الخلاصة
- تظهر أساطير الطوفان ذات الناجين الأبطال في ثقافات العالم قاطبة، من أوتنابشتم السومري ـ البابلي إلى نُوُو في هاواي وواينابوزو في تقاليد الأوجيبوا.
- تتضمن هذه القصص عادةً تحذيرًا إلهيًا، وبناء سفينة، وإنقاذ الحيوانات، وإعادة إعمار العالم على يد الناجين الصالحين.
- تشمل الاختلافات الإقليمية انفجارات البحيرات في التقاليد السلتية، والشتاءات الشريرة في التقاليد الإيرانية، وقوارب القرع في جنوب شرق آسيا، والأبطال البولينيزيين الذين يمتطون الحيتان.
- يوحي الانتشار العالمي لهذه القصص إما بأصول مشتركة، أو بانتقال ثقافي، أو بنماذج نفسية أصلية كونية تتعلق بالدمار والتجدد.
- تتميز تقاليد كثيرة بأزواج من الأشقاء، وحيوانات إلهية بوصفها أعوانًا، ومواثيق قوس قزح التي تشير إلى انتهاء الطوفان.
الأسئلة الشائعة#
س1. هل توجد أساطير الطوفان في كل ثقافة؟
ج. ليس في كل ثقافة حرفيًا، لكنها واسعة الانتشار على نحو لافت عبر القارات وبين الجماعات المعزولة، مما يشير إما إلى قِدَم عميق أو إلى شواغل بشرية كونية بشأن التجدد الكارثي.
س2. ما العناصر المشتركة في أساطير الطوفان؟
ج. تشمل الأنماط النموذجية سخط الآلهة على البشرية، وتحذير فرد صالح مسبقًا، وبناء سفينة/قارب، وإنقاذ الحيوانات، والرسو على جبل، وإعادة إعمار العالم على يد الناجين.
س3. هل تحفظ هذه الأساطير ذكريات أحداث جيولوجية حقيقية؟
ج. يربط بعض الباحثين بينها وبين أحداث فيضانات وقعت بعد العصر الجليدي، قبل نحو 10,000-8,000 سنة، حين أدى ذوبان الجليدات إلى ارتفاعات دراماتيكية في مستوى سطح البحر وغمر المناطق الساحلية.
س4. لماذا يأتي أبطال الطوفان غالبًا في أزواج؟
ج. يوفر الأزواج المؤلفون من أخ وأخت أو من زوج وزوجة الحد الأدنى القابل للحياة من السكان لإعادة إعمار العالم، مع معالجة الشواغل الثقافية المتعلقة بسفاح القربى والتنوع الجيني في قصص الأصول.
أبطال الطوفان العظيم في أساطير العالم#
| الثقافة | اسم البطل أو أسماؤه | سردية الطوفان (ملخص) |
|---|---|---|
| بلاد الرافدين (السومرية/البابلية) | زيوسودرا / أتراحاسيس / أوتنابشتم (ويُسمى أيضًا كسيسوثروس في المصادر الهلنستية) | تقرر الآلهة إبادة البشرية بطوفان. ويحذر إله ودود (إنكي/إيا) البطل الفاضل سرًا بأن يبني قاربًا كبيرًا. فيبني البطل (المعروف باسم زيوسودرا في السومرية، وأتراحاسيس أو أوتنابشتم في الأكدية) سفينةً ويحمل إليها أسرته والحيوانات. وينجو من الطوفان الذي يمحو بقية البشرية، ثم تباركه الآلهة في نهاية المطاف (ففي ملحمة جلجامش يُمنح أوتنابشتم وزوجته الخلود). |
| العبرانية (الكتابية) | نوح (يُسمى نُوحًا في القرآن) | يرى إله إسرائيل شر البشرية، فيقرر إغراق الأرض. ويأمر الله نوحًا ببناء سفينة وأخذ أسرته وأزواجًا من كل حيوان. فيطيع نوح ويصمد أمام المطر أربعين يومًا وليلة. وتهلك كل أشكال الحياة خارج السفينة. وعندما تنحسر المياه، تستقر السفينة على جبل، وتعيد أسرة نوح إعمار العالم. ويقيم الله عهدًا، ويجعل قوس قزح علامةً عليه، متعهدًا بألا يهلك الأرض بالطوفان مرة أخرى. |
| الماساي (شرق أفريقيا) | تومباينوت | في أسطورة الماساي (التي يُرجح أنها تأثرت بتعاليم المبشرين)، يعزم نغاي (الله) على إبادة البشر بسبب خطاياهم، ولا يستثني إلا رجلًا صالحًا هو تومباينوت. ويأمر الله تومباينوت ببناء سفينة خشبية ودخولها مع زوجتيه، وأبنائه الستة وزوجاتهم، وبعضٍ من كل نوع من الحيوانات. وتهطل أمطار غزيرة فتغمر العالم. ويرسل تومباينوت حمامةً للبحث عن اليابسة؛ فتعود متعبة (إذ لم تجد موضعًا تستريح فيه). ثم يرسل نسرًا مربوطًا بذيله سهم صغير؛ وعندما لا يعود النسر، يعلم تومباينوت أن المياه قد انحسرت (إذ عثر الطائر على جيف). وتستقر السفينة أخيرًا على أرض جافة، فيرى تومباينوت أربعة أقواس قزح، واحدًا في كل ربع من السماء، بما يدل على أن غضب الله قد انتهى. |
| اليونانية (الهيلينية) | ديوكاليون وبيرها | يغضب زيوس من فجور بشر العصر البرونزي، فيرسل طوفانًا كارثيًا. ويحذر بروميثيوس ابنه البشري ديوكاليون بأن يبني صندوقًا خشبيًا كبيرًا. وينجو ديوكاليون وزوجته بيرها من الطوفان تسعة أيام داخل هذه السفينة. وعندما تنحسر المياه، ترسو سفينتهما على جبل بارناسوس. ثم يعيد الزوجان إعمار العالم بإلقاء «عظام» أم الأرض وراءهما، وهي حجارة تتحول على نحو عجائبي إلى رجال ونساء جدد. |
| الهندوسية (الهند) | مانو (ويُسمى أيضًا فايفاسفاتا مانو أو ساتيافراتا) | يحذر الإله الحافظ فيشنو، متخذًا هيئة سمكة عملاقة (أفاتار ماتسيا)، مانو (سلف البشرية) من اقتراب طوفان عظيم. ويبني مانو قاربًا ضخمًا ويصعد إليه مع أسرته والريشيين السبعة (الحكماء)، إلى جانب بذور كل الكائنات الحية. وتهدي السمكة العظيمة ماتسيا السفينة عبر المياه الهادرة حتى تستقر فوق جبل. وبعد الطوفان، يؤدي مانو القرابين ويبدأ البشرية من جديد على الأرض. (في بعض الروايات، كان الرجل الذي جرى تحذيره هو ياما (أخو مانو) في القصص الأقدم، لكن الدور أُسند لاحقًا إلى مانو.) |
| الصينية | نُووا (نُو غوا) ـ وأخوها فوشي | في إحدى الأساطير الصينية، قضى طوفان كارثي على كل أشكال الحياة تقريبًا، ولم ينجُ إلا الإلهة نُووا وأخوها فوشي. ونجا الشقيقان بالفرار في قارب. وبعد انحسار مياه الطوفان، تلقى نُووا وفوشي علامةً إلهية تبيح لهما الزواج؛ فأصبحا زوجًا وزوجة، وأعادَا معًا إعمار العالم. (في أساطير أخرى، حدث الطوفان العظيم عندما أسقط إله الماء غونغغونغ العمود الذي يسند السماء. فأنقذت نُووا العالم بإذابة أحجار ذات خمسة ألوان لترميم السماء، وباستخدام أرجل سلحفاة عملاقة لتحل محل الأعمدة المكسورة، فأوقفت الطوفان وأعادت النظام.) |
| النوردية (الجرمانية) | برغيلمير | في قصة الخلق النوردية، يُقتل العملاق البدئي يمير على يد أودين وإخوته، فيندفع من جسد يمير دم كثير إلى حد يتسبب في طوفان عالمي. ويغرق جميع عمالقة الصقيع تقريبًا، باستثناء برغيلمير (حفيد يمير) وزوجته. وينجو الزوجان بتسلق صندوق خشبي كبير (غالبًا ما يُشبَّه بطوف أو سفينة) ويطفوان بأمان حتى تنحسر سيول الدم. ثم يصبح برغيلمير وزوجته سلفَي سلالة جديدة من العمالقة في يوتنهايم. |
| الهاوايية (البولينيزية) | نُوُو | في أسطورة هاوايية، ترسل الآلهة طوفانًا عظيمًا لإبادة البشر. فيبني نُوُو، وهو رجل صالح، زورقًا كبيرًا تعلوه بنية شبيهة بالبيت. وينجو نُوُو وزوجته وأسرته، إلى جانب حيوانات مختلفة، من الطوفان داخل هذه السفينة. وعندما ينتهي الطوفان، تستقر سفينة نُوُو على ماونا كيا. ويقدم نُوُو قربانًا إلى القمر ظانًا أنه أنقذه، لكن الإله الأكبر (كاني) ينزل على قوس قزح ليصحح خطأ نُوُو ويقبل القربان، تاركًا قوس قزح علامةً على المغفرة. |
| الماورية (بولينيزيا) | روا-تابو (وناجون مثل بايكيا) | في التقاليد الماورية، سعى روا-تابو (ابن الزعيم أوينوكي) إلى الانتقام بعد أن أُهين بوصفه وضيع النسب. فاستدرج كثيرًا من الشبان ذوي النسب الرفيع إلى قارب وأغرقه، فغرقوا جميعًا. ونجا أحد الناجين، وهو أخوه بايكيا، بالامتطاء على ظهر حوت. وبعد ذلك تلا روا-تابو تعاويذ قوية تسببت في ارتفاع البحر في طوفان هائل (يُسمى تي تاي أ روتابو ـ «طوفان روا-تابو»). وغطت المياه اليابسة، وكان جميع الناس سيهلكون، لكن بعضهم نجا بالوصول إلى أعلى جبل (جبل هيكورانغي). وفي إحدى الروايات، شربت أخت روا-تابو هيني-ماكورا مياه الطوفان، فأنقذت بقية الناس. |
| الماورية (بولينيزيا) | تاواكي | في ملحمة بولينيزية أخرى، سعى نصف الإله تاواكي إلى الانتقام من قبيلة خائنة. فتسلق تاواكي إلى عالم السماء وتوسل إلى الآلهة أن تساعده. واستجابةً لذلك، أرسلت الآلهة طوفانًا رهيبًا أغرق كل من على الأرض باستثناء تاواكي ورفيقه المختار، اللذين نجوا بالوقوف على جبل عالٍ. واضطر تاواكي نفسه إلى التشبث بكرمة سماوية كي لا تجرفه المياه. وبعد الطوفان، نزل هو والناجي الآخر وجددَا سكان البشر. |
| الأزتيك (الناوا، وأمريكا الوسطى) | كوكسكوكس (يُسمى أيضًا تاتا؛ وزوجته نينا ـ وتُسمى أحيانًا شوتشيكيتزال) | أرسلت آلهة مجمع الآلهة الأزتيكي طوفانًا (خلال عصر الماء الرابع) لتدمير العالم. لكن رجلًا تقيًا، سُمّي كوكسكوكس أو تاتا باختلاف الروايات، تلقى تحذيرًا (من الإله تيزكاتليبوكا في بعض الروايات) وجوّف شجرة سرو عظيمة لتكون قاربًا. ونجا كوكسكوكس وزوجته (التي تُسمى نيني أو تُعرف أحيانًا باسم الإلهة شوتشيكيتزال) من الطوفان طافيين في هذه السفينة. ورسا قاربهما على جبل يُسمى كولواكان بعد انحسار المياه. وأنجب الزوجان أطفالًا كثيرين، لكنهم وُلدوا جميعًا بكم؛ ثم منحت حمامة كل طفل القدرة على الكلام، غير أن كل واحد منهم تكلم لغةً مختلفة، مما يفسر أصل تنوع اللغات في العالم. |
| الإنكا (جبال الأنديز، أمريكا الجنوبية) | (ناجيان مجهولا الاسم) (رجل وامرأة أنقذهما فيراكوتشا) | في أساطير الإنكا، يستاء الإله الخالق فيراكوتشا من البشر الأوائل (الذين يوصفون أحيانًا بأنهم عمالقة)، ويقرر إبادتهم بطوفان عظيم يُعرف باسم أونو باتشاكوتي (“ماء يقلب الزمن”). ويسمح فيراكوتشا لشخصين—رجل وامرأة—بالنجاة، إذ يلتمسان الملاذ إما على قمة جبلية عالية أو في كهف محكم الإغلاق. ويعيد هذان الشخصان إعمار الأرض بعد الطوفان. وفي بعض الروايات، كانا يطفوان في صندوق خشبي، ثم وصلا إلى بحيرة تيتيكاكا. وبعد الطوفان، يخلق فيراكوتشا بشرًا جددًا أصغر حجمًا لبدء العصر التالي من العالم. | | المويسكا (كولومبيا) | بوشيكا | يروي شعب المويسكا الأصلي قصة طوفان أخلاقي: فقد فسد البشر، فأطلقت إلهة القمر تشيا طوفانًا مدمرًا. وجاء البطل-الإله بوشيكا، وهو شيخ ملتحٍ، للإنقاذ راكبًا قوس قزح. وبعصاه الذهبية، ضرب بوشيكا الصخور عند شلالات تيكينداما، فشقّها وأتاح لمياه الطوفان أن تنصرف إلى الوادي. وبعد أن أنقذ الناجين، عاقب بوشيكا تشيا بنفيها إلى سماء الليل (بوصفها القمر)، وعلّم الناس قوانين قويمة يهتدون بها في حياتهم. | | الأنِشينابه (الأوجيبوي، الألغونكي) | واينابوزو (يُعرف أيضًا باسم نانابوزو أو نينبوك) | استاء الخالق من نسيان الناس لقيمهم، فأرسل طوفانًا عظيمًا لتطهير الأرض. وكان الناجي البشري الوحيد هو البطل الثقافي واينابوزو (نانابوزو)، الذي صمد أمام الطوفان راكبًا جذعًا أو طوفًا، ومعه حيوانات وطيور مختلفة. ولما رفضت المياه أن تنحسر تمامًا، استعان واينابوزو بالحيوانات للغوص بحثًا عن تربة من تحت الطوفان. وفشلت حيوانات كثيرة إلى أن نجح فأر مسك صغير (وفي بعض الروايات، بطة أو دجاجة ماء)، فعاد إلى السطح وفي مخالبه قليل من الطين. ونشر واينابوزو هذا الطين المقدس على ظهر سلحفاة عظيمة، وجعله، بقوة الخالق، ينمو حتى يصير رقعة جديدة من اليابسة. وأصبحت جزيرة السلحفاة التي تشكلت حديثًا العالمَ المستعاد الذي واصلت عليه البشرية وجميع الكائنات حياتها. |
تقاليد إضافية لأبطال الطوفان#
| الثقافة / المنطقة | الشخصية أو الشخصيات البطولية والأسماء البديلة | حادثة الطوفان (موجزة) |
|---|---|---|
| الويلزيون (البريتونيون) | دويفان ودويفاختش (تُكتبان Dwyvan/Dwyvach)؛ وسفينتهما نيفيد ناف نيفيون | تنفجر بحيرة لين ليون عندما يتحرر وحش البحيرة أفانك بعد تخبطه؛ ولا تنجو سوى سفينة بلا صاري تحمل الزوجين وحيواناتٍ في أزواج، ثم ترسو في بريدان، ومنها يُعاد إعمار بريطانيا. ([ويكيبيديا][1]، [curioustaxonomy.net][2]) |
| الإيرلنديون (الغيل) | فينتان ماك بوخرا (ويُعرف أيضًا باسم Finntan؛ ونظيره توان ماك كايريل) | عندما يصل الطوفان الكتابي إلى إيرلندا، يتحول فينتان إلى سلمون، ثم إلى نسر، ثم إلى صقر، ويختبئ في كهف مدة سنة؛ ويعيش بعد ذلك 5 ½ آلاف سنة حكيمًا لدى الملوك اللاحقين. ([ويكيبيديا][3]) |
| الإيرانيون (الزرادشتيون) | يما / جمشيد | يحذر أهورا مزدا من “شتاء شرير” مبيد (وهو إعادة صياغة إيرانية لطوفان أقدم). ويبني يما فارا جوفية شاسعة، يزوّدها بأفضل الرجال والبهائم والبذور؛ ثم يخرجون منها لإعادة إعمار الأرض المطهَّرة. ([ويكيبيديا][4]) |
| الكوريون (حكاية شعبية شفوية) | نامو دوريُونغ “عازب الشجرة” / موك دوريُونغ | هو ابن شجرة العالم وحورية سماوية. فيسقط أبوه الشجرة في وابل كوني؛ ويركب الصبي الجذع الطافي، وينقذ الحيوانات ورفيقًا، ثم يؤسس الجنس البشري الجديد بعد انحسار المياه. ([ويكيبيديا][5]) |
| التيموان (ماليزيا شبه الجزيرة) | ماماك بونغسوك وإيناك بونغسوك | يرسل الإله طوفانًا عقابيًا يُسمى celau. ويتسلق الزوجان شجرة العود على جبل راجا وينجوان وحدهما؛ وينسب جميع التيموان المعاصرين أصلهم إليهما. ([ويكيبيديا][6]) |
| الإيفوغاو (لوزون، الفلبين) | ويغان وبوغان | يؤدي التنقيب عن روح نهر مفقودة إلى إغضاب آلهة الماء؛ فيرتفع الطوفان ستة أشهر. ويبلغ الشقيقان قمتي جبلي أموايو وكالاويتان، ثم يتزوجان لاحقًا بأمر إلهي ويعيدان البشرية. ([THE ASWANG PROJECT][7]) |
| الإيغوروت / البونتوك (لوزون) | فاتانغا وفوكان (أنقذهما البطل الثقافي لوماويغ) | يطلق ابنا لوماويغ العابثان الطوفان؛ ولا يبقى حيًا سوى الأخ والأخت على جبل بوليس. ويجلب لوماويغ النار، ويجفف العالم، ويأمر الاثنين بالزواج وتعمير الأرض. ([Multo (Ghost)][8]) |
| المياو / الهمونغ (جنوب غرب الصين وشمال جنوب شرق آسيا) | الأخ الأصغر يي سيو (يختلف الاسم) وأخته | يتنبأ سيد السماء بالطوفان؛ فيبني الأخ الأكبر العنيف قاربًا حديديًا (فيغرق)؛ أما يي سيو فيستخدم طبلًا/قاربًا خشبيًا وينجو مع أخته والكائنات الحية. وبعد أن تُصرَّف مياه الأرض (على يد تنين-قوس قزح)، يقطعان طفلهما الشبيه بالبيضة إلى قطع تصبح جميع الشعوب. ([curioustaxonomy.net][9]) |
| السيسيات (تايوان) | أوبينابون وأخته | تحذر روح بيضاء الشعر من عاصفة؛ فيبني الشقيقان قاربًا وينجوان، ثم يقطعان طفلهما الأول، وهو كتلة من اللحم، إلى شظايا، تتحول كل منها إلى عشيرة بشرية جديدة. ([ويكيبيديا][10]) |
| التاي (لاوس / شمال شرق تايلاند) | بو سانغكاسا ويا سانغكاسي (“الجد والجدة”) | يغمر الإله الأعلى فو روثوا عالمًا فاسدًا؛ فتحتمي الزوجة والزوج في ثمرة قرع محمولة على كرمة. ثم تشق الآلهة ثمرة القرع، وتقود الناجين إلى موانغ ثاين، وتعلّمهم زراعة الأرز. ([ويكيبيديا][10]) |
| المابوتشي (تشيلي) | ترينترين فيلو (حامي الأرض-الثعبان) والناجون من الطوفان | يرفع ثعبان البحر المنافس كايكاي فيلو المحيطات لإغراق البشرية؛ فيرفع ترينترين الناس إلى الجبال، التي تصبح جزرًا إلى أن يُخمد كايكاي. ويعيد البشر الذين أُنقذوا إعمار عالم المابوتشي. ([Religion Wiki][11]) |
تسد هذه المداخل أكبر الثغرات الجغرافية والإثنوغرافية—الكلتية، والإيرانية، ومرتفعات جنوب شرق آسيا، والفورموزية، والأنديزية الجنوبية—التي تركتها القائمة الأولى، وتبرهن على التوزيع العالمي حقًا لروايات أبطال الطوفان.
المصادر#
- Frazer, James George (1918). Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend and Law. Macmillan. [مسح لأساطير الطوفان العالمية]
- Dundes, Alan (1988). The Flood Myth. University of California Press. [تحليل مقارن لأساطير الطوفان]
- Wensinck, A.J. (1918). “The Semitic New Year and the Origin of Eschatology.” Acta Orientalia 1: 158-199. [تقاليد الطوفان في الشرق الأدنى القديم]
- Dixon, Roland B. (1916). “The Mythology of All Races: Oceanic.” Marshall Jones Company. [أساطير الطوفان البولينيزية]
- Bierhorst, John (1985). The Mythology of North America. William Morrow. [حكايات الطوفان لدى الأمريكيين الأصليين]
- Leeming, David & Margaret Leeming (1994). A Dictionary of Creation Myths. Oxford University Press. [روايات الطوفان عبر الثقافات]
- Dalley, Stephanie (2000). Myths from Mesopotamia. Oxford University Press. [أوتنابشتم والتقاليد ذات الصلة]
- Barton, George A. (1918). “Tiamat.” Journal of the American Oriental Society 15: 1-27. [أساطير الطوفان القديمة]