حالات مقارنة يُسمّى فيها المبتدئون «ملدوغين بالثعابين» أو «مبتلعين»—من dunggul في كيب يورك إلى سابازيوس ويوروباري والأوفيتيين ورقصة الثعبان لدى الهوبي وواويلاك—مع المصادر الأولية.
كيف تؤدي البولرويررات دورًا في طقوس استهلال الذكور في بابوا غينيا الجديدة—من imunu viki وkaiamunu «الوحوش» في دلتا بوراري إلى بيوت تامباران في منطقة سيبيك—فضلًا عن الأسماء والمراحل والسرية.
خريطة محايدة، كثيفة الاستناد إلى المصادر، للاتصالات الفعلية وأوجه التأثير المحتملة بين الفكر اليوناني والبوذي—ما تؤيده الأدلة، وما هو موضع خلاف، وما يُرجَّح أنه تلاقٍ.
دراسة ذات توجّه بحثي لدورتي دجانغكاو وشقيقتي واويلاك لدى اليولنغو—أصول القانون واللغة والطقوس—مع مواءمتها مع EToC.
دراسة لمركّب الخلق وانجينا وونغور لدى شعوب وورورا ونغارينين وونامبال، ودور إعادة رسم الصور الصخرية في صون النظام الموسمي والقانون.
استعراض محايد، كثيف المصادر، لأساطير الشتاءات الطويلة والفيضانات الكارثية ومياه الذوبان العظمى، مع تقييم ما إذا كان أيٌّ منها يحفظ ذكريات العصر الجليدي.
ما قاله فرويد فعلاً عن أمومية بدائية: الحشد الدارويني → قتل الأب → عشيرة الإخوة الطوطمية ذات حقّ الأم → استعادة النظام الأبوي، مع توثيق بالمصادر الأولية.
ما الذي ترمز إليه الزاوية القائمة والفرجار الماسونيان والحرف G، وما أصولها في مهنة البناء بالحجر في العصور الوسطى، وما الذي ورثته من الهندسة الأقدم وما لم ترثه.
ما قاله داروين فعلاً عن النظام الاجتماعي لدى البشر الأوائل—الزواج الأحادي، وتعدد الزوجات، وتعدد الأزواج، و«الزواج الجماعي»، والنسب الأمومي، والعمق الزمني، والتغذية الراجعة بين الجينات والثقافة—مع …
من سيبابو الهوبيين إلى كهوف الأنديز، تعكس قصص الخلق في العالم الجديد اللحظة التي نظرت فيها «حواء» إلى نفسها للمرة الأولى.
