الأفاعي والنساء في أساطير النشوء عبر الأمريكتين

ملخص

• خمس قصص “خروج” أساسية—دينى، زوني، تاينو، كيتشي، إنكا—تتخللها الثعابين المائية والنساء.
• الثعابين تحرس أو تمزق رحم العالم السفلي؛ الشخصيات النسائية تصلح وتعمّر العالم السطحي.
• يشكل هذان الرمزان يين-يانغ من الفوضى-الخصوبة (الثعبان) والنظام-الرعاية (المرأة).
• كل أسطورة تحتوي على ذكريات الهجرة والشرعية السياسية في هذا الثنائي الرمزي.
• قراءتها جنبًا إلى جنب تظهر قواعد لغوية شاملة للأمريكتين: يحدث الولادة عندما يفتح باب الثعبان داخل عالم المرأة.

أصول ملتفة: خمس أساطير ظهور#

تحت سطح الأمريكتين، تعمل الكهوف والينابيع والقنوات المتعرجة كغرف ولادة. عندما ينكسر الختم، يتسلق البشر للخارج—عادة تحت إشراف أم-خالق.

1 · دينى (نافاهو) — الصعود عبر العوالم الأربعة#

“كان هناك عالم قبل هذا العالم… عندما أصبح الناس كثيرين تسلقوا عبر قصبة… وهكذا جاءوا إلى العالم الأزرق… وأخيرًا، عبر القصبة، ظهروا في العالم الأبيض اللامع الذي نسكنه الآن.”¹

“في العالم الرابع ولدت المرأة المتغيرة… خلقت الدينى من نفايات البشرة التي فركتها من جلدها.”²

تيهولتسودي، وحش مائي يطلق الفيضانات، يجبر على الصعود؛ المرأة المتغيرة تعيد الاستقرار فورًا، وتحول الجلد المتساقط إلى بشر.

2 · شيوينا (زوني بويبلو) — الأرحام الأربعة#

“في أعمق الكهوف الأربعة للعالم، تشكلت بذور البشر والمخلوقات… ثم جاء بين البشر… السيد المقدس بوشايانكيا… فاز بالخروج… إلى اتساع ضوء النهار.”³

تتخلل الرحلة كولويسي، الثعبان المائي ذو القرون الذي يغمر ويخصب؛ لاحقًا، تقوم زعيمات العشائر بتوزيع المساحة الاجتماعية.

3 · تاينو (هيسبانيولا) — كاسيباخاغوا وإيغوانابوينا#

“هناك جبل… به كهفان… معظم الناس الذين سكنوا الجزيرة جاءوا من كاسيباخاغوا.”⁴

الشمس والقمر يخرجان بأنفسهم من إيغوانابوينا—“الإغوانا المشعة / الثعبان المظلم.”

هنا الكهف هو الأم الثعبان؛ رحمها الحجري يولد التوائم السماوية، ثم البشر.

4 · كيتشي مايا — مغادرة تولان زويفا#

“بدأوا كأشخاص مسحورين… عندما جاءوا من تولان زويفا، الكهوف السبعة… تم سحبهم مثل الأعشاب عندما خرجوا من هناك، تاركين الشرق وراءهم.”⁵

“وحدهم هم المصور والمشكل، السيد والثعبان الكيتزال، هم الذين أنجبوا الأطفال…”⁶

الثعبان ذو الريش منقسم بالفعل بين الجنسين ووالدي، يجمع بين الطاقة الثعبانية والألقاب الأبوية-الأمومية.

5 · إنكا (الأنديز) — نداء فيراكوتشا#

“قام [فيراكوتشا] بنحت… جميع الأمم التي كان ينوي خلقها… عند صوت صوته خرج الناس، بعضهم من البحيرات، وآخرون من الينابيع، الوديان، الكهوف…”⁷

بعد الخروج المائي، يؤسس الأزواج الأشقاء مالكو كاباك وماما أوكلو كوزكو؛ اللقب الملكي أمارو (“الثعبان اللامع”) يبقى في أسماء مثل توباك أمارو.

منطق الحلزون: ماذا تفعل الثعابين والنساء#

الخلاصة: الثعبان يجسد الطبقة الرطبة، الداخلية، الفوضوية ولكن الحاملة للحياة؛ المرأة تجسد الطبقة الجافة، الخارجية، المنظمة. الظهور هو نقطة الربط.

الأسئلة الشائعة#

س1. لماذا الثعابين المائية شائعة جدًا في قصص الأصل الأمريكية؟ ج. الأساطير القارية ترسم وفرة الفيضانات والينابيع الخطيرة على الثعابين؛ جسم الثعبان الملفوف يعكس الكهوف المتعرجة التي تخيلها الناس كرحم الأرض.

س2. هل الشخصيات النسائية دائمًا “أمهات”؟ ج. تقريبًا—سواء كأمهات بيولوجيات (المرأة المتغيرة)، زعيمات العشائر (زوني)، أو مؤسسات سلالية (ماما أوكلو)، فإنهن يرسخن النسيج الاجتماعي الذي يتبع الظهور.

س3. هل هناك أي أساطير تدمج الاثنين في كائن واحد؟ ج. نعم: ثعبان الكيتزال في بوبول فوه يحمل ألقابًا أمومية وأبوية صريحة، مضغوطًا الطاقة الثعبانية والأبوة البشرية في إله واحد.

الحواشي#

المصادر#

1. ماثيوز، و. أساطير نافاهو. مكتب الإثنولوجيا الأمريكي، 1897.
2. كوشينغ، ف. هـ. “ملامح أساطير خلق زوني.” التقرير السنوي الثالث عشر لمكتب الإثنولوجيا الأمريكي، 1896.
3. بانيه، ر. تقرير عن آثار الهنود. حوالي 1498؛ ترجمة إنجليزية في قارئ هايتي، جامعة ديوك، 2020.
4. كريستنسون، أ. ج.، ترجمة. بوبول فوه: الكتاب المقدس للمايا. جامعة أوكلاهوما للنشر، 2007.
5. سارمينتو دي جامبوا، ب. تاريخ الإنكا. 1572؛ ترجمة جمعية هاكلويت 1907.