ملخص
- شعوب الإنويت، السهول، العديد من الشعوب الأفريقية، وبعض شعوب المحيط الهادئ يلقون باللوم في الموت على اختيار أو خطأ امرأة مسنة.
- لا توجد أمثلة مؤكدة في أمريكا الجنوبية أو أوروبا على نفس هيكل “العجوز المصوتة”.
- بيريزكين (2019) يرسم النمط إلى خط انتشار دائري قطبي → السهول؛ الحالات الأفريقية تشكل مجموعات منفصلة.
- المتغيرات المحيطية تحول الوكالة: خطأ الجدة (تغيير الجلد) يجعل الموت حتميًا.
- أفضل النماذج التطورية تستخدم قاعدة بيانات النمط لبيريزكين وبناء الأشجار البايزية (مثل d’Huy 2013؛ Berezkin 2016a).
1 · مجموعة السهول القطبية الأساسية#
“من الأفضل أن نكون بلا نهار، إذا كنا بلا موت،” قالت إحدى العجائز. “لا – دعونا نحصل على الضوء و الموت!” أجابت الأخرى، وكما تكلمت، كان الأمر كذلك. —قدوم الرجال، منذ زمن طويل (إنويت جرينلاند) 1
إنويت جرينلاند (تقليد ثول)#
القصة الكاملة في راسموسن 1921، الصفحات 16-18. تتجادل امرأتان مسنتان؛ طلب الثانية لشروق الشمس يتغلب على الخلود.
بلاكفوت (السهول الألجونكوية)#
طاف الرجل العجوز برقاقة جاموس: “إذا طافت، نموت فقط لأربعة أيام.” ألقت المرأة العجوز حجرًا غرق: “الآن نموت إلى الأبد، وإلا فإن الشفقة ستزول.” 2
إصدارات اختبار الطفو المتشابهة: كرو، جروس فنتري، بلاينز كري، سارسي.
| عنصر النمط | إنويت | بلاكفوت |
|---|---|---|
| المتحدثون المزدوجون | نعم | زوج |
| رابط الضوء ↔ الموت | نعم | لا |
| اختبار الطفو | حجر مقابل لا شيء | رقاقة جاموس مقابل حجر |
| منطق بيئي صريح | لا | نعم (“مساحة للآخرين”) |
2 · الانتشار الأفريقي#
يجمع كتاب أبراهامسون (أصل الموت، 1951) حوالي 40 نصًا من جنوب الصحراء. مثال نيامويزي:
“… سيكون من الأفضل إذا مات الناس، وإلا فلن يجدوا خشبًا ولا مكانًا في حقولهم،” قالت مبائيلا، المرأة الأولى، وهكذا بدأ الموت. 3
حالات موازية: الهوسا، باموم، نغالا، نوير. غالبًا ما تكون المرأة العجوز وحدها؛ لا يوجد صوت ذكوري مضاد. يعامل العلماء هذه الحالات كاختراعات مستقلة بدلاً من واردات.
3 · أوقيانوسيا: جلد الجدة#
جزر بانكس (فانواتو):
“ذات يوم ذهبت امرأة عجوز إلى مجرى لتغيير جلدها… بكى حفيدها، غير مدرك لها؛ أعادت الجلد القديم، ومنذ ذلك الحين مات الرجال.” 4
يسمح متغير أمبريم لإلهين بمناقشة السلخ مقابل الدفن؛ المتحدث الأخير (روح أنثوية في بعض الروايات) يفوز ويقدم الموت. الوكالة هنا من خلال خطأ، وليس سياسة.
4 · أمريكا الجنوبية: قريب ولكن ليس تمامًا#
البحث في كتالوج بيريزكين (تحديث 2023) ومجموعات SINIC/ICANH لا يجد أي نص واضح “تصويت المرأة العجوز للموت” تحت بنما. الأقرب هو أسطورة كوريباكو (ريو غواينيا):
أم تكسر المحرمات، تبكي على ابنها المخفي → يذوب، ويعلن بطل الثقافة، “الآن سيسود الموت إلى الأبد.” 5
هنا تتسبب الأنثى المسنة في الموت بشكل غير مباشر؛ لا يوجد معارضة تداولية كما في نوع السهول القطبية.
5 · هل تم نمذجة هذا تطوريًا؟#
نعم—بشكل كبير بواسطة يوري بيريزكين وجوليان دي هوي.
| الدراسة | مجموعة البيانات | الطريقة | النتيجة لهذا النمط |
|---|---|---|---|
| بيريزكين 2009 “لماذا يموت الناس؟” | 2 600 نمط | مصفوفات الحضور/الغياب الإقليمية | يرسم نواة قطبية؛ الحالات الأفريقية معزولة. |
| بيريزكين 2016a (الرياضيات تلتقي بالأساطير) | ≥ 4 000 إدخال بما في ذلك A1335.* | شبكات الجار-نت وMJ | يقترح حزمة بيرينجيان انتشرت جنوبًا إلى السهول 12–9 ك ب. |
| دي هوي 2013 بحث فن الصخور | 45 أسطورة، MCMC بايزي | يؤكد على مجموعتين: النوع القطبي المحيطي وتغيير الجلد. |
لم يحاول أحد إنشاء كرونوجرام عالمي مقصور على “المرأة العجوز = الموت”، لكن النمط A1335.10-14 (“الأنثى المسنة تجلب الموت الدائم”) هو عقدة في مخرجات هذه الأوراق.
6 · موجات الهجرة / الانتشار (مبلغ عنها، ليست مستنتجة)#
- الباليو-هندي الأول (~15 كا) – لا يوجد سجل للنمط.
- الباليو-قطبي / بيرينجيان (~8–6 كا) – بيريزكين يحدد أولى الشهادات لدخول A1335.* إلى ألاسكا.
- دفع نا-ديني جنوبًا (بعد 5 كا) – يحمل متغير اختبار الطفو نحو الهضبة الداخلية.
- انتشار الألجونكويان/السهول (آخر 2 كا) – بلاكفوت وآخرون يلتقطون شكل “رقاقة الجاموس مقابل الحجر”.
- ثول/إنويت (~1.2 كا) – يحمل الكوزموجونية المزدوجة للعجوز في جرينلاند شرقًا.
- التطورات الإقليمية الأفريقية المستقلة (لا يوجد ارتباط هجرة مؤرخ).
- أحفاد لابيتا المحيطية (~3 كا) – تنتقل روايات تغيير جلد الجدة عبر فانواتو/بانكس.
(تتبع أرقام التسلسل الجدول 3 لبيريزكين 2019.)
الأسئلة الشائعة#
س1. لماذا النمط قوي في أمريكا الشمالية ولكنه غائب في أمريكا الجنوبية؟ ج. تظهر الكتالوجات الحالية عدم وجود نصوص حقيقية لتصويت المرأة العجوز جنوب دارين؛ يعزو العلماء ذلك إلى الانجراف الثقافي بعد تدفقات التوطين المنفصلة، وليس إلى تحيز في العينة.
س2. هل استخدمت الأساطير الهندو-أوروبية امرأة عجوز لخلق الموت؟ ج. لا. الشخصيات العجوز الأوروبية (كاليك، بابا ياجا، بيستا) ترأس الشتاء أو الطاعون، لكنها لا تناقش الحياة الأبدية.
الحواشي#
المصادر#
- راسموسن، ك. حكايات الأسكيمو الشعبية. غيلدندال، 1921.
- ويسلر، ك.، ودوفال، دي سي. أساطير بلاكفوت الهندية. أوراق AMNH المجلد 2، 1908.
- أبراهامسون، هـ. أصل الموت: دراسات في الأساطير الأفريقية. أوبسالا، 1951.
- بيريزكين، ي. “لماذا يموت الناس؟ الأساطير العالمية وسيناريو الخروج من أفريقيا.” في الهجرات البشرية القديمة، 2009.
- بيريزكين، ي. “توطين العالم الجديد في ضوء بيانات توزيع أنماط الفولكلور.” في الرياضيات تلتقي بالأساطير، 2016.
- دي هوي، ج. “نهج تطوري للأساطير وعواقبه الأثرية.” بحث فن الصخور 30(1)، 2013.
- كودرينجتون، ر. “أساطير الأصول والطوفان.” في أساطير جميع الأجناس، المجلد التاسع: أوقيانوسيا، 1916.
- SINIC (نظام المعلومات الثقافية، كولومبيا). “ميتو كوريباكو: أصل الموت”، 2008.
- أرشيف الفولكلور في بيت. “أساطير الخلق والأصل لبلاكفوت”، 2021.
- قاعدة بيانات النمط لبيريزكين (ruthenia.ru/folklore/berezkin/)، تم الوصول إليها في 2025-05-11.