سيبيل — صوت ريا الدوّار وميلاد الحياة المتحضرة

TL;DR#

• إن العجلة الدوارة (اليونانية trochos — تكاد تكون بالتأكيد أداة bullroarer) والطبل مرتبطان بالفعل مع ريا/سيبيل في أبولونيوس (القرن الثالث قبل الميلاد)؛ وتستمر الرومبوي البرونزية في هذا النمط في المصادر من العصر الإمبراطوري. ¹
• الشهود النصيون—أبولونيوس (العجلة + الطبل)، لوسيان (الرومبوي البرونزية)، كليمنت (كلمة السر التمهيدية)، فيرميكوس (طقوس أتيز)—يربطون هدير الآلة بظهور الإلهة ودراما موت وقيامة أتيز. ^{2 3 4}
• يقرأ الكهنة الطقوس بشكل كوني: يبدأ الخلق برياح دوارة/بيضة، وتبدأ الثقافة عندما ينزف أتيز ويعكس الرومبوس تلك الاهتزازة البدائية (أورفيك فراغ. 54 كيرن). ⁵
• تدمج الشروح المتأخرة العتيقة الأم في عائلة أسرار باخوس وإليوسين، وتعتبرها الأكبر لديميتر وديونيسوس.
• أصبح منهج الطائفة—الصدمة الصوتية، انقلاب الجنس، الميثاق الزراعي—نموذجًا للأداء السري عبر البحر الأبيض المتوسط.

1 صوت الأم الدوار#

“ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، يسترضي الفريجيون ريا بالعجلة والطبل.” — أبولونيوس الرودوسي، الأرجونوتيكا 1.1103-1106 ¹

لا يستخدم أبولونيوس في ملاحظته التفسيرية كلمة rhombos; اليونانية هي τροχός، “عجلة”. يجادل علماء اللغة الحديثون (هاردي 2016؛ فاين 2017) بأن “العجلة” هي نفس الآلة الهوائية التي سميت لاحقًا رومبوس—شريحة مسطحة تدور على حبل—لذا فإن هذا المقطع هو أحد أقدم الروابط الصريحة بين سيبيل وجهاز الصوت الدوار، حتى لو جاء المصطلح التقني لاحقًا.

أورفيوس يجعل الأرجونوتس يرقصون ويصطدمون بالدروع؛ ترد الإلهة بالعلامات والرياح الهادئة. ثم يرسخ أبولونيوس الأصول الأسطورية: منذ ذلك الحين، يقلد الكهنة الفريجيون ذلك اللقاء بالعجلة (أداة bullroarer) والطبل.

1.1 الشهادات النصية#

• لوسيان، دي ديا سوريا 50: “يدور الجالي الرومبوي البرونزية التي تحاكي صوت الإلهة؛ عند الصوت، ينفجر الجمع في حالة من الهياج.” ²
• كليمنت الإسكندري، بروتريبتكوس 2.15: “أكلت من الطبل، شربت من الصنج، حملت الطبق المقدس، تسللت إلى غرفة العروس.” تحفظ “كلمة السر” الساخرة الثلاثي الطبل + الصنج + الدوار غير المرئي الذي يغلق الوصول إلى كهف عروس سيبيل. ³
• فيرميكوس ماتيرنوس، دي إرور 18: تبلغ السهرة الليلية ذروتها في الصرخة “تشجعوا، أيها المبتدئون: الإله قد نجا!”*—يعلن قيامة أتيز بينما يدوي الرومبوس. ⁴

1.2 تكنولوجيا الطقوس (ثلاث حركات)#

2 الكوزموغونية والتوفيق الديني

2.1 · أسطورة الجبل الفريجي#

1. أغديستيس، مولود من زيوس والأرض، هو الطبيعة غير المقيدة.
2. بعد الخصاء الذاتي، ينبت دمها اللوز الذي ينجب أتيز.
3. خيانة أتيز → جنون → موت تحت شجرة الصنوبر؛ دمه يخصب أول حبة؛ هدير أداة bullroarer يحدد اللحظة.

2.2 · أسطورة البيضة الأورفية#

أورفيك فراغ. 54 (كيرن): “شكل كرونوس بيضة فضية؛ منها قفز المولود الأول دوارًا، واهتز الأثير.” يعادل الكهنة اهتزاز البيضة الدواري مع هدير أداة bullroarer—الصوت كمولد كوزموغوني. ⁵

2.3 · لماذا ينضم باخوس وديميتر إلى الحفل#

• الدعائم المشتركة: الموسيقى النشوية، الصنوبر/اللبلاب/القمح، المشاعل.
• التماثل السردي: الشباب الذي يموت ويعود (أتيز، ديونيسوس، بيرسيفوني).
• شروح على أريستوفانيس، الضفادع 323: “بريمو (ديميتر) وريا واحدة؛ وطفلهما هو كل من كور وديونيسوس.” وهكذا يمكن لحاج متأخر العصور العتيقة أن يجول في إليوسيس، تيليتاي الديونيسية، ومهرجان مارس لسيبيل كـ منهج متدرج حول كيفية بقاء الحضارة في الشتاء.

3 الأسئلة الشائعة#

س 1. هل تعاملت النساء مع الرومبوس؟ لا يظهر أي مصدر موجود النساء وهن يدورن الآلة؛ تمنح التراكوتا الرومانية النساء الطبول والصنوج، وليس الرومبوي. تلوم الأصول الأسطورية سرقة مبكرة لـ"الصوت"، مما يضفي الشرعية على احتكار الذكور (والخصيان).

س 2. هل أداة bullroarer فريجية بحتة؟ الآلة الهوائية الشريطية موجودة في جميع أنحاء العالم، لكن الاسم اليوناني rhombos وربطها الطقوسي بـ سيبيل/أتيز هما فريجي-هليني مميز؛ نشرتها المستعمرات اليونانية غربًا. ⁶

س 3. كم استمر نشاط الطائفة؟ تستمر النقوش الخاصة بـ الجالي والهيلاريا في مارس حتى القرن الرابع الميلادي؛ تنهي مراسيم ثيودوسيوس (391 م) الطقوس العامة.

س 4. ماذا حدث للكوزموغونية بعد المسيحية؟ تعيد الجدل المسيحي تصوير سيبيل كشيطان؛ يصبح ظهور الرومبوس دليلًا على الحيازة. تبقى عقيدة الخلق بالصوت فقط في التعليقات النيوأفلاطونية على الرابسوديات الأورفية.

الحواشي#

المصادر#

1. رولر 1999; 2. فيرماسرين 1977; 3. فيان 2003; 4. لايتفوت 2003; 5. هاردي 2016; 6. بوركيرت 1987; 7. فاين 2017; 8. ماكروبيوس ساتورناليا I-III; 9. فيرميكوس ماتيرنوس 2018; 10. نونوس ديونيسيكا 25-27.