عنخ العصر الحجري الحديث على ساحل البحر الأبيض الروسي

خلاصة

• يبدو نقش من العصر الحجري الحديث في أولد زالافروغا، على الساحل الروسي للبحر الأبيض، شبيهاً على نحو لافت بعنخ مصرية.
• ليس هذا التشابه اكتشافاً حديثاً على الإنترنت؛ فقد لاحظ ف. إ. رافدونيكاس النظير المصري حين نشر النقش الصخري سنة 1938.
• تنتمي العلامة إلى مجموعة ثلاثية تضم إنساناً بثلاثة أصابع وثعباناً هابطاً، وقد قرأها رافدونيكاس بوصفها تكويناً كونياً واحداً.
• أُضيفت المجموعة إلى اللوحة بعد أقدم نقوشها. وحتى وفق أدق تأريخ حديث، فهي من العصر الحجري الحديث، قبل نحو 3800 ق.م.؛ أما التأريخات الأطول فتمتد بها إلى العصر البرونزي المبكر.

«للشكل بعض الشبه بهيروغليفية مصرية.»

• ف. إ. رافدونيكاس، النقوش الصخرية لبحيرة أونيغا والبحر الأبيض، الجزء الثاني (1938)، ص. 48، ترجمتي

هل توجد عنخ من العصر الحجري الحديث على ساحل البحر الأبيض الروسي؟ #

على صخرة داكنة بجوار مجرى نهر فيغ الأدنى في شمال روسيا، يقف شكل إنسان إلى جوار علامة هائلة ذات حلقة. للعلامة السمات البصرية الأساسية لـالعنخ: حلقة طويلة، وعتبة أفقية، وعنصر مصمت في الأسفل. وإلى جانبها يهبط ثعبان.

ليس الشبه خفياً. إنه أول ما يلاحظه كثير من المشاهدين المعاصرين، لكنه أيضاً ما لاحظه أول ناشر أثري قبل نحو تسعين عاماً.

هذا هو موقع أولد زالافروغا، وهو لوحة كبرى من الفن الصخري قرب بيلومورسك في جمهورية كاريليا، اكتشفتها بعثة رافدونيكاس عام 1936. حين صُنعت النقوش، كانت الصخرة ضمن عالم متغير من الجزر والممرات والمنحدرات المائية وسواحل البحر الأبيض. ومهما يكن عمر العلامة الدقيق، فهي ليست خربشة حديثة؛ إذ سُجّلت جزءاً من اللوحة ما قبل التاريخية لحظة اكتشافها.

ما عمر عنخ البحر الأبيض؟ #

لم تُنقش اللوحة في جلسة واحدة. ففي عام 2005، أعاد فريق نادجدا لوبانوفا الكاريلي-كامبريدجي فحص أولد زالافروغا، وعمل تحت أغطية سوداء تُبرز النقوش البالية؛ فعثر على 284 صورة لم تكن مسجلة من قبل، وعدة نقوش متراكبة، وما لا يقل عن ثلاث مراحل من النقش. ظهرت القوارب الصغيرة في مشاهد الصيد البحري أولاً؛ ثم تلتها مشاهد مكتظة بالناس؛ وكانت حيوانات الرنة العملاقة الثلاثة آخر ما نُقش. وقبيل ظهور تلك الرنة، تُدرج لوبانوفا «ثعباناً، وشكلاً بشرياً من الأمام، ورمزاً غير محدد» ضمن الإضافات اللاحقة المرجحة: وهي، فيما يبدو، المجموعة التي رقّمها رافدونيكاس بالأرقام 142-144. وتضيف أن المدة الفاصلة بين المراحل مجهولة، وقد تكون قصيرة أو طويلة (Lobanova 2007).

لا يمكن تأريخ العلامة نفسها بالكربون المشع. لذا يتوقف تحديد عمرها على طول الفترة التي ظلت فيها اللوحة مستخدمة، ويختلف المتخصصون في ذلك:

• التأريخ القصير. تضع لوبانوفا تقليد الفن الصخري الكاريلي بأكمله ضمن فترة تقل عن ألف عام، من نحو النصف الثاني من الألفية الخامسة ق.م. إلى مطلع الألفية الرابعة، وترى أنه من عمل جماعات فخار المشط والحفر من العصر الحجري الحديث. وترى أن صخور زالافروغا غمرتها المياه وطمرتها رواسب النهر مع نهاية تلك الفترة، وأن مستوطنات العصر المعدني المبكر أُقيمت لاحقاً في تلك الرواسب (Lobanova 2015؛ 2020). ووفق هذا التصور، فالعلامة متأخرة، لكنها تظل من العصر الحجري الحديث.
• التأريخات الطويلة. وضع كل من يوري سافاتيف، الذي نقّب في زالافروغا، وألكسندر شولنيكوف أولد زالافروغا قرب نهاية تسلسل يمتد عبر الألفيتين الرابعة والثالثة ق.م. وتمدّ ليليانا يانيك تاريخ النقوش في البحر الأبيض إلى نحو 2000 ق.م. (Janik 2010)، كما ينسب ملخص مشروعها في جامعة كامبريدج الشكل البشري والثعبان والرمز الشمسي إلى الجزء المتأخر من العصر البرونزي المبكر (Cambridge, “Old Zalavruga”).

تطرح لوبانوفا أحدث الحجج وأكثرها تفصيلاً، وتستند إلى الرواسب المستخرجة بالتنقيب وتسلسلات الاستيطان، لا إلى ارتفاع النقوش وحده. لذلك تتعامل هذه المقالة مع العلامة بوصفها على الأرجح من العصر الحجري الحديث. ووفق كل التأريخات التي نناقشها هنا، فهي من عصور ما قبل التاريخ بلا شك، ويزيد عمرها على أربعة آلاف سنة.¹

ويؤطر هذا التاريخ أيضاً المقارنة بمصر. فالعنخ موثّقة في مصر منذ الأسرة الأولى، نحو 3000 ق.م. (Fischer 1972). ووفق تأريخ لوبانوفا، تسبق علامة البحر الأبيض كل الأمثلة المصرية المعروفة؛ أما وفق التأريخات الأطول، فقد تكون معاصرة لمصر في عصر الأسرات المبكرة. ولا يجعلها أي من التأريخين مستوردة من مصر، كما أن رافدونيكاس ولوبانوفا لا يقترحان ذلك.

ما الذي نُقش تحديداً إلى جوار العلامة الشبيهة بالعنخ؟ #

رقّم رافدونيكاس الصور الثلاث المتجاورة كلّاً على حدة. وتُسهّل لوحته 17 رؤية العلاقة بينها أكثر بكثير من الرسوم التوضيحية المصغّرة اللاحقة:

يظهر استنساخ حديث للمجموعة في دراسة ساتو كويفيستو وأنتي لاهيلما عن تمثال الثعبان الخشبي من يارفنسو في فنلندا، حيث وُسِمت ببساطة باسم «البحر الأبيض» ضمن صور الثعابين من العصر الحجري الحديث في شمال أوروبا (Antiquity، 2021، الشكل 5f). ويجعلها التصغير تبدو كما لو أن العلامة ذات الحلقة والثعبان يكادان يندمجان. أما الفهرس الأصلي فيفصل بينهما، من دون أن يجعل المشهد أقل غرابة.

إذن، ليست هذه مجرد خط ملتوي قرر أحدهم أن يسميه عنخاً. إنها علامة مصوغة بعناية، تتألف من حلقة وعتبة، وتقف إلى جوار إنسان وثعبان.

لوحظ الشبه المصري منذ البداية #

وصف رافدونيكاس الرقم 142 بأنه دائرة ترتفع منها شعاعان بزاوية ويلتقيان في مقبض مستدير، تعبره عارضة أفقية محفورة بين المقبض والدائرة. وكتب أنه إذا استُبعدت العارضة، كان الشكل مماثلاً تماماً لبعض العلامات الشمسية المنقوشة حول بحيرة أونيغا، على بُعد نحو 300 كيلومتر إلى الجنوب.

ثم عقد المقارنة التي لا تزال تستوقف النظر. فكتب إن الشكل، مع خطه العرضي، يشبه إلى حد ما هيروغليفية مصرية تدل على «النهار، والضوء، والقوة». لم يسمّه أثراً مستورداً من مصر، ولم يستخدم كلمة عنخ. ولا يتطابق شرحه مع المعنى المعتاد للعنخ، الذي يورده علماء المصريات بوصفه «الحياة»، لكن هيئة الحلقة والعتبة التي وصفها هي هيئة العنخ. وما سجّله هو شبه في الشكل، لوحظ لحظة الاكتشاف الأثري، قبل أن تؤثر في الوصف المقارنات الصورية عبر الإنترنت أو الحماسة المعاصرة لتاريخ بديل.

كما قرأ أرقام الفهرس 142-144 بوصفها مترابطة من الداخل، وتجسّد مجتمعةً رمزية كونية. أما لوبانوفا، وهي أبرز المتخصصين المعاصرين في الفن الصخري الكاريلي، فتصنف الرقم 142 ضمن العلامات الشمسية على طراز أونيغا، التي ترى أن دلالتها الكونية لم تعد موضع شك. وتشير إلى أنه العلامة الوحيدة المعروفة من هذا النوع ذات الشكل المقبضي التي تتضمن عارضة أفقية، وأنها تقع إلى جوار الإنسان ذي الأصابع الثلاثة والثعبان الملتوي (Lobanova 2020, p. 198).

تضم أولد زالافروغا علامة حقيقية من العصر الحجري الحديث شبيهة بالعنخ، وكان هذا الشبه جزءاً من سجلها الأثري المنشور منذ البداية.

لماذا يهم الثعبان؟ #

لا تطفو العلامة وحدها على صخرة خالية. فقد قرأها رافدونيكاس مع إنسان وثعبان، ويؤيد التسلسل الطبقي لدى لوبانوفا التعامل معها كمجموعة؛ إذ تدرج العناصر الثلاثة جميعاً ضمن الإضافات المتأخرة نفسها إلى اللوحة. ومهما يكن ما يمثله الرقم 142 — شعاراً شمسياً أو أداة طقسية أو مخططاً كونياً أو عدة أشياء من ذلك في آن واحد — فإن قراءتنا ترى أن الثعبان ينتمي إلى حقل المعنى نفسه.

وهذا ما يجعل أولد زالافروغا مهمة بما يتجاوز الشبه البصري بمصر. إنها مشهد من شمال أوروبا يقف فيه الثعبان إلى جوار إنسان وعلامة يقرأها المتخصصون بوصفها شمسية. وسيتعرف قراء عرضنا عن أقدم فنون الثعابين على نمط دافعنا عنه هناك: فالصور التي استخدمها البشر لتصوير الحياة والموت والماء والسماء والتحول، تتكرر بينها الثعابين في عصور ما قبل التاريخ. وتضيف أولد زالافروغا مثالاً من الشمال إلى هذا النمط.

لا يمكن تفسير النقش بالاستناد إلى أساطير الثعابين الروسية في العصور الوسطى؛ فثمة آلاف السنين تفصل بينهما. وقيمته أقدم وأبسط. فقبل ظهور النصوص بوقت طويل، وضع أهل الشمال الثعبان إلى جوار إنسان وعلامة قرأها ناشرها الأول والمتخصصة المعاصرة بوصفها كونية.

ولا يتعارض التفسير المحلي مع الشبه المصري. والتسمية المنضبطة هي علامة شمسية شبيهة بالعنخ. أما الاسم الذي لا يُنسى فهو عنخ البحر الأبيض. وفي الحالتين، فإن الهيئة قائمة على الصخر، ضمن تكوين ثعباني من عصور ما قبل التاريخ عمره أربعة آلاف سنة على الأقل، وأقرب إلى ستة آلاف وفق التأريخ الأرجح — إضافة موجزة ومذهلة إلى التاريخ العالمي لـرمزية الثعبان.

الهوامش #

المصادر #

1. Ravdonikas, V. I. Rock Carvings of Lake Onega and the White Sea, Part 2: Rock Carvings of the White Sea. أكاديمية علوم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، 1938. انظر ص. 48 واللوحتين 17 و54.
2. Lobanova, Nadezhda V. “Petroglyphs of the Old Zalavruga: New Data - A New Insight.” Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia 1(29) (2007): 127-135. النسخة الإنجليزية على الويب، RockArtBridge.
3. Lobanova, Nadezhda V. “Petroglyphs in the Lower Reaches of the Vyg River: Problems of Chronology and Periodization.” Rossiiskaya Arkheologiya 2015، العدد 4: 16-33. بالروسية.
4. Lobanova, Nadezhda V. “Signs and Symbols in Karelia Rock Art: Classification and Issues of Interpretation.” Brief Communications of the Institute of Archaeology 260 (2020): 195-208. بالروسية.
5. Janik, Liliana. “The Development and Periodisation of White Sea Rock Carvings.” Acta Archaeologica 81 (2010): 83-94.
6. Janik, Liliana. “Old Zalavruga.” Visual Perception and Cognition in the Rock Carvings of Northern Russia، قسم الآثار بجامعة كامبريدج، 2003.
7. Koivisto, Satu, and Antti Lahelma. “Between Earth and Water: A Wooden Snake Figurine from the Neolithic Site of Järvensuo 1.” Antiquity 95(382) (2021): e19.
8. Fischer, Henry G. “Some Emblematic Uses of Hieroglyphs with Particular Reference to an Archaic Ritual Vessel.” Metropolitan Museum Journal 5 (1972): 5-23.