TL;DR
- من نقوش فوكسي-نوا في الصين إلى شعارات الماسونية، يرمز المربع + البوصلة إلى اتحاد الأرض (المربع) والسماء (الدائرة).
- يتكرر هذا النمط في “الله المهندس” المسيحي، وعصا وخاتم بابل، وعلامات معبد LDS، مما يشير إلى انتشار قديم أو نموذج مشترك.
- سواء تم نقله عبر طريق الحرير أو اخترع مرارًا وتكرارًا، فإن الأدوات تشفر رؤية البشرية للنظام الكوني والاستقامة الأخلاقية.
المربع والبوصلة: رمز عالمي للخلق والنظام
ظهور المربع والبوصلة عبر الثقافات
أسطورة الخلق الصينية (فوكسي ونوا): في الأساطير الصينية، يُصور الزوجان الأسطوريان الأولان فوكسي (伏羲) ونوا (女娲) بشكل شهير مع مربع النجار وبوصلة الرسام. تُظهر النقوش الفنية من عهد هان (206 قبل الميلاد - 220 ميلادي) فوكسي ونوا كأشكال برؤوس بشرية وأجساد متشابكة كالأفاعي، حيث يحمل فوكسي عادةً مربعًا ونوا بوصلة. ترمز هذه الأدوات إلى أدوارهم الكونية: فوكسي “يحكم الأرض ذات الزوايا الأربع” بالمربع، ونوا “تحكم السماوات الدائرية” بالبوصلة. في الفكر الصيني القديم، كانت الأرض تُعتبر مربعة والسماء دائرية، لذا يمثل المربع والبوصلة فرض النظام على الأرض والسماء على التوالي. في الواقع، أصبحت العبارة “guī jǔ” (规矩) - حرفيًا “البوصلة والمربع” - تعبيرًا يعني المعايير أو القواعد أو المعايير الأخلاقية. تشيد النصوص المبكرة مثل كتاب الطقوس بالبوصلة والمربع لحيادهم في وضع المعايير، واستخدم الفلاسفة مثل كونفوشيوس ومنسيوس هذه الأدوات مجازيًا لحث السلوك الأخلاقي. باختصار، في الثقافة الصينية، جسدت البوصلة والمربع المزدوجة خلق النظام في الكون والمجتمع - مجسدة في فوكسي ونوا كمنظمين بدائيين للسماء والأرض.
التصوف الغربي والماسونية: في التقاليد الغربية، يظهر المربع والبوصلة أيضًا كرمز موحد محمل بمعنى عميق. اعتمدت الماسونية بشكل بارز المربع والبوصلة كشعار لها في أوائل القرن الثامن عشر، رغم أن البنائين العاملين استخدموا هذه الأدوات العملية منذ فترة طويلة. في الماسونية، الرمز غني بالرمزية: يُعلم المربع (∟) الفضيلة والأخلاق - “تربيع” الأفعال بزاوية السلوك الصحيح - بينما تمثل البوصلة (∧) ضبط النفس والروحانية، “تحديد” الشهوات ضمن حدود معينة. معًا، يرمزان إلى انسجام الأرض والسماء، المادة والروح، في حياة الماسوني الحقيقي. هذا التفسير مشابه بشكل لافت للفهم الصيني للبوصلة والمربع كأدوات كونية للين واليانغ. يشير الماسونيون أيضًا إلى الله كـ “المهندس العظيم للكون”، وغالبًا ما يُصور كالبناء الرئيسي الذي يستخدم البوصلة. تُظهر إضاءة أوروبية شهيرة من القرن الثالث عشر الله كمهندس الخلق، ينحني من السماء مع بوصلة لرسم الدائرة الكونية. في الفن والأدب المسيحي في العصور الوسطى، كانت الهندسة تُعتبر علمًا إلهيًا؛ رمزت البوصلة في يد الله إلى تشكيله للكون “وفقًا للمبادئ الهندسية والتناغمية” (انظر الصورة أدناه). تُظهر مثل هذه الصور البوصلة (وبالتالي المربع) كاستعارات لقوة الخالق في جلب النظام من الفوضى - وهو موضوع شائع في الأيقونات الغربية والشرقية.
تصوير في العصور الوسطى لله كـ “المهندس العظيم”، يخلق الكون ببوصلة (الكتاب المقدس الفرنسي الموراليزي، القرن الثالث عشر). ترمز البوصلة هنا إلى الفعل الإلهي للخلق، مما يعكس مفهوم السماء كدائرة مثالية.
ما وراء الماسونية والفن المسيحي، تظهر تنويعات من نمط المربع والبوصلة في سياقات غربية باطنية أخرى. تتحدث الكتابات الكيميائية والهرمسية، على سبيل المثال، عن “تربيع الدائرة” - توحيد المربع (الأرضي، المادي) مع الدائرة (السماوية، الروحية) - وهو نفس الاتحاد الذي تمثله البوصلة والمربع عند الجمع. حتى أن المربع والبوصلة المتشابكة قورنت بالنجمة السداسية (نجمة داود) كرمز لاتحاد المبادئ الذكرية والأنثوية أو السماء والأرض. لاحظ علماء القرن التاسع عشر أن رمزًا قديمًا في بلاد ما بين النهرين، العصا والخاتم، قد يكون نظيرًا مبكرًا: الآلهة مثل شمش كانت تُصور وهي تسلم خاتمًا (يُعتقد أنه يرمز إلى دائرة السماء أو الكون) وعصا أو قاعدة (لقياس الخطوط المستقيمة على الأرض) للملوك. كانت هذه على الأرجح حبل قياس وعصا ياردة - أدوات “لمسح مملكة” - مما يشير إلى النظام الإلهي للأرض والسماء. وهكذا، حتى في مهد الحضارة، نرى مفهوم النظام الكوني يُمنح من خلال أدوات القياس المزدوجة. من بابل إلى الكاتدرائيات القوطية، يسود مفهوم المهندس العظيم والهندسة المقدسة، وغالبًا ما يُرمز إليه بنفس البوصلة والمربع.
المورمونية (تقليد قديسي الأيام الأخيرة): ظهر المربع والبوصلة بشكل بارز في الرمزية المورمونية المبكرة (كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة)، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تأثير الماسونية على جوزيف سميث وزملائه. في الأربعينيات من القرن التاسع عشر، قدم جوزيف سميث - ماسوني مبتدئ حديثًا - طقوس المعبد LDS التي تضمنت عدة رموز مستمدة من الماسونية. حتى يومنا هذا، تحمل الملابس المقدسة التي يرتديها قديسي الأيام الأخيرة المكرسون علامات مطرزة أو مقطوعة صغيرة للمربع والبوصلة، رغم أن الكنيسة تضفي عليها تفسيرات دينية مميزة. علم القادة المورمون الأوائل أن هذه الرموز، مثل الزخارف المعبد الأخرى، تمثل عهودًا ومبادئ إلهية بدلاً من الدروس الأخلاقية الماسونية. على سبيل المثال، يشرح بعض المعلقين قديسي الأيام الأخيرة المربع والبوصلة في سياق الخلق والنظام الكوني، تمامًا كما في الرمزية الصينية أو الماسونية. من الجدير بالذكر أن أول تمثال للملاك موروني (المستخدم فوق معبد نوفو 1846 كمؤشر للطقس) تميز بشكل بارز بمجموعة من المربع والبوصلة المذهبة فوق الملاك. يظهر هذا الاختيار التصميمي كيف أن القديسين دمجوا الرمز بشكل طبيعي في لاهوتهم البصري. يلاحظ المؤرخ المورموني ريتشارد بوشمان أن جوزيف سميث اعتقد أن الماسونية نفسها كانت بقايا فاسدة من الطقوس الكهنوتية البدائية. وهكذا، بدلاً من مجرد الاقتراض، رأى النبي المربع والبوصلة كرموز قديمة مستعادة. يشير العلماء المورمون الحديثون إلى أن رموزًا مماثلة تحدث في ثقافات “أقدم بكثير من الماسونية”، مشيرين إلى الفن المسيحي في العصور الوسطى وأسطورة فوكسي ونوا الصينية كأمثلة. في الفكر الشعبي LDS، هذه التوافقات ليست مصادفة بل دليل على أن حقائق الإنجيل (بما في ذلك روايات الخلق والرموز المقدسة) أعطيت للبشرية في العصور القديمة وترددت عبر العالم. على سبيل المثال، لفت الباحث LDS هيو نيبلي الانتباه إلى حجاب دفن من سلالة تانغ من آسيا الوسطى (أستانا، في شينجيانغ) يصور ملكًا يحمل مربعًا وملكة تحمل بوصلة “عند تأسيس عالم جديد وعصر جديد”، محاطًا برموز كونية مثل الشمس، أقراص البروج، والدب الأكبر. وجد أنه من المثير أن العلامات نفسها على حجاب المعبد LDS والملابس (المربع والبوصلة) كانت موجودة في هذا المشهد القديم، مما يرمز إلى “مكان البشرية في الكون”. أذهلت مثل هذه الأمثلة المفكرين LDS الأوائل، الذين شعروا أنهم يرون بقايا قصة خلق أصلية أو طقوس معبد منتشرة بين شعوب بعيدة.
أمثلة أخرى ونظائر: يظهر اقتران المربع والبوصلة، أو الرموز ذات الصلة الوثيقة، في أساطير وثقافات أخرى - خاصة في سياقات الخلق، النظام الكوني، أو الأسلاف الأوائل. في مصر القديمة، على سبيل المثال، تم إحياء ذكرى فعل الخلق وبناء المعابد من خلال مراسم “تمديد الحبل”، حيث استخدم الفرعون والإلهة سشات حبلًا (يشبه قوس البوصلة) لوضع أسس المعبد بما يتماشى مع النجوم. أكد هذا أن الهندسة وعلم الفلك كانا مقدسين، مما يعكس رمزية البوصلة والمربع للسماء والأرض. في بلاد ما بين النهرين، كما هو ملاحظ، منحت الآلهة الملوك أدوات قياس لإقامة العدالة الكونية. شخصت العديد من الثقافات ترتيب العالم كزوج ذكر-أنثى: على سبيل المثال، تتحدث بعض الأساطير اليونانية عن الإلهة البدائية يورينوم التي ترقص مع الأفعى العظيمة أوفيون، مما ينتج عن اتحادهما بيضة العالم. بينما لا يظهر مربع أو بوصلة حرفيًا في تلك القصة الأورفية، فإن موضوع الزوج الأول المتشابك في الخلق يشبه بشكل كبير أجساد فوكسي ونوا المتشابكة التي تشكل العالم. في التقاليد الغنوصية والهرمسية (العصور القديمة المتأخرة)، كان يُطلق على الله أيضًا لقب الحرفي الرئيسي؛ حتى أن بعض الطوائف قلبت قصة عدن لتمجد الأفعى (رمز الحكمة) لفتحها أعين البشر، مما يتماشى مفاهيميًا مع نوا كمنفعة “ترقع السماء” وتعلم الحضارة. حتى في الفولكلور الميسوامريكي، يظهر اقتران الخلق بين أب سماوي وأم أرضية أو أفعى - على سبيل المثال، يصف المايا آلهة الخالق تيبيو وكوكوماتز (أفعى مغطاة بالريش) يخلقون الحياة معًا. تشير هذه التوازي العالمي إلى أن قياس الكون وجمع القوى المكملة (غالبًا ما تُصور كذكر/أنثى أو سماء/أرض) هي مواضيع عالمية. المربع والبوصلة، كأدوات ملموسة لتصميم العالم، تناسب بشكل طبيعي هذه الصور النموذجية. ليس من المستغرب أن نجد هذه الأدوات في أيدي مهندسي الثقافة أو الكون - سواء كان هوانغدي يخطط الاتجاهات الأساسية في الصين، أو سليمان يبني المعبد في القدس - تصبح أدوات القياس (خط الشاقول، المربع، البوصلات) مشبعة بالمعنى الأسطوري.
الأصول والاتصالات: كيف انتقل الرمز (أو نشأ)؟
يثير الظهور الواسع لنمط المربع والبوصلة السؤال: لماذا تتواجد هذين الرمزين معًا في تقاليد بعيدة جدًا؟ اقترح العلماء والباحثون عدة تفسيرات ممكنة: • الانتشار عبر طرق التجارة القديمة (فرضية طريق الحرير): أحد الاحتمالات هو أن النمط انتشر من خلال الاتصال الثقافي. مكن طريق الحرير وشبكات التجارة الأخرى ليس فقط السلع بل أيضًا الأفكار والزخارف الفنية من السفر عبر أوراسيا. من الجدير بالذكر أن أيقونة البوصلة والمربع توجد في شينجيانغ (غرب الصين) في مواقع مثل قبور أستانا بالقرب من توربان، وهي مركز طريق الحرير. تُظهر لوحة من أستانا فوكسي ونوا يحملان “بوصلة ومسطرة على التوالي”، ومع ذلك وُجدت على حافة العالم الصيني حيث كانت التأثيرات من آسيا الوسطى قوية. يشير هذا إلى أن الصورة أصبحت جزءًا من ذخيرة طريق الحرير الثقافية. ذهب بعض العلماء إلى حد التكهن بأن الأيقونات المتشابكة لفوكسي ونوا مع الأدوات كانت مستوحاة من نماذج أجنبية. على سبيل المثال، ناقش الباحثون الصينيون في أوائل القرن العشرين (مثل ون ييدو، تشانغ رينشيا) ما إذا كان لفوكسي ونوا أصول غير صينية. حتى أن تحليلًا صينيًا حديثًا يفترض أن صورة فوكسي ونوا هي نسخة صينية من الزوج الإلهي المصري أوزوريس وإيزيس، نُقلت عبر وسطاء هلنستيين خلال عهد هان. بينما يظل هذا تخمينيًا، من الصحيح أن الصين في عهد هان كانت على اتصال بالعالم الهلنستي (عبر غريكو-باكتريا، بارثيا، إلخ) عندما انتشرت أيقونات فوكسي ونوا المزدوجة. نعلم أيضًا أن شعوب آسيا الوسطى مثل السغديين حملوا الفن والأساطير بين الشرق والغرب. من المثير للاهتمام أن المجتمعات المسيحية المبكرة (النسطورية) في عهد سلالة تانغ في الصين استخدمت الزخارف الفنية المحلية؛ يلاحظ نيبلي أن قبور أستانا كانت في “بلد نسطوري أصلي”، مما يثير احتمال أن الفن الكوني المسيحي اختلط بالمواضيع الصينية. باختصار، تفترض فرضية طريق الحرير أن رمز المربع والبوصلة (وربما السرد الأوسع للزوج الأول الذي يخلق العالم) قد انتشر عبر أوراسيا من خلال التجارة أو الهجرة أو العمل التبشيري. لدعم هذا، لدينا أدلة أثرية على وجود غربي في الصين القديمة: اكتُشفت مومياوات حوض تاريم (حوالي 1800 قبل الميلاد) بملامح أوروبية ومنسوجات في شينجيانغ، مما يشير إلى أن شعوب الغرب والشرق تزاوجت في العصور القديمة البعيدة. حتى لو لم يحمل هؤلاء البدو في العصر البرونزي أيقونات محددة، فإن موجات لاحقة من المتحدثين الهندو-أوروبيين (يويزي، توخاريون) في غرب الصين قد تكون قدمت مفاهيم خلق من الشرق الأدنى أو الهندو-أوروبية التي امتصتها الأساطير الصينية وأعادت تفسيرها. يوفر الجو “المتعدد الثقافات” لحوض تاريم وممر قانسو في العصور القديمة قناة معقولة للرموز المشتركة. • رمز أسلاف من العصر الحجري الحديث أو العصر البرونزي: تفسير آخر هو أن نمط المربع والبوصلة يعود إلى مصدر قديم جدًا - ربما الثورة النيوليثية (~10,000 سنة مضت) عندما نشأت الزراعة والهندسة المعمارية الدائمة والأساطير المعقدة لأول مرة. قد تكون قصة آدم وحواء في الغرب (أول البشر في جنة، مغويين من قبل أفعى) وقصة فوكسي ونوا في الصين (أول البشر الذين هم جزء من الأفعى ويؤسسون الحضارة) تنحدر من نموذج بدائي مشترك. يلاحظ بعض الباحثين أن الأساطير عن زوج بدائي أو جنة مفقودة غالبًا ما تصاحب الانتقال إلى الزراعة في المجتمعات البشرية. قد يكون “الزوج الأول + الأفعى” نمطًا مشتركًا من إرث الثورة الزراعية، محفوظًا كتراث شفهي مع انتشار المجموعات البشرية عبر أوراسيا. إذا كان الأمر كذلك، فإن الرموز المرتبطة بالخلق - مثل الأدوات لتشكيل العالم - قد يكون لها أيضًا أصل بدائي. إنه تخميني، لكن يمكن للمرء أن يتخيل بناة المعابد الأوائل أو مراقبي السماء في العصر الحجري الحديث يستخدمون الحبال والزوايا القائمة لوضع المواقع المقدسة، مما يخلق رابطًا بين تلك الأدوات وأساطير الخلق. يُظهر الموقع الميغاليثي في غوبكلي تيبي (حوالي 9500 قبل الميلاد) أن الناس حتى قبل الكتابة استخدموا الهندسة في ترتيب الدوائر الحجرية؛ لاحقًا، بنت الثقافات النيوليثية من بريطانيا إلى الصين تلالًا دائرية وقرى مربعة، ربما تعكس مفهومًا نموذجيًا “سماء دائرية، أرض مربعة”. في الواقع، قد يعود تاريخ الفكرة الصينية عن السماء الدائرية والأرض المربعة إلى العصور القديمة البعيدة (تم التعبير عنها بوضوح في فترة الدول المتحاربة). إذا تم تصور هذا الكون في وقت مبكر، فقد تصبح البوصلة والمربع اختصارًا عالميًا للكون. باختصار، يقترح هذا النظرية تطورًا متقاربًا أو ذاكرة عميقة: نشأت الرموز بشكل مستقل في عدة حضارات مبكرة ببساطة لأنها كانت أساسية للهندسة المعمارية والملاحظة، وبالتالي ارتبطت بشكل طبيعي بأساطير الخلق. من خلال هذا الرأي، فإن التشابه بين (على سبيل المثال) رمز الماسوني ونقش قبر هان ليس بسبب الاتصال المباشر، بل لأن كلاهما مشتق من أقدم مجموعة أدوات فكرية للبشرية - الهندسة والازدواجية - المطبقة على لغز الخلق. • نموذج مشترك أو رمزية نفسية: مرتبط بما سبق، يستدعي بعض العلماء النماذج اليونغية أو الأنماط العالمية للنفس البشرية. تمثل البوصلة (الدائرة) والمربع (المربع) وحدة الأضداد - الدائرة لا نهائية، أنثوية، سماوية؛ المربع محدود، ذكوري، أرضي. انجذبت العديد من الثقافات، دون الاقتراض بالضرورة من بعضها البعض، إلى التعبير عن النظام الكوني بزوج من الأضداد الهندسية (المربع والدائرة) لأن هذه الأشكال بديهية بعمق. يلاحظ عالم الأساطير المقارن مايكل ويتزل أن أساطير الأصل حول العالم تشترك في أوجه تشابه مذهلة يصعب تفسيرها بالنشر الحديث فقط. يقترح أن هياكل القصة القديمة جدًا أو النماذج قد تكون قيد اللعب. قد يكون المربع والبوصلة أحد هذه الأزواج النموذجية - نوعًا من الين واليانغ الكوني الذي رمزت إليه شعوب مختلفة بطرقها الخاصة. يعزو الماسونيون، على سبيل المثال، قوة الرمز إلى انعكاسه للقانون الطبيعي: السماء تقوس فوق (البوصلة) والأرض مستوية أدناه (المربع)، ولقاء الاثنين هو المكان الذي يقف فيه الإنسان (الباني). وبالمثل، تُظهر الفن الصيني أحيانًا فوكسي ونوا يتبادلان أدواتهما أو كل منهما يحمل أداة الآخر، للتأكيد على اتحاد الين واليانغ - تناغم المبادئ الذكرية والأنثوية. هذا مشابه للتفسيرات الهرمسية الغربية للمربع والبوصلة (أو المثلثات المتشابكة) كوحدة خنثوية للقوى التوليدية. يشير تكرار هذا المفهوم إلى أن الرمز ينشأ من ميول بشرية فطرية لإقران القوى المكملة وتصوير الخلق كزواج من الأضداد. باختصار، تنص نظرية النموذج على أنه حتى بدون أي اتصال، قد تخترع الثقافات بشكل مستقل نفس مجموعة الرموز لأن عقولنا تستجيب بشكل مشابه لهندسة الطبيعة وازدواجيات الوجود. • “تقليد غامض” مفقود أو معرفة طقسية مشتركة: تفسير أكثر غموضًا (يفضله أحيانًا الماسونيون والمشعوذون) هو أن تقليد الحكمة البدائي نشر رمزية البوصلة والمربع على نطاق واسع في العصور القديمة. يشير مؤيدو هذه الفكرة إلى الأساطير التي تقول إن المعرفة المصرية انتشرت إلى أراض بعيدة، أو الاقتراحات الكتابية بأن البطاركة الأوائل كانوا يمتلكون أسرار الخلق. على سبيل المثال، غالبًا ما تتبع الأساطير الماسونية جذورها إلى بناء معبد سليمان (وأبعد إلى نوح أو حتى آدم). يجادل بعض قديسي الأيام الأخيرة بالمثل بأن رمزية المعبد (بما في ذلك المربع والبوصلة) هي جزء من الدين الأصلي الذي أعطي لآدم، محفوظ في أشكال مختلفة عبر الثقافات. في هذا الرأي، علمت شخصيات مثل أخنوخ، هيرميس تريسميجستوس، أو أبطال ثقافة أخرى مجموعة أساسية من الرموز من خلال مدارس الغموض، وعلى الرغم من أن المؤسسات ماتت، إلا أن الرموز نجت في الذاكرة الشعبية. هل يمكن أن يكون، على سبيل المثال، أن المبشرين الغنوصيين الأوائل أو المانويين جلبوا فكرة “مهندس الكون” (الذي يحمل البوصلة والمربع) إلى الصين، مما يعزز أسطورة موجودة؟ من المثير للاهتمام، خلال فترة هان الشرقية وسلالات الستة، دخلت مجموعة متنوعة من الأديان الأجنبية (البوذية الهندية، المانوية الفارسية، الشامانية الآسيوية الوسطى) إلى الصين وأحيانًا امتزجت بالمفاهيم المحلية. دمج الفن المانوي في الصين، على سبيل المثال، الصور البوذية-الطاوية لتمثيل علم الكونيات الخاص بماني. إذا حمل بعض المعلمين المتجولين رسمًا تخطيطيًا للخلق أو علموا الهندسة كإلهية، فقد يكون قد تردد صداه مع المفكرين الصينيين الذين ربطوه بعد ذلك بفوكسي ونوا. بينما يفتقر الدليل الملموس على عبادة قديمة موحدة (ويتحفظ العلماء السائدون)، تظل هذه الفكرة تفسيرًا رومانسيًا للتصادفات في الرمزية. يتصور أنه من مصر إلى الصين، كان العارفون بـ “التقليد البدائي” يعرفون مخطط المربع = الأرض، البوصلة = السماء، وعلموه في قصص الخلق وطقوس المعبد. على مدى آلاف السنين، فقد السياق الأصلي، لكن الرموز كانت قوية جدًا لدرجة أنها اندمجت في الأساطير المحلية - مثل كيف توجد أساطير الطوفان في كل مكان تقريبًا، ربما من حدث حقيقي أو ذاكرة مشتركة. هذه الفرضية تخمينية بلا شك، لكنها تؤكد على الجاذبية التي تمتلكها هذه الرموز: إنها تشعر بأنها ذات مغزى متأصل، كما لو كانت جزءًا من لغة أسطورية مفقودة منذ زمن طويل. • أقدم الحالات المعروفة: من الصعب تحديد الظهور الأول المقترن للبوصلة والمربع، لكن يمكن ملاحظة بعض الحالات الموثقة. في علم الآثار الصيني، تُعد الجداريات الجنائزية من عهد هان الغربية (القرن الثاني - الأول قبل الميلاد) من بين أولى الصور لفوكسي مع مربع ونوا مع بوصلة. تحدث الإشارات النصية إلى البوصلة/المربع كمبادئ أخلاقية أو كونية في وقت سابق (سلالة زو، الألفية الأولى قبل الميلاد). في الغرب، يظهر تصوير مباشر للإله مع البوصلة بحلول العصور الوسطى العليا (صورة الكتاب المقدس الموراليزي، حوالي 1250 ميلادي، المذكورة أعلاه). ومع ذلك، قد يعود الاستخدام الرمزي للمربع والبوصلة في الغرب إلى صعود نقابات البنائين في العصور الوسطى (القرن الثاني عشر - الرابع عشر) وربما في وقت سابق في سياق عملي. أيقونة العصا والخاتم في بلاد ما بين النهرين (حوالي 2000 قبل الميلاد) هي بلا شك سابقة تجمع بين أداة دائرية وأداة مستقيمة في سياق إلهي. في مصر القديمة (المملكة الجديدة، الألفية الثانية قبل الميلاد)، تُصور إلهة الكتابة سشات أحيانًا بعصا قياس مسننة وتشارك في الفعل الكوني لوضع المعابد. قد تكون هذه الأصداء البعيدة للمربع والبوصلة. أما بالنسبة للأدوات الفيزيائية: من المحتمل أن تكون البوصلة (كأداة رسم بمحور) قد ظهرت بمجرد تقدم الهندسة والهندسة - ربما بحلول الفترة الكلاسيكية اليونانية أو في وقت سابق (هناك أدلة على البوصلات في اليونان القديمة والصين بعدة قرون قبل الميلاد). كان المربع (مربع الزاوية القائمة) معروفًا لأي مجتمع بنى بالخشب أو الحجر - لذا فإن استخدامه كرمز قد يكون بدائيًا حقًا. تأمل بعض العلماء الصينيين أن الإمبراطور المخترع هوانغدي (2697-2597 قبل الميلاد) أو حتى الحكماء الأوائل “أسسوا المربع والدائرة” كمثل مفاهيمية، على الرغم من أن هذه النسب أسطورية. باختصار، يشير مسار الأدلة إلى أن فكرة استخدام الأدوات الهندسية لتمثيل الخلق والنظام كانت موجودة في عدة حضارات مبكرة. ما إذا كان أحدها قد أثر على الآخر غالبًا ما يكون غير واضح. يمكننا القول، مع ذلك، أنه بحلول زمن سلالة هان في الصين والعصر القوطي في أوروبا، كان نمط المربع والبوصلة قد تبلور في كلا المكانين بطرق متشابهة بشكل لافت للنظر.
الخاتمة: اتحاد السماء والأرض في رمز
من ما سبق، يتضح أن المربع والبوصلة المزدوجين يشكلان رمزًا قويًا يربط بين الثقافات والعصور. في الأسطورة الصينية، رمزت بوصلة ومربع فوكسي ونوا إلى جمع السماء والأرض لخلق العالم البشري. في الماسونية، تعلم البوصلة والمربع الإنسان أن يجلب الروح والمادة إلى انسجام داخله - بشكل فعال، ليصبح خالقًا مصغرًا للنظام. في معابد المورمون، تُرتدى هذه الرموز بهدوء كرموز للعهد والخلق، ربما تشير إلى تنظيم العالم من قبل الله والنظام الأخلاقي الممنوح للبشرية. سواء فضل المرء النظريات الانتشارية أو النموذجية، فإن تكرار هذا النمط يشير إلى حقيقة أزلية معترف بها من قبل شعوب بعيدة: الكون لديه نظام أساسي، غالبًا ما يُتصور بمصطلحات هندسية؛ وتوازن القوى المكملة (ذكر-أنثى، سماء-أرض، ين-يانغ) هو في قلب الخلق. المربع والبوصلة - أحدهما يرسم المربع المثالي للأرض، والآخر دائرة السماء - هما طريقة موجزة وأنيقة لترميز هذه الحقيقة عبر أي حاجز لغوي.
من المثير للاهتمام، أن الرمز يجسد أيضًا دور البشر كمقلدين للخالق الإلهي. كلا فوكسي ونوا هما أبطال ثقافة يعلمون البشر فنون الحضارة (الزواج، الصيد، الكتابة، إلخ). وبالمثل، يرى الماسونيون أنفسهم كبناة، من خلال العيش بشكل أخلاقي (على “المربع”) والحفاظ على رغباتهم ضمن الحدود (بواسطة “البوصلة”)، يساهمون في خلق مجتمع مثالي. في العديد من التقاليد، كان أن تكون حاكمًا أو كاهنًا يعني “حمل البوصلة والمربع” - حرفيًا أو مجازيًا - محاذاة مجاله مع المبادئ الكونية. حتى أن الحرف الصيني لـ “الملك” (王) كان يُفسر على أنه الشخص الذي يربط السماء (—) والأرض (—)، مع نفسه كالمحور الرأسي (丨) بينهما. يعكس هذا رمزية المربع والبوصلة: يضع السيادي أو الحكيم نفسه عند تقاطع الدائرة والمربع، مما يجلب الاثنين إلى توافق.
في النهاية، سواء ظهر المربع والبوصلة لأول مرة في دائرة حجرية نيوليثية، أو معبد مصري، أو قبر من عهد هان، فإن أهميتهم المتقاربة هي ما يثير اهتمامنا. يتحدثون إلى شيء أساسي في الخيال البشري: أن الخلق يتطلب القياس والتوازن. ليس من المستغرب أن نجد هذه الأدوات في أيدي الآلهة، مؤسسي الثقافة، والرجال المستنيرين من الصين إلى أوروبا. تذكرنا المفاجآت المكتشفة في المنح الدراسية - مثل لوحة حرير صينية في آسيا الوسطى تبدو وكأنها لوحة ماسونية - بمدى ارتباط الثقافات البشرية، وكيف تعامل أسلافنا مع نفس الأسئلة الكونية. المربع والبوصلة، كرمز مزدوج، يقدم إجابة بصرية: العالم مصنوع من ازدواجيات موحدة بالتصميم، ونحن المصممون في المصغر.
في الختام، يظهر المربع والبوصلة في الفولكلور الباطني الغربي وفي الأسطورة الصينية للخلق (وما بعدها) لأنهما يجسدان فكرة عالمية. سواء تم نقلها عن طريق الاتصال القديم أو اخترعت بشكل مستقل، فإنها تدوم لأنها تمثل بشكل بليغ الخلق، النظام، واتحاد الأضداد. كما وضعها أحد التحليلات لفوكسي ونوا، تعبر البوصلة (الدائرية) والمربع (المربع) عن فلسفة الين واليانغ على مستويات متعددة - الذكر والأنثى، السماء والأرض - وزواجهما يجلب الانسجام إلى الكون. وبالمثل، لاحظ كاتب ماسوني أن البوصلة والمربع يرمزان إلى “الطبيعة المزدوجة” للبشرية - جوانبنا الأرضية والسماوية - وهدف التوفيق بينها في تصميم “المهندس العظيم”. عبر الزمان والمكان، يبدو أن رسالة هذا الرمز هي أن قوانين الكون هندسية وأخلاقية، وعندما نتوافق معها، نشارك في الخلق.
وهكذا، تصبح الأدوات المتواضعة للباني، في الأسطورة والطقوس، مفاتيح للكون. من الزوج الأول الذي يشكل البشرية في الأسطورة الصينية إلى المحافل الأخوية الحديثة، أثبت المربع والبوصلة أنهما ثنائي رنان - في آن واحد عملي وغامض - يشير إلى شعوب مختلفة نحو نفس الحقيقة: كما نقيس العالم، كذلك نقاس؛ كما نرسم السماء والأرض معًا، نجد مكاننا في التصميم العظيم.
المصادر: • الأساطير الصينية وعلم الكونيات لفوكسي ونوا مع البوصلة والمربع • المعنى الأخلاقي والكوني للبوصلة والمربع في الكلاسيكيات الصينية • استخدام الماسونية للمربع والبوصلة وتفسيرها • الفن المسيحي في العصور الوسطى (“الله المهندس”) باستخدام البوصلة في الخلق • اعتماد المورمون لرموز المربع والبوصلة (ملابس المعبد، مؤشر الطقس لمعبد نوفو) • هيو نيبلي على حجاب القبر في آسيا الوسطى مع نمط المربع والبوصلة • “العصا والخاتم” في بلاد ما بين النهرين (الدائرة والقاعدة) كرواد قدامى • توزيع صور فوكسي ونوا في قبور هان، يحملون أدوات كونية • ملاحظات علمية على السماء الدائرية، الأرض المربعة ورمزية الين واليانغ • تبادل ثقافي لطريق الحرير يتضح من لوحة قبر أستانا ومومياوات تاريم.