض الباحثين يستدعون النماذج الأصلية اليونغية أو الأنماط الكونية للنفس البشرية. فالفرجار (الدائرة) والزاوية القائمة (المربع) تمثلان وحدة الأضداد — فالدائرة لا متناهية وأنثوية وسماوية، بينما المربع محدود وذكوري وأرضي. وقد اتجهت ثقافات كثيرة، من دون أن تستعير بالضرورة من بعضها بعضًا، إلى التعبير عن النظام الكوني بثنائية من الأضداد الهندسية (المربع والدائرة)، لأن هذه الأشكال بديهية بعمق.
ويلاحظ عالم الأساطير المقارنة مايكل فيتسل أن أساطير الأصل في أنحاء العالم تتشارك أوجه تشابه لافتة يصعب تفسيرها بالانتشار الحديث وحده. وهو يقترح أن تكون بنى قصصية أو نماذج أصلية شديدة القِدَم فاعلة هنا. وقد يكون الفرجار والزاوية القائمة أحد هذه الأزواج النموذجية الأصلية — نوعًا من يِن ويانغ كونيين رمزت إليهما شعوب مختلفة بطرائقها الخاصة.
فعلى سبيل المثال، يعزو الماسونيون قوة الرمز إلى انعكاسه للقانون الطبيعي: فالسماء تقوّس نفسها فوقنا (الفرجار)، والأرض مستوية تحتنا (الزاوية القائمة)، وموضع التقاء الاثنين هو حيث يقف الإنسان (البنّاء). وبالمثل، يُظهر الفن الصيني أحيانًا فوشي ونوا وهما يتبادلان أدواتهما أو يحمل كل منهما أداة الآخر، للتأكيد على اتحاد الين واليانغ — أي تناغم المبدأين الذكوري والأنثوي. وهذا يماثل التأويلات الهرمسية الغربية للفرجار والزاوية القائمة (أو المثلثات المتشابكة) بوصفهما وحدة خنثوية للقوى التوليدية.
إن تكرار هذا المفهوم يلمح إلى أن الرمز ينشأ من نزوعات بشرية فطرية إلى إقران القوى المتكاملة وتصوير الخلق بوصفه زواجًا بين الأضداد. وخلاصة القول إن نظرية النموذج الأصلي ترى أن الثقافات، حتى من دون أي اتصال، قد تبتكر بصورة مستقلة المركب الرمزي نفسه، لأن أذهاننا تستجيب على نحو متشابه لهندسة الطبيعة وثنائيات الوجود.
«تقليد أسراري» مفقود أو معرفة طقوسية مشتركة#
ثمة تفسير أكثر نزوعًا إلى الباطنية (يفضله أحيانًا الماسونيون والمشتغلون بالعلوم الخفية) يقول إن تقليدًا من الحكمة البدئية نشر رمزية الفرجار والزاوية القائمة على نطاق واسع في العصور القديمة. ويشير أنصار هذه الفكرة إلى الأساطير التي تفيد بانتشار المعرفة المصرية إلى أراضٍ بعيدة، أو إلى الإيحاءات الكتابية بأن الآباء الأوائل كانت لديهم أسرار الخلق.
فعلى سبيل المثال، يردّ الموروث الماسوني جذوره كثيرًا إلى بناء هيكل سليمان (وإلى ما هو أبعد من ذلك، إلى نوح أو حتى آدم). كما يجادل بعض أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بأن الرمزية الهيكلية (بما في ذلك الفرجار والزاوية القائمة) جزء من الدين الأصلي الذي أُعطي لآدم، وقد حُفظ في أشكال مختلفة عبر الثقافات. ووفقًا لهذا الرأي، علّم أشخاص مثل أخنوخ أو هرمس المثلث العظمة أو أبطال ثقافيون آخرون مجموعة أساسية من الرموز عبر مدارس الأسرار؛ ومع أن المؤسسات اندثرت، بقيت الرموز في الذاكرة الشعبية.
فهل يمكن، مثلًا، أن يكون مبشرون غنوصيون أو مانويون أوائل قد جلبوا فكرة «مهندس الكون» (حامل الفرجار والزاوية القائمة) إلى الصين، فعززوا بذلك أسطورة قائمة أصلًا؟ ومن المثير للاهتمام أنه خلال فترة هان الشرقية وفترة الأسر الست دخلت الصين طوائف دينية أجنبية متنوعة (البوذية الهندية، والمانوية الفارسية، والشامانية في آسيا الوسطى)، وامتزجت أحيانًا بالمفاهيم المحلية. فعلى سبيل المثال، أدرج الفن المانوي في الصين صورًا بوذية-طاوية لتمثيل كوزمولوجيا ماني. وإذا كان بعض المعلمين الجوالين قد حملوا مخططًا للخلق أو علّموا الهندسة بوصفها أمرًا إلهيًا، فربما لقي ذلك صدى لدى المفكرين الصينيين، الذين ألحقوه بعد ذلك بفوشي ونوا.
ومع غياب أدلة ملموسة على وجود عبادة قديمة موحدة (وتوخي الباحثين السائدين الحذر)، تستمر هذه الفكرة بوصفها تفسيرًا رومانسيًا للمصادفات الرمزية. وهي تتصور أن الحكماء، من مصر إلى الصين، كانوا يعرفون مخطط «الزاوية القائمة = الأرض، والفرجار = السماء» ضمن «تقليد بدئي»، وعلّموه في قصص الخلق وطقوس المعابد. وعلى مدى آلاف السنين فُقد السياق الأصلي، لكن الرموز كانت قوية إلى حد جعلها تندمج في الأساطير المحلية — شبيهًا بوجود أساطير الطوفان في كل مكان تقريبًا، ربما انطلاقًا من حدث حقيقي أو ذاكرة مشتركة. وهذه الفرضية تخمينية بلا شك، لكنها تبرز الجاذبية التي تتمتع بها هذه الرموز: فهي تبدو ذات مغزى جوهري، كما لو كانت جزءًا من لغة أسطورية مفقودة منذ زمن بعيد.
أقدم الأمثلة المعروفة#
يصعب تحديد أقدم ظهور معروف للفرجار والزاوية القائمة مقترنين، لكن يمكن الإشارة إلى بعض الحالات الموثقة.
- الصين: تُعد جداريات المقابر من عهد هان الغربية (القرن الثاني–الأول ق.م.) من بين أقدم الصور التي يظهر فيها فوشي حاملًا زاوية قائمة ونوا حاملة فرجارًا. وترد الإشارات النصية إلى الفرجار والزاوية القائمة بوصفهما مبدأين أخلاقيين أو كونيين في وقت أسبق (أسرة تشو، الألفية الأولى ق.م.).
- الغرب: يظهر تصوير مباشر لإله يحمل فرجارًا منذ العصور الوسطى العليا (صورة كتاب Bible moralisée، نحو 1250 م، المذكورة أعلاه). غير أن الاستخدام الرمزي للزاوية القائمة والفرجار في الغرب قد يعود إلى نشوء نقابات البنّائين الحجريين في العصور الوسطى (القرنان الثاني عشر–الرابع عشر)، وربما إلى ما هو أسبق من ذلك في معنى عملي.
- بلاد الرافدين: يُعد رمز القضيب والحلقة (نحو 2000 ق.م.)، على نحو يمكن الدفاع عنه، سلفًا يجمع أداة دائرية وأداة مستقيمة في سياق إلهي.
- مصر: في الدولة الحديثة (الألفية الثانية ق.م.)، تُصوَّر سشات، إلهة الكتابة، أحيانًا وهي تحمل عصًا مدرّجة للقياس، وتشارك في الفعل الكوني المتمثل في تخطيط المعابد. وقد تكون هذه أصداء بعيدة للفرجار والزاوية القائمة.
أما فيما يتعلق بالأدوات المادية، فمن المرجح أن الفرجار (بوصفه أداة رسم ذات محور ارتكاز) ظهر عندما تقدمت الهندسة والهندسة التطبيقية — ربما في العصر اليوناني الكلاسيكي أو قبله (إذ توجد أدلة على الفرجارات في اليونان القديمة والصين قبل الميلاد ببضعة قرون). أما الزاوية القائمة (أداة ضبط الزوايا القائمة)، فلا بد أن تكون معروفة لدى أي مجتمع كان يبني بالخشب أو الحجر؛ ومن ثم فإن استخدامها رمزًا قد يكون سحيق القدم حقًا.
وقد ذهب بعض العلماء الصينيين إلى أن الإمبراطور المخترع هوانغدي (2697–2597 ق.م.)، أو حتى الحكماء الأقدمون منه، «أرسوا المربع والدائرة» بوصفهما مثالين مفاهيميين، مع أن هذه النسب أسطورية. وخلاصة القول إن مسار الأدلة يشير إلى أن فكرة استخدام الأدوات الهندسية لتمثيل الخلق والنظام كانت حاضرة في حضارات مبكرة متعددة. وغالبًا ما يظل من غير الواضح ما إذا كانت إحداها قد أثرت في الأخرى. غير أننا نستطيع القول إنه بحلول عهد أسرة هان في الصين والعصر القوطي في أوروبا، كان رمز الزاوية القائمة والفرجار قد تبلور في كلا المكانين بطرائق متشابهة على نحو لافت.
الخلاصة: اتحاد السماء والأرض في رمز#
يتضح مما سبق أن اقتران الزاوية القائمة والفرجار يشكل رمزًا قويًا يصل بين الثقافات والعصور. ففي الأسطورة الصينية، كان فرجار فوشي ونوا وزاويتهما القائمة يرمزان إلى وصل السماء بالأرض لخلق العالم الإنساني. وفي الماسونية، يعلّم الفرجار والزاوية القائمة الإنسان أن يحقق الانسجام بين الروح والمادة في داخله — أي أن يصبح، فعليًا، خالقًا مصغرًا للنظام. وفي معابد المورمون، تُرتدى هذه الرموز بهدوء بوصفها شارات للعهد والخلق، وربما كانت تلمح إلى تنظيم الله للعالم والنظام الأخلاقي الممنوح للبشرية.
وسواء آثر المرء نظريات الانتشار أو النظريات النموذجية الأصلية، فإن تكرار هذا الرمز يوحي بحقيقة خالدة أدركتها شعوب متباعدة: للكون نظام كامن، غالبًا ما يُتصور في مصطلحات هندسية؛ وأن توازن القوى المتكاملة (الذكر والأنثى، السماء والأرض، اليين واليانغ) يقع في صميم الخلق. فالزاوية القائمة والفرجار — ترسم إحداهما المربع الكامل للأرض، ويرسم الآخر دائرة السماء — يمثلان طريقة موجزة وأنيقة لترميز هذه الحقيقة عبر أي حاجز لغوي.
ومن اللافت أن الرمز يجسد أيضًا دور البشر بوصفهم مقلدين للخالق الإلهي. فكلا فوشي ونوا بطلان ثقافيان يعلّمان البشر فنون الحضارة (الزواج، وصيد الأسماك، والصيد، والكتابة، إلخ). وبالمثل، يرى الماسونيون أنفسهم بنّائين يسهمون، من خلال العيش الأخلاقي (على «الزاوية القائمة») وإبقاء رغباتهم ضمن حدودها (بواسطة «الفرجار»)، في خلق مجتمع مثالي. وفي تقاليد كثيرة، كان كون المرء حاكمًا أو كاهنًا يعني أن «يمسك الفرجار والزاوية القائمة» — حرفيًا أو مجازيًا — موائمًا مجاله للمبادئ الكونية. وحتى الحرف الصيني الدال على «الملك» (王) فُسّر بأنه الشخص الذي يصل بين السماء (—) والأرض (—)، ويكون هو نفسه المحور الرأسي (丨) بينهما. وهذا يحاكي رمزية الفرجار والزاوية القائمة: إذ يضع الحاكم أو الحكيم نفسه عند ملتقى الدائرة والمربع، جاعلًا الاثنين في وفاق.
وفي نهاية المطاف، وسواء كان الفرجار والزاوية القائمة قد ظهرا أولًا في دائرة حجرية من العصر الحجري الحديث، أو في معبد مصري، أو في مقبرة من عهد أسرة هان، فإن دلالتهما المتقاربة هي ما يفتننا. إنهما يتحدثان عن شيء أساسي في المخيلة البشرية: لكي تخلق، لا بد أن تقيس وتوازن. ولا عجب أن نجد هذه الأدوات في أيدي الآلهة، ومؤسسي الثقافة، والبشر المستنيرين، من الصين إلى أوروبا. فالمفاجآت التي تكشفها الدراسات — مثل لوحة حريرية صينية في آسيا الوسطى تبدو، بكل ما في العالم، شبيهة بمشهد ماسوني — تذكرنا بمدى ترابط الثقافات البشرية، وبأن أسلافنا تصدوا للأسئلة الكونية نفسها. ويقدم الفرجار والزاوية القائمة، بوصفهما أيقونة مزدوجة، جوابًا بصريًا: العالم مؤلف من ثنائيات يوحدها التصميم، ونحن المصممون على مستوى العالم المصغر. ولمزيد من المعلومات عن كيفية استمرار هذه الرموز والأساطير وتطورها عبر الثقافات والزمن، انظر مقالتنا عن استمرارية الأساطير.
وخلاصة القول إن الفرجار والزاوية القائمة يظهران في الموروث الباطني الغربي وفي أسطورة الخلق الصينية (وما يتجاوزهما) لأنهما يجسدان فكرة كونية. وسواء نُقلا عبر اتصال قديم أو ابتُكرا بصورة مستقلة، فإنهما يدومان لأنهما يمثلان ببلاغة الخلق والنظام واتحاد الأضداد. وكما جاء في أحد التحليلات لفوشي ونوا، فإن الفرجار (المستدير) والزاوية القائمة (المربعة) يعبران عن فلسفة اليين واليانغ على مستويات متعددة — الذكر والأنثى، والسماء والأرض — وإن زواجهما يجلب الانسجام إلى الكون. وبالمثل، لاحظ كاتب ماسوني أن الفرجار والزاوية القائمة يرمزان إلى «الطبيعة المزدوجة» للبشرية — جانبينا الأرضي والسماوي — وإلى هدف التوفيق بينهما في تصميم «المهندس الأعظم». وعبر الزمان والمكان، يبدو أن رسالة هذا الرمز هي أن قوانين الكون هندسية وأخلاقية، وأننا حين ننسجم معها نشارك في الخلق.
وهكذا تصبح أدوات البنّاء المتواضعة، في الأسطورة والطقس، مفاتيح للكون. فمن الزوج الأول الذي شكّل البشرية في الموروث الصيني إلى المحافل الأخوية الحديثة، أثبت الفرجار والزاوية القائمة أنهما ثنائي متناغم — عملي وصوفي في آن — يوجه شعوبًا مختلفة نحو الحقيقة نفسها: كما نقيس العالم، كذلك نُقاس؛ وكما نصل السماء بالأرض، نجد مكاننا في التصميم العظيم.
الأسئلة الشائعة#
س1. هل ترتبط رموز الزاوية القائمة والفرجار الصينية والماسونية ارتباطًا تاريخيًا؟
ج. لا يوجد مسار مباشر مثبت. فالاقتران يشفّر دلالة مشتركة (الأرض مربعة، والسماء دائرة؛ والأخلاق وضبط النفس)، ولذلك فإن التقارب ممكن إلى جانب احتمال تدفق الأفكار عبر طريق الحرير.
س2. ما علاقة «تربيع الدائرة» بهذا الأمر؟
ج. إنه شعار لاتحاد النظامين المادي والروحي — وهو مستحيل رياضيًا بوصفه إنشاءً كلاسيكيًا، لكنه ملائم رمزيًا لاتحاد الفرجار والزاوية القائمة عبر التقاليد.
س3. ما علاقة القضيب والحلقة في بلاد الرافدين بذلك؟
ج. إنها عدة قياس أقدم (مسطرة + حبل) تمنحها الآلهة، وتشبه وظيفيًا الزاوية القائمة والفرجار بوصفهما أداتي القانون/النظام الكوني، من دون أن تكون مرتبطة بهما بالضرورة من جهة النسب.
س4. لماذا يستمر هذا الرمز عبر الأديان؟
ج. إن الأدوات التي تصنع الخطوط المستقيمة والدوائر الصحيحة ترمز طبيعيًا إلى النظام والعدالة والخلق. وهي مفهومة على نحو كوني، ومن ثم فهي متينة وقابلة للانتقال بوصفها شارات مقدسة.
المصادر#
- الأساطير الصينية وعلم الكونيات الصينيان المتعلقان بفوشي ونوا مع الفرجار والزاوية القائمة
- المعنى الأخلاقي والكوني للفرجار والزاوية القائمة في الكلاسيكيات الصينية
- استخدام الماسونية للزاوية القائمة والفرجار وتفسيرهما
- الفن المسيحي في العصور الوسطى (“الله المهندس”) الذي يستخدم الفرجار في الخلق
- تبني المورمون رموز الزاوية القائمة والفرجار (ملابس المعبد، ودوارة الريح في معبد ناوفو)
- هيو نيبلي عن أغطية القبور في آسيا الوسطى ذات رمز الزاوية القائمة والفرجار
- “القضيب والحلقة” من بلاد الرافدين (الدائرة والمسطرة) بوصفه من السوابق القديمة
- انتشار صور فوشي-نووا في مقابر أسرة هان، وهما يحملان الأدوات الكونية
- الملاحظات العلمية حول استدارة السماء، وتربيع الأرض، ورمزية اليين واليانغ
- التبادل الثقافي على طريق الحرير، كما تثبته لوحة قبر أستانا ومومياوات تاريم.